अद्वैत आचार्य श्री चैतन्य महाप्रभु के बाद भी इस संसार में रहे। प्रभु के जन्म के समय वे बावन वर्ष के थे। इसलिए जब 1534 में पुरी में प्रभु की प्रकट लीलाएँ पूरी हुईं, तब वे लगभग सौ वर्ष के थे। परम्परागत वृत्तान्त मानते हैं कि इसके बाद भी वे कुछ वर्षों तक शान्तिपुर में रहे। स्रोत उनके तिरोभाव की सही तिथि विश्वास के साथ नहीं बताते। जीवनीकार उनके जन्म के बारे में तो सटीक हैं, लेकिन उनके जीवन के अन्त के बारे में अस्पष्ट हो जाते हैं। इसलिए हमें यह तिथि ज्ञात नहीं है।
| विवरण | वर्णन |
|---|---|
| महाप्रभु के अवतरण के समय आयु | बावन वर्ष |
| 1534 में आयु | लगभग सौ वर्ष, जब पुरी में प्रभु की प्रकट लीलाएँ सम्पन्न हुईं |
| अन्तिम वर्ष कहाँ बिताए | शान्तिपुर |
| तिरोभाव की तिथि | स्रोतों में निश्चित रूप से नहीं दी गई |
| समाधि | शान्तिपुर, परिवार के श्री विग्रहों के साथ |
शान्तिपुर में अन्तिम वर्ष #
उनके अन्तिम वर्षों के बारे में मुख्य रूप से यही दर्ज है कि दूसरों पर उनका क्या प्रभाव पड़ा। तब तक महाप्रभु जा चुके थे, और नबद्वीप की पीढ़ी के लोग कम होते जा रहे थे। अद्वैत आचार्य मूल मण्डल के सबसे वरिष्ठ जीवित सदस्य थे, इसलिए बंगाल के वैष्णव शान्तिपुर की ओर देखते थे। भक्त मार्गदर्शन के लिए उनके पास आते थे। वे भागवतम् की शिक्षा देते रहे, जैसा वे उन भक्तों में से किसी के भी जन्म से पहले से करते आ रहे थे। स्रोतों में एक अत्यन्त वृद्ध पुरुष का चित्र मिलता है, जो दूसरी बार वही स्थान सँभाल रहे थे, जो प्रभु के प्रकट होने से पहले उनका था। वे फिर से उस क्षेत्र के प्रामाणिक वैष्णव आचार्य थे, जो आने वाले हर व्यक्ति को भागवतम् समझाते थे।
शान्तिपुर में समाधि और श्री विग्रह #
उनकी समाधि परिवार के श्री विग्रहों के साथ शान्तिपुर में है। यह स्थान आज भी नदिया परिक्रमा का एक तीर्थ है। तीर्थयात्री उन्हीं यात्राओं में यहाँ आते हैं, जिनमें वे मायापुर, नबद्वीप और एकचक्रा जाते हैं। वहाँ स्थापित अद्वैत आचार्य और सीता ठाकुरानी के श्री विग्रह उन पवित्र दर्शनों में से हैं, जिनके लिए बंगाल के वैष्णव यात्रा करते हैं।
महा-विष्णु जिन्हें एक स्वामी चाहिए था #
गौड़ीय धर्मशास्त्र उनके जीवन का सार एक ऐसी पहेली से बताता है, जिसे वह सुलझाता नहीं। उसकी अपनी शिक्षा के अनुसार अद्वैत आचार्य महा-विष्णु हैं, ब्रह्माण्ड के प्राकट्य के उपादान कारण। उन्हीं के द्वारा अगणित ब्रह्माण्ड उत्पन्न होते हैं और उनका पालन होता है। वे भगवान के कोई महान भक्त नहीं हैं; वे स्वयं भगवान हैं। उनका नाम ही यह बताता है कि वे भगवान से अभिन्न हैं। फिर भी बंगाल के भक्ति-साहित्य की पाँच शताब्दियों में उन्हें इस बात के लिए स्मरण किया जाता है कि उन्हें एक स्वामी चाहिए था। उन्होंने स्वामी को पाने के लिए बहुत प्रयास किया। और उन्हें पाकर उन्होंने अपने बहुत लम्बे जीवन का शेष भाग यही बताने में बिताया कि उनके पास आने वाला हर व्यक्ति श्री चैतन्य महाप्रभु का सेवक है।
अद्वैत आचार्य को किसलिए स्मरण किया जाता है #
उनके जीवन से प्रायः दो शिक्षाएँ ली जाती हैं। पहली शिक्षा उन प्रार्थनाओं से मिलती है, जिन्होंने प्रभु को बुलाया। वह यह है कि यदि एक भक्त भी पर्याप्त गम्भीर हो, तो वह पूरे युग की आध्यात्मिक दशा बदल सकता है। परम्परा यह बात बिना कोई शर्त जोड़े सीधे कहती है, और इसे अक्षरशः सत्य मानती है।
दूसरी शिक्षा अधिक सूक्ष्म है। यह उनकी उपलब्धियों के बारे में नहीं, बल्कि उनके जीने के ढंग के बारे में है। अद्वैत आचार्य के पास सबसे ऊँचा स्थान पाने का हर सम्भव कारण था। उनके पास आयु थी, विद्वत्ता थी, आध्यात्मिक पद था, और वे यह भी कह सकते थे कि प्रभु को सबसे पहले उन्होंने ही बुलाया था। फिर भी पचास वर्षों तक उन्होंने दृढ़ता से यह सब अस्वीकार किया, और वह स्थान चुना जिसे वे स्पष्ट रूप से बेहतर मानते थे। इस विषय पर कृष्णदास कविराज की बात पर परम्परा बार-बार लौटती है। वे कहते हैं कि कृष्ण-प्रेम का एक अनोखा प्रभाव है। यह श्रेष्ठ, समान और निम्न, सभी को सेवा-भाव से भर देता है, और इसमें जो आनन्द मिलता है, उसकी तुलना में कहीं कोई आनन्द नहीं है। अद्वैत आचार्य इसके प्रमाण हैं। पंच-तत्त्व में वे ही एकमात्र सदस्य हैं, जिनकी पूरी जीवन-कथा यह दिखाती है कि सेवक होना ही सबसे श्रेष्ठ स्थिति है।
