श्रील गोविन्द दत्त

परिचय

श्री चैतन्य-चरितामृत में गोविन्द दत्त का नाम श्री चैतन्य महाप्रभु के अपने संकीर्तन आन्दोलन के सबसे वरिष्ठ गायकों में आता है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी स्वयं बताते हैं कि वे भगवान् के निजी कीर्तन-दल के प्रमुख गायक थे। वे नवद्वीप-काल के भक्तों की उस पीढ़ी के हैं, जिनके नाम आदि-लीला की भक्त-सूची में एक-एक करके गिनाए गए हैं। इनमें से अधिकतर भक्तों के बारे में अलग से मुश्किल से एक अनुच्छेद जितनी जानकारी बची है। गोविन्द दत्त के बारे में भी जानकारी उतनी ही कम है, लेकिन जो है, वह स्पष्ट और निश्चित है। चैतन्य-चरितामृत में उनका नाम दो बार आता है। श्रील प्रभुपाद की टीका का एक वाक्य उनका गृह-ग्राम बताता है। और बाद का एक भक्ति-ग्रन्थ लिखता है कि उनके परिवार का श्रीपाट अन्त में कहाँ था। उनके बारे में जो जानकारी है, उसे उन दो अन्य भक्तों की जानकारी के साथ नहीं मिलाना चाहिए, जिनका पहला नाम भी संयोग से गोविन्द ही है।

अध्याय 1

रथ-यात्रा के प्रथम दल में कीर्तन

श्री चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ पुरी में रथ-यात्रा जुलूस के लिए स्वयं चार कीर्तन-दलों को कैसे संगठित किया, और उनमें गोविन्द दत्त कहाँ खड़े थे।

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चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला जगन्नाथ पुरी में श्री चैतन्य महाप्रभु के जीवन के एक महान वार्षिक दृश्य का वर्णन करती है। यह रथ-यात्रा थी, जिसमें जगन्नाथ, बलदेव और सुभद्रा के विग्रहों को उनके रथों पर जुलूस में खींचा जाता था। महाप्रभु अपने भक्तों के साथ कीर्तन करते हुए उनके सामने नृत्य करते थे। कृष्णदास कविराज गोस्वामी लिखते हैं कि जुलूस शुरू होने से पहले भगवान् ने स्वयं गायकों को चार अलग-अलग दलों में बाँटा, और हर गायक का नाम उसके स्थान के साथ बताया। गोविन्द दत्त इन चार दलों में से पहले दल में थे। वे उन पाँच व्यक्तियों में से एक थे, जिन्हें प्रमुख गायक की पुकार का उत्तर देने, यानी उसकी पंक्तियाँ दोहराने, के लिए चुना गया था।

दो प्रमुख गायक, चार दल #

चैतन्य-चरितामृत कहती है कि रथों के चलने से पहले महाप्रभु ने स्वयं वहाँ एकत्र कीर्तन करने वालों को माला और चन्दन दिया। उन्होंने उनमें से स्वरूप दामोदर गोस्वामी और श्रीवास ठाकुर को दो प्रमुख गायक बनाया। कुल चौबीस गायक थे, जो चार दलों में बँटे थे। हर दल के साथ दो मृदंग-वादक भी जोड़े गए। इस प्रकार कुल बत्तीस व्यक्ति थे। ग्रन्थ के अनुसार भगवान् ने पहले स्वयं सोचा कि उन्हें कैसे बाँटा जाए, और उसके बाद ही यह व्यवस्था की। चैतन्य-चरितामृत में ऐसा बहुत कम होता है कि कीर्तन करने वालों की पूरी सूची केवल सामान्य वर्णन के रूप में नहीं, बल्कि नाम सहित दी गई हो। इसी कारण गोविन्द दत्त जैसे कम प्रसिद्ध भक्त का नाम भी ग्रन्थ में आता है।

प्रथम दल के गायक और नर्तक #

स्वरूप दामोदर को पहले दल का प्रमुख बनाया गया। कृष्णदास कविराज गोस्वामी उनकी पंक्तियाँ दोहराने वाले पाँच गायकों के नाम सीधे बताते हैं: दामोदर पण्डित, नारायण, गोविन्द दत्त, राघव पण्डित, और गोविन्दानन्द। ये वही गोविन्दानन्द हैं, जिनका नाम आदि-लीला की भक्त-सूची में पहले गोविन्द दत्त के साथ आया था। इस अंश पर श्रील प्रभुपाद की टीका एक और बात जोड़ती है: स्वयं अद्वैत आचार्य को इस पहले दल का नर्तक बनाया गया था। इसके बाद श्रीवास ठाकुर को प्रमुख गायक बनाकर दूसरा दल बनाया गया। महाप्रभु स्वयं स्वरूप दामोदर को कीर्तन और रस, दोनों का अधिकारी मानते थे। इसलिए उनकी पंक्तियाँ दोहराने के लिए चुने गए केवल पाँच लोगों में नाम आना सचमुच सम्मान की बात है। चैतन्य-चरितामृत यह नहीं बताती कि गोविन्द दत्त को यह स्थान कैसे मिला। वह केवल इतना बताती है कि यह स्थान उनका था।

जो ग्रन्थ नहीं बताता #

चैतन्य-चरितामृत इस विशेष रथ-यात्रा का कोई वर्ष नहीं देती। महाप्रभु ने अपने जीवन के अन्तिम लगभग अठारह वर्षों तक हर वर्ष पुरी में यह उत्सव मनाया। इसलिए केवल ग्रन्थ के आधार पर इस दृश्य को किसी एक निश्चित वर्ष से नहीं जोड़ा जा सकता। ग्रन्थ यह भी नहीं बताता कि गोविन्द दत्त दूसरे वर्षों में भी इसी पहले दल में गाते थे या नहीं, या हर रथ-यात्रा में यह व्यवस्था बदलती थी या नहीं। लेकिन एक बात निश्चित है। कम-से-कम एक बार गोविन्द दत्त उन पाँच गायकों में खड़े थे, जो स्वरूप दामोदर की पंक्तियाँ दोहरा रहे थे। उस दल में अद्वैत आचार्य ने नृत्य किया था। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने कीर्तन करने वालों की इस सूची को इतना महत्त्वपूर्ण समझा कि उन्होंने इसमें एक-एक गायक का नाम लिखा। इस एक उत्सव के अलावा गोविन्द दत्त कौन थे, इसके बारे में मुख्य जीवनी-पृष्ठ पर कुछ अधिक जानकारी दी गई है, हालाँकि वह भी बहुत कम है। उसमें उनके गृह-श्रीपाट, महाप्रभु की बड़ी भक्त-सूची में उनके स्थान, और उनके नाम वाले दो अन्य भक्तों के बारे में एक स्पष्ट टिप्पणी है।

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उपसंहार

भक्त-सूची में उल्लेख #

आदि-लीला के दसवें अध्याय में कृष्णदास कविराज गोस्वामी महाप्रभु के सहयोगियों का वर्णन एक ही वृक्ष से निकली शाखाओं के रूप में करते हैं। वे एक के बाद एक सबके नाम लेते हैं और हर एक के बारे में एक-दो शब्द कहते हैं। वहाँ गोविन्द दत्त छब्बीसवीं शाखा के रूप में आते हैं। उसी श्लोक में उनके साथ पच्चीसवीं शाखा, गोविन्दानन्द नामक भक्त का भी नाम है: "गोविन्दानन्द और गोविन्द दत्त ... श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ कीर्तन करने वाले थे। गोविन्द दत्त भगवान् चैतन्य के कीर्तन-दल के प्रमुख गायक थे।" श्रील प्रभुपाद की अपनी टीका इसमें केवल एक और तथ्य जोड़ती है, उनका जन्म-स्थान: "गोविन्द दत्त खदाडाहा के निकट सुखाचरा ग्राम में प्रकट हुए।" इस स्थान पर ग्रन्थ उनके बारे में बस इतना ही कहता है। इसमें न परिवार का उल्लेख है, न जाति का, न किसी तिथि का। लेकिन उनकी उपाधि, प्रमुख गायक, एक सच्चा सम्मान है। इस सूची में कीर्तन करने वाले अनेक भक्तों के नाम हैं, पर केवल गोविन्द दत्त को ही प्रमुख कहा गया है।

न गोविन्द घोष, न महाप्रभु के निजी सेवक #

चैतन्य-चरितामृत के इस भाग में गोविन्द एक आम नाम है। परम्परा में इस नाम के तीन बिल्कुल अलग व्यक्ति मिलते हैं। गोविन्द घोष अग्रद्वीप के एक गृहस्थ थे। वे कीर्तन गाने वाले तीन घोष भाइयों में से एक थे। उन्होंने श्री गोपीनाथ का एक अलग विग्रह स्थापित किया था, और गौर-गणोद्देश-दीपिका उन्हें गोपी कालावती बताती है। दूसरे गोविन्द ईश्वर पुरी के पूर्व निजी शिष्य थे। वे जगन्नाथ पुरी में महाप्रभु के नित्य सेवक बने। वही ग्रन्थ उन्हें भङ्गुर बताता है, जो व्रज-लीला में कृष्ण के सेवकों में से एक हैं। गोविन्द दत्त इन दोनों में से कोई नहीं हैं। चैतन्य-चरितामृत तीनों के नाम अलग-अलग श्लोकों में, अलग-अलग भूमिकाओं के साथ देती है। गोविन्द घोष अपने श्रीपाट वाले गृहस्थ थे, जो मुख्य रूप से वार्षिक रथ-यात्रा के लिए पुरी जाते थे। सेवक गोविन्द जीवन भर भगवान् के निजी सेवक रहे और हर जगह उनके साथ यात्रा करते थे। गोविन्द दत्त का नाम विशेष रूप से उनके गायन के लिए, एक कीर्तनिया के रूप में, लिया गया है। उनका अपना श्रीपाट अग्रद्वीप में नहीं, बल्कि सुखचरा में था। चैतन्य-चरितामृत स्वयं गोविन्द दत्त को कभी कालावती से, भङ्गुर से या घोष परिवार से नहीं जोड़ती। जो भी वृत्तान्त इन तीनों व्यक्तियों को मिला देता है, वह बस गलत है।

सुखचरा में निवास, खड़दह और पानिहाटी के बीच #

बाद के भक्ति-ग्रन्थ वैष्णव-चरणेर-दर्पण में लिखा है कि गोविन्द दत्त का अपना श्रीपाट सुखचरा में था। यह गंगा के तट पर बसा एक गाँव है, जो दो अधिक प्रसिद्ध गौड़ीय वैष्णव स्थानों, खड़दह और पानिहाटी, के बीच है। परम्परा के अनुसार वहीं गोविन्द दत्त ने स्वयं श्री श्री निताई-गौराङ्ग के विग्रह स्थापित किए थे। जब यह ग्रन्थ लिखा गया, तब तक मन्दिर बाद के एक व्यवस्थापक, महेन्द्रनाथ चट्टोपाध्याय, की देखरेख में आ चुका था। कहा जाता है कि उन्होंने विग्रह-सेवा चालू रखी। चैतन्य-चरितामृत में इस स्थापना का सीधा वर्णन नहीं मिलता। यह बात केवल उस बाद के ग्रन्थ से मिलती है। इसलिए इसे यहाँ शास्त्र के रूप में नहीं, बल्कि भक्ति-परम्परा के एक अभिलेख के रूप में दिया गया है। वही बाद की परम्परा यह भी मानती है कि गोविन्द दत्त ने अपने जीवन के अन्तिम वर्ष वृन्दावन में बिताए। लेकिन इसमें न कोई वर्ष दिया गया है, न उस समय के बारे में कोई और विवरण।

जो वास्तव में अनिश्चित बना रहता है #

गोविन्द दत्त के बारे में जो कुछ भी पता है, उस सबको मिला लें, तब भी वह चैतन्य-चरितामृत के दो श्लोकों, टीका के एक वाक्य और बाद की एक श्रीपाट-परम्परा से बहुत आगे नहीं जाता। किसी भी ज्ञात स्रोत में उनका जन्म-वर्ष, तिरोभाव-वर्ष या परिवार का कोई विवरण नहीं मिलता। गौर-गणोद्देश-दीपिका गोविन्द घोष और सेवक गोविन्द को व्रज में कृष्ण के नित्य सहयोगियों के रूप में पहचानती है, लेकिन गोविन्द दत्त के लिए ऐसी कोई पहचान नहीं देती। जो बात विश्वास के साथ कही जा सकती है, वह सीमित है, लेकिन सच्ची है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी स्वयं गोविन्द दत्त को श्री चैतन्य महाप्रभु के अपने कीर्तन-दल का प्रमुख गायक कहते हैं। ग्रन्थ ठीक इन्हीं शब्दों में यह सम्मान किसी और को नहीं देता।