भूगर्भ गोस्वामी के बारे में जो कुछ भी दर्ज है, वह लगभग सब वंशावली-श्लोकों और बाद की जीवनी-परम्परा से आता है। उनका अपना लिखा हुआ कोई ग्रन्थ ज्ञात नहीं है। श्री चैतन्य-चरितामृत में केवल एक ही ऐसा प्रसंग है, जहाँ उन्हें किसी विशेष घटना में उपस्थित बताया गया है और वह घटना कथा के रूप में कही गई है। यह प्रसंग कृष्णदास कविराज गोस्वामी के अपने वृत्तान्त से आता है। वे कहते हैं कि यह घटना उन्होंने स्वयं अपनी आँखों से देखी थी।
गोपाल विग्रह मथुरा में पधारते हैं #
इस प्रसंग के समय तक रूप गोस्वामी वृद्ध हो चुके थे। गोपाल विग्रह के दर्शन के लिए गोवर्धन पर्वत तक पैदल जाना अब उनके लिए कठिन हो गया था। श्री चैतन्य-चरितामृत बताता है कि तब विग्रह ने स्वयं इसका उपाय कैसे किया। गोपाल एक मास के लिए मथुरा में विट्ठलेश्वर के घर आकर ठहरे। यह स्थान ऐसा था, जहाँ रूप गोस्वामी उन तक पहुँच सकते थे। ग्रन्थ के अनुसार, बाहर से देखने पर यह उस समय के मुस्लिम मूर्तिभंजकों, यानी मन्दिरों की मूर्तियाँ तोड़ने वालों, के खतरे से बचने की सावधानी थी। लेकिन रूप गोस्वामी के आस-पास के वैष्णवों ने इसे एक वृद्ध भक्त पर प्रभु की अपनी कृपा समझा। उस पूरे मास रूप गोस्वामी और उनके साथी प्रतिदिन दर्शन के लिए मथुरा जाते रहे।
जीव गोस्वामी के साथ नामोल्लेख #
कृष्णदास कविराज गोस्वामी उस दल के सदस्यों के नाम गिनाते हैं। लोकनाथ गोस्वामी का नाम उससे पहले वाले श्लोक में आता है। फिर मध्य-लीला 18.50 में कृष्णदास लिखते हैं: "भूगर्भ गोस्वामी, श्री जीव गोस्वामी, श्री यादव आचार्य और गोविन्द गोस्वामी भी श्रील रूप गोस्वामी के साथ गए।" पूरे ग्रन्थ में केवल यही एक स्थान है, जहाँ भूगर्भ गोस्वामी का नाम किसी विशेष घटना में भाग लेने वाले के रूप में आता है। इससे पहले, आदि-लीला के वंशावली वाले अध्यायों में, उनका नाम केवल "शाखाओं" की एक सूची में शामिल है (उस पहले उल्लेख, आदि-लीला 12.82, के लिए देखें: भूगर्भ गोस्वामी की मुख्य जीवनी)। जीव गोस्वामी का नाम भी उसी श्लोक में आता है। यह दोनों के बीच सम्पर्क का एक छोटा, लेकिन वास्तविक बिंदु है। कहीं यह दर्ज नहीं है कि बाद में दोनों में से किसी ने इस अवसर के बारे में कुछ कहा हो।
जो श्लोक में अनकहा रह गया #
दर्शन के उस मास में भूगर्भ गोस्वामी ने क्या कहा या क्या किया, इसका कृष्णदास कविराज गोस्वामी कोई और विवरण नहीं देते। कोई दूसरा स्रोत भी इस कमी को पूरा नहीं करता। श्लोक से केवल यह पता चलता है कि वे वहाँ उपस्थित थे। रूप गोस्वामी के साथ गए भक्तों की सूची में कई नामों में से एक नाम उनका था। इस प्रसंग के बारे में विश्वास के साथ बस इतना ही कहा जा सकता है। इस श्लोक का महत्त्व किसी नाटकीय घटना में नहीं, बल्कि इस बात में है कि यह किस बात की पुष्टि करता है। रूप गोस्वामी के जीवन के इस समय तक भी भूगर्भ गोस्वामी व्रज में सक्रिय थे। वे तब भी वहाँ के सम्मानित गौड़ीय वैष्णवों में गिने जाते थे। और वे उस आन्तरिक मण्डल के इतने निकट थे कि स्वयं कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने उनका नाम लिया, उन्हें बिना नाम के नहीं छोड़ा।
यह श्लोक श्री चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला के एक कहीं बड़े प्रसंग के भीतर आता है। उस प्रसंग में श्री चैतन्य महाप्रभु के वृन्दावन और उसके आस-पास की लीला-स्थलियों के भ्रमण का वर्णन है। वह अध्याय वृन्दावन के इसी काल के कई अन्य प्रसंगों से भी जुड़ा हुआ है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी प्रभु के भ्रमण का वर्णन बस उतनी देर के लिए रोकते हैं, जितनी देर में वे रूप गोस्वामी पर हुई इस पहले की कृपा को लिख सकें। फिर वे महाप्रभु की कामवन की ओर आगे की यात्रा के वर्णन पर लौट आते हैं। इस प्रकार भूगर्भ गोस्वामी का नाम एक बहुत बड़े वृत्तान्त के एक ही वाक्य में बचा रह गया है। इतिहास ने उनके बारे में जो कुछ सुरक्षित रखा, वह लगभग इतना ही है।
