अद्वैत आचार्य का अवतरण और प्रारम्भिक जीवन

जिन घटनाओं के लिए बंगाल अद्वैत आचार्य को स्मरण करता है, वे जब आरम्भ हुईं, तब तक वे वृद्ध हो चुके थे। उनका जन्म 1434 में पूर्वी बंगाल के श्रीहट्ट जिले के नबग्राम गाँव में हुआ। उनके पिता कुबेर पण्डित और माता नाभादेवी थीं। श्री चैतन्य महाप्रभु का परिवार भी इसी जिले से आया था। अद्वैत आचार्य के पिता को एक सम्मानित व्यक्ति बताया गया है। बालक का नाम कमलाक्ष, अर्थात् "कमल-नेत्र", रखा गया। कृष्णदास कविराज बताते हैं कि यह नाम उनके लिए उपयुक्त था, क्योंकि वे कमल-नेत्र भगवान के ही एक अंग हैं।

अद्वैत सप्तमी और आयु का अन्तर #

उनके अवतरण की परम्परागत तिथि माघ के शुक्ल पक्ष का सातवाँ दिन बताई जाती है। पूरे गौड़ीय जगत में यह दिन हर वर्ष अद्वैत सप्तमी के रूप में मनाया जाता है। यदि उनका जन्म 1434 में माना जाए, तो वे महाप्रभु से बावन वर्ष बड़े थे। उनकी स्थिति में जो कुछ असाधारण है, उसका लगभग सारा कारण यही आयु-अन्तर है। वे इतने वृद्ध थे कि प्रभु के दादा हो सकते थे। प्रभु के प्रकट होने से पहले ही वे एक सम्मानित वैष्णव गुरु के रूप में पूरा जीवन बिता चुके थे। इसके बाद उनके आस-पास के सभी लोग उनका बहुत आदर करते थे, लेकिन अपने बाद के पूरे आचरण में वे बार-बार यही कहते रहे कि वे एक सेवक हैं।

तीर्थयात्रा और शान्तिपुर में स्थानान्तरण #

माता-पिता के देहान्त के बाद कमलाक्ष घर छोड़कर यात्रा पर निकल पड़े। वृत्तान्तों के अनुसार उन्होंने पूरे भारत में लम्बी तीर्थयात्रा की। वे पवित्र स्थानों पर गए और अध्ययन करते रहे। इन वृत्तान्तों से एक ऐसे व्यक्ति का चित्र उभरता है, जो सावधानी से स्वयं को तैयार कर रहे थे। उन्होंने भागवतम्, भगवद्गीता और वेदान्त का गहरा ज्ञान प्राप्त किया। उस समय बंगाल में इन ग्रन्थों को प्रायः ऐसे ढंग से समझाया जाता था, जिसे वे मूल रूप से गलत मानते थे। अन्त में वे नदिया जिले में गंगा तट पर स्थित शान्तिपुर में बस गए। इतिहास उन्हें शान्तिपुर के प्रामाणिक वैष्णव आचार्य के रूप में स्मरण करता है।

माधवेन्द्र पुरी से दीक्षा #

अपनी यात्राओं के दौरान वे माधवेन्द्र पुरी से मिले और उन्हें अपने दीक्षा गुरु के रूप में स्वीकार किया। यह एक बहुत महत्त्वपूर्ण तथ्य है, और चैतन्य-चरितामृत इसे स्पष्ट रूप से दर्ज करता है। गौड़ीय परम्परा मानती है कि कृष्ण के प्रति तीव्र, व्यक्तिगत और गहरे भावपूर्ण प्रेम का पहला प्राकट्य माधवेन्द्र पुरी में हुआ। आगे चलकर यही भाव पूरे आन्दोलन की पहचान बना। अद्वैत आचार्य ने यह भाव सीधे उन्हीं से प्राप्त किया। कृष्णदास कविराज कहते हैं कि श्री चैतन्य महाप्रभु अद्वैत आचार्य को माधवेन्द्र पुरी का शिष्य मानते थे। इसलिए महाप्रभु उनकी आज्ञा का पालन करते थे और उन्हें गुरु के समान सम्मान देते थे। यही कारण है कि प्रभु का इस एक सहयोगी के साथ व्यवहार बाकी सबके साथ के व्यवहार से अलग दिखाई देता है।

उन्हें अद्वैत आचार्य क्यों कहा जाता है #

वे सब जगह दो नामों से जाने जाते हैं। ये दोनों उपाधियाँ हैं, वह नाम नहीं जो उनके माता-पिता ने उन्हें दिया था। इन उपाधियों के कारण भी दर्ज हैं। उन्हें अद्वैत, "अभिन्न", कहा जाता है, क्योंकि उन्हें सभी दृष्टियों से भगवान से अभिन्न माना जाता है। वे भगवान की सेवा करने वाले कोई अलग व्यक्ति नहीं हैं, बल्कि भगवान के प्रत्यक्ष विस्तार हैं। उन्हें आचार्य कहा जाता है, क्योंकि भक्ति-सेवा की शिक्षा देना ही उनका एकमात्र कार्य था। इस प्रकार अद्वैत आचार्य, ये दो शब्द उनके विषय में परम्परा की पूरी बात का सार हैं: वे स्वयं भगवान हैं, और उन्होंने अपना जीवन भक्ति के आचार्य के रूप में बिताया।

उनकी शिक्षा क्या थी, इससे समझ में आता है कि वे इतने निराश क्यों हुए। इसी निराशा से उनके जीवन का अगला अध्याय आरम्भ हुआ। उन्होंने भगवद्गीता और भागवतम् की व्याख्या भक्ति-सेवा के अर्थ में की। अर्थात् उन्होंने इन ग्रन्थों को एक ऐसे व्यक्ति के विषय में समझा, जिनसे प्रेम किया जाना है, न कि किसी निराकार परम तत्त्व के विषय में, जिसमें विलीन होना है। पन्द्रहवीं शताब्दी के अन्त के बंगाल में बहुत कम लोग यह मत रखते थे, और यह उस समय की सामान्य धारा के विरुद्ध था। साठ मील दूर नबद्वीप का विद्वत् समाज तर्कशास्त्र और कर्मकाण्ड में व्यस्त था। प्रमुख दार्शनिक मायावादी थे। और उनकी दृष्टि में उस प्रदेश का सामान्य धार्मिक जीवन केवल सही ढंग से अनुष्ठान करने तक सीमित रह गया था, जिसमें भगवान के प्रति सच्चा प्रेम बिल्कुल नहीं था। वे दशकों तक, जो भी सुनने को तैयार था, उसे इससे अलग शिक्षा देते रहे। लेकिन उन्होंने देखा कि इससे बहुत कम अन्तर पड़ा।

महा-विष्णु और उपादान कारण #

इस सबके पीछे अद्वैत आचार्य का तात्त्विक स्वरूप है, और चैतन्य-चरितामृत इसे स्पष्ट रूप से बताता है। अद्वैत आचार्य महा-विष्णु के अवतार हैं। कृष्णदास कविराज इसे और स्पष्ट करते हैं। विष्णु अपने निमित्त रूप में भौतिक शक्ति पर दृष्टि डालते हैं और सृष्टि को गति देते हैं। अद्वैत आचार्य ब्रह्माण्ड के प्राकट्य का उपादान कारण हैं, अर्थात् वह कारण जिससे सृष्टि की सामग्री आती है। उन्हें लाखों ब्रह्माण्डों का सृष्टिकर्ता और नारायण का प्रमुख अंग कहा गया है। यहाँ "अंश" के स्थान पर जान-बूझकर "अंग" शब्द चुना गया है, क्योंकि इससे अधिक घनिष्ठ सम्बन्ध का बोध होता है। यही वे थे, जो 1480 के दशक में शान्तिपुर में शान्ति से रह रहे थे। वे एक छोटे-से मण्डल को भागवतम् पढ़ाते थे, और संसार की दशा देखकर धीरे-धीरे और अधिक व्यथित होते जा रहे थे।