रचनाएँ, चमत्कार और देहावसान की विवादित तिथि

उनके शिष्य की तुलना में, एक विद्वान और निर्माता के रूप में ब्रह्मण्य तीर्थ के अपने कार्यों के बारे में बहुत कम जानकारी दर्ज है। मठ-परम्परा के अनुसार उन्होंने तत्त्वप्रकाशिका पर एक टीका लिखी थी। तत्त्वप्रकाशिका स्वयं मध्वाचार्य के अनुव्याख्यान पर जयतीर्थ की टीका है, और यह द्वैत सम्प्रदाय का एक मूल ग्रन्थ है। ब्रह्मण्य तीर्थ की इस टीका की कोई प्रति आज उपलब्ध नहीं है। इसलिए इसमें क्या लिखा था, और यहाँ तक कि यह कभी थी भी या नहीं, यह केवल परम्परा से ज्ञात है। ऐसा कोई ग्रन्थ मौजूद नहीं है, जिसे आज विद्वान जाँच सकें।

भिन्न-भिन्न स्रोतों द्वारा भिन्न रूप से स्मरण किए गए मन्दिर #

भक्ति-वृत्तान्त यह भी बताते हैं कि ब्रह्मण्य तीर्थ ने अब्बूर के आसपास कम से कम एक विग्रह-मन्दिर की स्थापना की। लेकिन इसके विवरण पर स्रोत सहमत नहीं हैं। एक वृत्तान्त के अनुसार उन्होंने अब्बूर के पास ब्रह्मण्यपुर नामक स्थान पर मुख्यप्राण, अर्थात् हनुमान, का मन्दिर स्थापित किया। दूसरा वृत्तान्त धारवाड़ जिले के सतेनहल्ली में एक मन्दिर की बात करता है, जहाँ कृष्ण की पूजा प्राणदेव के रूप में होती है। इस दूसरे वृत्तान्त के अनुसार यह मन्दिर तब बना, जब ब्रह्मण्य तीर्थ को एक स्थानीय राजा के राजकोष से विठ्ठल का एक विग्रह मिला। इन अलग-अलग विवरणों को ज़बरदस्ती एक कथा में जोड़ने का प्रयास यहाँ नहीं किया गया है। दोनों को परम्परा के रूप में बताया गया है, और उनके बीच का अंतर ईमानदारी से अनसुलझा छोड़ दिया गया है।

परम्परा के रूप में कही गई चमत्कार-कथाएँ #

इस काल के अनेक वैष्णव सन्तों की भाँति, भक्ति-साहित्य में ब्रह्मण्य तीर्थ को भी चमत्कारों के लिए याद किया जाता है। इन चमत्कारों की पुष्टि दूसरे स्रोतों से नहीं की जा सकती। कहा जाता है कि उन्होंने सूखे के समय वर्षा कराई और मृतकों को फिर से जीवित किया। ऊपर बताए गए विठ्ठल विग्रह की कथा यह भी बताती है कि उन्होंने एक स्थानीय राजकुमार की शारीरिक विकलांगता ठीक की। ये कथाएँ यहाँ उसी रूप में दी गई हैं, जो वे हैं: भक्ति-परम्परा, न कि दर्ज इतिहास।

दो भिन्न रूपों में स्मरण किया गया देहावसान #

ब्रह्मण्य तीर्थ के अभिलेख में सबसे स्पष्ट कमी उनके देहावसान के वर्ष की है। मठ-परम्परा की कई सूचियाँ साफ़ कहती हैं कि उनका देहावसान 1467 ई. में हुआ। लेकिन व्यास तीर्थ के जीवन पर आधुनिक शोध, जो विद्वान बी. एन. के. शर्मा के कार्य पर आधारित है, ब्रह्मण्य तीर्थ का देहावसान 1475-1476 ई. के अकाल के समय में रखता है। इस मत के अनुसार व्यास तीर्थ 1478 में जाकर ही औपचारिक रूप से उनके बाद अब्बूर मठ के पीठाधीश बने। इस बीच के अंतराल को स्रोत पूरी तरह स्पष्ट नहीं करते। ये तिथियाँ प्रमाणों की दो अलग-अलग शृंखलाओं से आती हैं, और दोनों सम्मान के योग्य हैं। इन दोनों के बीच के आठ वर्षों के अंतर को सुलझाने का कोई उपाय नहीं है, और यहाँ किसी एक को ज़बरदस्ती चुनने का प्रयास भी नहीं किया गया है। लेकिन दोनों परम्पराएँ उनके विश्राम-स्थल पर सहमत हैं। ब्रह्मण्य तीर्थ की समाधि आज कण्व नदी के तट पर अब्बूरु में है। मध्व परम्परा में किसी सन्त की ऐसी समाधि को वृन्दावन कहा जाता है। यह आज भी तीर्थयात्रा का स्थान है।