महाप्रभु के तिरोभाव के बाद प्रशिक्षण और शिक्षण

श्री चैतन्य महाप्रभु का तिरोभाव परम्परा के अनुसार 1534 ईस्वी में माना जाता है। इससे गोपाल गुरु गोस्वामी के जीवन का सबसे प्रसिद्ध भाग समाप्त हो गया, लेकिन उनकी कथा समाप्त नहीं हुई। बाद के गौड़ीय जीवनी-लेखक आगे बताते हैं कि यह युवक आध्यात्मिक रूप से कैसे आगे बढ़ा। उन्होंने विधिवत् दीक्षा ली, गम्भीरता से अध्ययन किया, और समय आने पर एक विग्रह की सेवा उनके हाथों में सौंपी गई।

वक्रेश्वर पण्डित के शिष्य #

गोपाल गुरु गोस्वामी के दीक्षा-गुरु श्री वक्रेश्वर पण्डित थे। वे श्री चैतन्य महाप्रभु के सबसे असाधारण पार्षदों में से एक थे। श्री चैतन्य-चरितामृत उन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु के अपने भक्त-वृक्ष की "5वीं शाखा" कहता है। यह ग्रन्थ बताता है कि वे लगातार 72 घंटे तक अखण्ड भाव में नृत्य कर सकते थे। श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य गौर-गणोद्देश-दीपिका को उद्धृत करते हुए बताता है कि वक्रेश्वर पण्डित को अनिरुद्ध का अवतार माना जाता था। अनिरुद्ध विष्णु के 4 मूल विस्तारों में से एक हैं। तात्पर्य यह भी बताता है कि जब वक्रेश्वर नृत्य करते थे, तब महाप्रभु स्वयं गाते थे। इसी तात्पर्य में, अगले ही श्लोक पर, जिसमें वक्रेश्वर पण्डित के उड़िया शिष्यों की सूची है, श्रील प्रभुपाद सीधे गोपाल गुरु गोस्वामी का नाम लेते हैं: "इन शिष्यों में श्री गोपालगुरु और उनके शिष्य श्री ध्यानचन्द्र गोस्वामी हैं"। इसलिए वक्रेश्वर पण्डित से गोपाल गुरु गोस्वामी होते हुए ध्यानचन्द्र गोस्वामी तक की गुरु-शिष्य परम्परा एक ठोस लिखित आधार पर टिकी है, केवल बाद की जीवनी-कथाओं पर नहीं। यहाँ वक्रेश्वर पण्डित का अपना पृष्ठ भी है। तात्पर्य की यह एक पंक्ति ही गोपाल गुरु गोस्वामी की दीक्षा को भक्तों का अनुमान नहीं, बल्कि दर्ज तथ्य कहने के लिए पर्याप्त है।

इस विधिवत् दीक्षा के साथ-साथ, परम्परा कहती है कि गोपाल गुरु गोस्वामी ने रस के गहरे तत्त्वज्ञान का अध्ययन सीधे स्वरूप दामोदर गोस्वामी और रघुनाथ दास गोस्वामी से किया। रस का अर्थ है कृष्ण और भक्त के बीच प्रेममय आदान-प्रदान के अलग-अलग सम्बन्धों और भावों का विज्ञान। ये दोनों शिक्षक महाप्रभु के सबसे निकट पार्षदों में से थे, और रस के ज्ञान में सबसे निपुण लोगों में गिने जाते थे। उनके जीवन के बारे में और जो भी बातें अनिश्चित हों, यह विवरण समझाता है कि स्रोत उन्हें बार-बार रसिक सिद्धान्तों में निपुण क्यों कहते हैं। इससे यह भी समझ आता है कि उनकी अपनी बाद की रचना ठीक इसी विषय पर क्यों है।

श्री राधा-कान्त की सेवा का भार सँभालना #

जब स्वयं वक्रेश्वर पण्डित इस संसार से विदा हुए, तो उनके पूज्य विग्रह श्री राधा-कान्त की सेवा गोपाल गुरु गोस्वामी को मिली। यह सेवा पुरी के उसी घर में होती थी, जो तब तक गम्भीरा कहलाने लगा था। यहीं श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपनी प्रकट लीला के अन्तिम वर्ष बिताए थे। पुरी की मन्दिर-परम्परा के अनुसार गोपाल गुरु गोस्वामी को माघ मास के शुक्ल पक्ष की द्वादशी को विधिवत् महन्त, अर्थात् मन्दिर का प्रधान, बनाया गया। यह तिथि आज भी वहाँ हर वर्ष मनाई जाती है। इसी परम्परा के अनुसार वे कम से कम 1538 से 1548 ईस्वी तक इस सेवा का भार सँभाले रहे, और इसी समय पुराने ढाँचे का पूरी तरह पुनर्निर्माण हुआ। उनके निर्देशन में 4 और विग्रह श्री राधा-कान्त के साथ वेदी पर विराजमान हुए। दोनों ओर श्री राधा और ललिता को स्थापित किया गया, और साथ में नित्यानन्द प्रभु और श्री गौरांग के विग्रह भी जोड़े गए। इस प्रकार एक अकेले विग्रह की निजी सेवा बढ़कर उस पूर्ण गौड़ीय वेदी के करीब पहुँच गई, जो आज भी वहाँ दिखाई देती है।

राधा-कान्त विग्रह का पहले का इतिहास अलग-अलग कथाकार थोड़े अलग ढंग से बताते हैं। एक विवरण के अनुसार यह विग्रह राजा पुरुषोत्तम देव के दक्षिण भारत के सैनिक अभियान में प्राप्त हुआ। इसके बाद यह चुपचाप काशी मिश्र के परिवार में पीढ़ी-दर-पीढ़ी सुरक्षित रहा। यह परिवार राजपुरोहित के रूप में सेवा करता था। दूसरे विवरण के अनुसार यह विग्रह कुछ समय तक स्वयं जगन्नाथ मन्दिर के भीतर स्थापित रहा। फिर स्वयं भगवान जगन्नाथ ने राजा प्रतापरुद्र को स्वप्न में शिकायत की कि राधा-कान्त उनके लिए बने सबसे अच्छे भोग खा रहे हैं। इसके बाद ही विग्रह को काशी मिश्र के घर ले जाया गया। परिणाम के बारे में दोनों विवरण सहमत हैं। गोपाल गुरु गोस्वामी के जीवनकाल से बहुत पहले ही यह विग्रह काशी मिश्र के घर में, गम्भीरा नाम के उस छोटे कक्ष के साथ, स्थापित हो चुका था। इसलिए उन्हें एक पहले से चल रही सेवा विरासत में मिली, नई नहीं। और उन्होंने उस सेवा को और बड़ा बनाया।

श्री ध्यानचन्द्र गोस्वामी को शिक्षा देना #

शिक्षक के रूप में गोपाल गुरु गोस्वामी का सबसे महत्वपूर्ण कार्य था श्री ध्यानचन्द्र गोस्वामी को प्रशिक्षित करना। ध्यानचन्द्र गोस्वामी को आज आन्तरिक, मानस गौड़ीय वैष्णव उपासना पर लिखने वाले बाद के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में गिना जाता है। मन्दिर-परम्परा के अनुसार गोपाल गुरु गोस्वामी को वृद्धावस्था में एक स्वप्न के द्वारा उनका पता चला, या स्वप्न ने उन्हें उन तक पहुँचाया। स्वप्न में कृष्ण ने वचन दिया कि अगली सुबह जो व्यक्ति उन्हें सबसे पहले मिलेगा, वही श्री राधा-कान्त की सेवा आगे बढ़ाएगा। वह व्यक्ति स्वयं ध्यानचन्द्र गोस्वामी निकले, जो उनके द्वार पर प्रतीक्षा कर रहे थे। गोपाल गुरु गोस्वामी ने उन्हें मन्त्र-दीक्षा दी और वही रस-तत्त्व सिखाया, जो उन्होंने स्वयं प्राप्त किया था। आगे चलकर गुरु और शिष्य, दोनों ने श्री गौर-गोविन्दार्चन-स्मरण-पद्धति नाम के ग्रन्थ के अपने-अपने संस्करण लिखे। यह एक पुस्तिका है, जो बताती है कि भक्त को गौरांग और राधा-गोविन्द के रूपों की एक साथ उपासना और ध्यान कैसे करना चाहिए। गोपाल गुरु गोस्वामी की अपनी गिनती के अनुसार इसमें 26 अध्याय हैं। बाद के गौड़ीय वैष्णवों ने गुरु और शिष्य, दोनों के संस्करणों को मिलाकर एक ही मानक ग्रन्थ बना दिया। आज भी यह कुछ गौड़ीय परम्पराओं की उपासना-पद्धति का आधार है। व्यापक परम्परा में ध्यानचन्द्र गोस्वामी का नाम अधिक जाना-पहचाना है। लेकिन इस पद्धति की जड़ें, और उनकी अपनी दीक्षा, सीधे उनके गुरु तक जाती हैं।

इसी समय में कम से कम एक और महत्वपूर्ण अतिथि पुरी में गोपाल गुरु गोस्वामी के घर आए। भक्ति-रत्नाकर में दर्ज है कि नरोत्तम दास ठाकुर जगन्नाथ पुरी की तीर्थयात्रा पर काशी मिश्र के घर आए और वहाँ गोपाल गुरु गोस्वामी से व्यक्तिगत रूप से मिले। यह एक छोटा-सा विवरण है। यह बात यहाँ भक्ति-रत्नाकर के किसी विद्वत्तापूर्ण संस्करण से नहीं, बल्कि उसके आधार पर बाद में लिखे गए एक विवरण से ली गई है। फिर भी यह गोपाल गुरु गोस्वामी के पुरी मन्दिर को महाप्रभु के बाद की पीढ़ी के बंगाली गौड़ीय वैष्णवों के बड़े समुदाय से जोड़ने वाली एक वास्तविक कड़ी है। वहाँ उनकी लम्बी सेवा के बाद उस मन्दिर का, और स्वयं गोपाल गुरु गोस्वामी का, क्या हुआ, यह विरासत पृष्ठ का विषय है।