श्री अद्वैत आचार्य

श्री अद्वैत आचार्य का पंच-तत्त्व में एक ऐसा स्थान है, जो किसी दूसरे सदस्य का नहीं है। वे श्री चैतन्य महाप्रभु से लगभग पचास वर्ष बड़े थे। परम्परा मानती है कि उन्हीं की प्रार्थनाओं के कारण प्रभु धरती पर अवतरित हुए। उन्हें महा-विष्णु और सदाशिव का संयुक्त अवतार माना जाता है। उन्हें भक्त-अवतार भी गिना जाता है, अर्थात् स्वयं भगवान, जो भक्त की भूमिका में अवतरित हुए। इसी कारण उनकी पूजा केवल भगवान के साथ आए एक सहयोगी के रूप में नहीं, बल्कि भगवान के अपने अवतरण के एक अंग के रूप में की जाती है।

अवतरण, तीर्थयात्रा और शान्तिपुर की गद्दी #

वे 1434 में पूर्वी बंगाल के श्रीहट्ट जिले के नबग्राम गाँव में प्रकट हुए। उनके पिता कुबेर पण्डित और माता नाभादेवी थीं। उनका नाम कमलाक्ष रखा गया। माता-पिता के देहान्त के बाद उन्होंने दूर-दूर तक तीर्थयात्रा की और गहराई से अध्ययन किया। अन्त में वे नदिया में गंगा तट पर स्थित शान्तिपुर में बस गए। वहाँ वे उस क्षेत्र के सबसे सम्मानित वैष्णव मार्गदर्शक बन गए। वे भागवतम् और भगवद्गीता के एक निष्ठावान विद्वान के रूप में जाने जाते थे। उन्हें अद्वैत, अर्थात् "अभिन्न", की उपाधि मिली, क्योंकि उन्हें भगवान से अभिन्न माना गया। आचार्य की उपाधि उन्हें इसलिए मिली, क्योंकि उन्होंने भक्ति की शिक्षा दी।

उनकी पहचान के दोनों पक्ष शास्त्र में बताए गए हैं। कवि कर्णपूर की गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 11) उन्हें भक्त-अवतार कहती है और सदाशिव से उनकी अभिन्नता बताती है:

भक्तावतार आचार्योऽद्वैतो यः श्रीसदाशिवः ॥

"भक्तावतार भगवान अद्वैत आचार्य हैं, जो भगवान सदाशिव से अभिन्न हैं।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 11)

चैतन्य-चरितामृत दूसरा पक्ष बताता है कि वे महा-विष्णु के अवतार हैं:

महाविष्णुर्जगत्कर्ता मायया यः सृजत्यदः ।
तस्यावतार एवायमद्वैताचार्य ईश्वरः ॥

"भगवान अद्वैत आचार्य महा-विष्णु के अवतार हैं, जिनका मुख्य कार्य माया के द्वारा जगत की सृष्टि करना है।" (चैतन्य-चरितामृत आदि 1.12)

प्रभु को अवतरित होने के लिए बुलाना #

उनके जीवन का सबसे महत्त्वपूर्ण कार्य था, प्रभु से अवतरित होने की प्रार्थना करना। पंच-तत्त्व में उनका स्थान इसी कार्य पर टिका है। अद्वैत आचार्य ने अपने समय के बंगाल को देखा। वह बाहर से धार्मिक था और कर्मकाण्ड में निपुण था, लेकिन उनकी दृष्टि में उसमें भक्ति बिल्कुल नहीं थी। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि केवल कृष्ण स्वयं आकर ही सहायता कर सकते हैं। वैष्णव वृत्तान्तों के अनुसार वे गंगाजल और तुलसी-पत्रों से शालग्राम-शिला की पूजा करते थे। उन्होंने इतनी तीव्रता से और इतने लम्बे समय तक पुकारा कि कृष्ण को आना पड़ा। परम्परा 1486 में मायापुर में श्री चैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य को इसी पुकार का सीधा उत्तर मानती है। इसी कारण बंगाल के वैष्णव अद्वैत आचार्य से एक विशेष प्रकार का स्नेह रखते हैं। प्रभु को आने के लिए उन्होंने ही पुकारा था।

श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ उनका सम्बन्ध #

प्रभु के अवतरण के बाद महाप्रभु के साथ अद्वैत का सम्बन्ध भी असाधारण था। आयु में वृद्ध अद्वैत युवा निमाई के दादा के समान थे, लेकिन भक्ति में वे निमाई के सेवक थे। चैतन्य-चरितामृत में कई ऐसे प्रसंग मिलते हैं, जिनमें अद्वैत आचार्य ने जान-बूझकर प्रभु को उकसाया। इनमें सबसे प्रसिद्ध प्रसंग वह है, जब उन्होंने भगवद्गीता की एक ऐसी व्याख्या सिखाई, जिसे वे स्वयं नहीं मानते थे। उन्होंने ऐसा इसलिए किया, ताकि महाप्रभु दिव्य क्रोध प्रकट करें और इस प्रकार अपना स्वरूप प्रकट कर दें। जब महाप्रभु ने कटवा में संन्यास ग्रहण किया, तो वे वृन्दावन नहीं जा सके। इसके बजाय उन्हें शान्तिपुर में अद्वैत आचार्य के घर लाया गया। वहीं शचीदेवी अपने पुत्र को अन्तिम कुछ दिनों तक देख पाईं।

सीता ठाकुरानी और शान्तिपुर का परिवार #

उनकी पत्नी सीता ठाकुरानी थीं, जो नृसिंह भादुड़ी की पुत्री थीं। सीता ठाकुरानी को केवल अद्वैत आचार्य की पत्नी के रूप में ही नहीं, बल्कि स्वयं एक महान भक्त के रूप में स्मरण किया जाता है। महाप्रभु के जन्म के समय वे बालक के लिए उपहार लेकर मायापुर गई थीं। पूरे बंगाल में उन्हें परम्परा की महान महिला भक्तों में से एक के रूप में सम्मान दिया जाता है। शान्तिपुर में उनका घर इस आन्दोलन के प्रमुख केन्द्रों में से एक बन गया। उनके कई पुत्र, विशेष रूप से अच्युतानन्द, स्वयं प्रसिद्ध भक्त थे। लेकिन परम्परा का सबसे दुःखद आन्तरिक विभाजन भी इसी परिवार से उत्पन्न हुआ, जब कुछ अन्य पुत्र अपने पिता की शिक्षा की धारा से हट गए।

अन्तिम वर्ष, समाधि और विरासत #

अद्वैत आचार्य बहुत लम्बी आयु तक जीवित रहे और महाप्रभु के बाद भी इस संसार में रहे। उनकी समाधि और परिवार के श्री विग्रह आज भी शान्तिपुर में हैं, जो अब भी एक तीर्थस्थान है। गौड़ीय सिद्धान्त में वे एक स्पष्ट और प्रभावशाली शिक्षा के प्रतीक हैं। यदि एक भी भक्त सच्चे मन से और पूरी गम्भीरता के साथ लम्बे समय तक भगवान को पुकारता रहे, तो उसकी वह पुकार भगवान को भी कार्य करने के लिए प्रेरित कर देती है।