विरासत

हर उपलब्ध स्रोत के अनुसार गोपाल गुरु गोस्वामी का इस संसार से तिरोभाव कार्तिक मास के किसी पक्ष की नवमी तिथि को हुआ। लेकिन स्रोत इस पर सहमत नहीं हैं कि वह कृष्ण पक्ष था या शुक्ल पक्ष। कोई भी वर्ष कहीं दर्ज नहीं है। इसके तुरन्त बाद जो हुआ, और जो आज भी पुरी में तीर्थयात्रियों को दिखाया जाता है, वही उनकी कथा का सबसे जीवन्त भाग है।

एक विवादित उत्तराधिकार #

कहा जाता है कि वृद्धावस्था में गोपाल गुरु गोस्वामी को चिन्ता हुई कि उनके बाद श्री राधा-कान्त की सेवा कौन आगे बढ़ाएगा। मन्दिर-परम्परा के अनुसार इसी कारण उन्होंने ध्यानचन्द्र गोस्वामी को दीक्षा दी और विग्रह की सेवा का भार सौंपा। लेकिन यह हस्तान्तरण आसानी से नहीं हुआ। परम्परा कहती है कि पुरी के राजा इस बात से अप्रसन्न थे कि इतने महत्वपूर्ण मन्दिर का उत्तराधिकार उनकी स्वीकृति के बिना तय कर दिया गया। जैसे ही उन्हें गोपाल गुरु गोस्वामी की मृत्यु का समाचार मिला, उन्होंने मन्दिर पर अधिकार करने के लिए सैनिक भेज दिए। उस समय ध्यानचन्द्र गोस्वामी अपने गुरु के शरीर का दाह-संस्कार करने के लिए स्वर्गद्वार की ओर जा ही रहे थे, तभी उन्हें यह समाचार मिला। इसके बाद जो हुआ, वह गोपाल गुरु गोस्वामी के नाम से जुड़ी सबसे अद्भुत लीला है। ध्यानचन्द्र ने अपने गुरु के चरण पकड़ लिए और रोते हुए सहायता की प्रार्थना की। कहा जाता है कि तब गोपाल गुरु गोस्वामी अपनी अन्त्येष्टि-पालकी से उठ खड़े हुए। वे चकित भक्तों की एक संकीर्तन-यात्रा का नेतृत्व करते हुए मन्दिर लौटे, और श्री राधा-कान्त की सेवा फिर से स्वयं अपने हाथ में ले ली। इस विवरण के अनुसार इसके बाद वे 3 और राजाओं के शासनकाल तक गम्भीरा में सक्रिय रहे। अन्त में उन्होंने विग्रह की सेवा फिर से ध्यानचन्द्र गोस्वामी को सौंप दी और सदा के लिए शरीर त्याग दिया।

वृन्दावन में अपने शिष्य से भेंट #

एक दूसरी कथा भी उतनी ही अद्भुत है, और यह अगले वर्ष की है। व्रज से पुरी की रथ-यात्रा के लिए जा रहे भक्तों के एक दल ने ध्यानचन्द्र गोस्वामी को बताया कि उनके गुरु वृन्दावन में वंशीवट के पास भजन कर रहे हैं। वंशीवट यमुना के तट पर वही स्थान है, जहाँ स्मरण किया जाता है कि कृष्ण गोपियों के लिए बाँसुरी बजाते थे। ध्यानचन्द्र चकित हो गए। उन्होंने पूरी दूरी पैदल तय की और गोपाल गुरु गोस्वामी को ठीक वहीं जप में लीन पाया। ध्यानचन्द्र ने कहा कि उनके गुरु तो पुरी में पहले ही शरीर त्याग चुके हैं। विवरण के अनुसार गोपाल गुरु गोस्वामी ने हल्के स्वर में उत्तर दिया कि ध्यानचन्द्र अभी वृन्दावन धाम की दिव्य प्रकृति को नहीं समझते, जहाँ ऐसी बातें सम्भव हैं। उन्होंने कहा कि वे पुरी नहीं लौटेंगे, लेकिन उन्होंने ध्यानचन्द्र को एक अन्तिम निर्देश दिया: सिद्ध बकुल जाओ, जहाँ श्री हरिदास ठाकुर ने अपना भजन किया था, वहाँ के पुराने नीम वृक्ष को खोजो, और उसकी काष्ठ से मेरी एक प्रतिमा बनवाओ। जब भी श्री राधा-कान्त को भोग अर्पित किया जाएगा, यह प्रतिमा उनके सामने रखी जाएगी। इससे ध्यानचन्द्र को अपने गुरु का दर्शन मिलता रहेगा, भले ही गुरु शरीर से उपस्थित न हों। ठीक इसी वर्णन से मेल खाती एक छोटी प्रतिमा आज भी पुरी के राधा-कान्त मन्दिर के प्रवेश द्वार के पास विराजमान दिखाई जाती है। लेकिन ऊपर की संकीर्तन-यात्रा वाली कथा की तरह, यह लीला भी केवल भक्ति-जीवनी से मिलती है। यह श्री चैतन्य-चरितामृत या किसी तिथि-सहित प्रभुपाद-टीका से नहीं मिलती। इसलिए इसे यहाँ परम्परा के रूप में दिया गया है, स्थापित इतिहास के रूप में नहीं।

एक अनसुलझा प्रश्न: तुंगविद्या कौन थीं #

गोपाल गुरु गोस्वामी के बारे में एक और दावा स्रोतों को ध्यान से जाँचने पर टिक नहीं पाता। इस मतभेद को यहाँ किसी एक पक्ष को चुने बिना ईमानदारी से बताया गया है। गौड़िया हिस्ट्री की अपनी जीवनी में कहा गया है कि "कुछ लोगों के अनुसार, गोपाल गुरु गोस्वामी वही गोपी थीं जिन्हें तुंगविद्या सखी कहा जाता है"। तुंगविद्या सखी कृष्ण की व्रज-लीला में श्रीमती राधारानी की 8 प्रमुख सखियों में से एक हैं। लेकिन ध्यानचन्द्र गोस्वामी की अपनी ध्यान-चन्द्र-पद्धति का एक अलग संस्करण कुछ और कहता है। यह संस्करण isvara.org नाम की वैदिक पुस्तकालय वेबसाइट पर उपलब्ध है। इसमें ध्यानचन्द्र के लिखे शब्द उद्धृत हैं। उनके अनुसार गोपाल गुरु गोस्वामी नहीं, बल्कि उनके अपने गुरु के गुरु वक्रेश्वर पण्डित ही पहले तुंगविद्या गोपी थे। ध्यानचन्द्र लिखते हैं: "गायन और नृत्य की कला में पहले अत्यन्त निपुण थीं, वही गोपी तुंगविद्या"। ये दोनों दावे एक साथ सही नहीं हो सकते, क्योंकि तुंगविद्या सखी एक ही विशेष गोपी हैं, दो नहीं। उपलब्ध स्रोतों से इन दोनों में से किसी एक को चुनने का कोई आधार नहीं मिलता। इसलिए हम चुपचाप अधिक सुविधाजनक उत्तर नहीं चुनते। दोनों परम्पराओं को यहाँ दर्ज किया गया है, और प्रश्न को खुला छोड़ दिया गया है।

आज का मन्दिर #

एक बात पर कोई विवाद नहीं है: गोपाल गुरु गोस्वामी की अपनी सेवा ने कुछ स्थायी छोड़ा है। श्री राधा-कान्त मठ को आज भी सामान्य रूप से गम्भीरा कहा जाता है। यह नाम उस छोटे कक्ष का है, जहाँ कभी श्री चैतन्य महाप्रभु रहते थे। यह मठ आज पुरी के बालीसाही में, स्वर्गद्वार से थोड़ी ही दूरी पर है, और आज भी एक सक्रिय गौड़ीय वैष्णव तीर्थ-स्थल है। तीर्थयात्री वह कक्ष देख सकते हैं, जहाँ महाप्रभु स्वयं रहते थे। वहाँ ऐसी वस्तुएँ भी हैं, जिन्हें महाप्रभु की अपनी बताया जाता है। तीर्थयात्री वह वेदी भी देख सकते हैं, जिसे गोपाल गुरु गोस्वामी ने बढ़ाया था। बीच में श्री राधा-कान्त हैं, दोनों ओर राधारानी और ललिता हैं, और साथ में गौरांग और नित्यानन्द प्रभु भी हैं। जिस दिन गोपाल गुरु गोस्वामी ने सेवा का भार सँभाला था, उस दिन की वर्षगाँठ पर आज भी हर वर्ष वहाँ एक उत्सव मनाया जाता है। भक्त कहते हैं कि उस दिन वे उस आसन के एक ओर थोड़ी देर के लिए प्रकट होते हैं, जहाँ कभी महाप्रभु बैठते थे। बचपन में स्वयं भगवान ने उन्हें छेड़ा था और हँसी-हँसी में एक उपाधि दी थी। अपने जीवन के अन्त तक वे उन लोगों में से एक बन गए, जिन्हें पुरी में भगवान का अपना घर खुला रखने का उत्तरदायित्व सौंपा गया। और हर उपलब्ध विवरण के अनुसार, वह घर आज भी खुला है।