विरासत

श्यामानन्द पण्डित अपने गुरु के आदेश को सिर पर धारण करके अम्बिका कालना से चले। उनके अपने विवरण के अनुसार, हृदय चैतन्य को पीछे छोड़कर जाने में उन्हें सचमुच बहुत कष्ट हुआ। इसके बाद उन्होंने पूरे उत्कल में जो कार्य खड़ा किया, वह पारम्परिक जीवनी-ग्रन्थों में अच्छी तरह दर्ज है। उसकी रूपरेखा यहाँ दी जा रही है, क्योंकि उसका हर भाग सीधे या परोक्ष रूप से हृदय चैतन्य के उसी पहले निर्णय से निकला, जिसमें उन्होंने श्यामानन्द को पहचाना और उन्हें प्रशिक्षित किया।

उत्कल में मिशन का निर्माण #

उत्कल जाते समय श्यामानन्द अपने जन्म-गाँव से और दण्डेश्वर से होकर गए, जहाँ कभी उनके पिता रहते थे। उन्होंने इन दोनों स्थानों पर प्रचार किया। सुवर्णरेखा नदी के तट पर रोहिणी में उनकी भेंट युवा रसिकानन्द प्रभु से हुई। रसिकानन्द जल्दी ही उनके सबसे प्रमुख शिष्य बन गए। इस भेंट का पूरा विवरण रसिकानन्द के श्यामानन्द पण्डित के अधीन शिष्यत्व वाले पृष्ठ पर मिलता है। गोपीबल्लभपुर में श्यामानन्द ने राधा-गोविन्द के विग्रह स्थापित किए। आगे चलकर इन विग्रहों की सेवा रसिकानन्द को सौंपी गई। नृसिंहपुर से बालारामपुर तक श्यामानन्द को इस बात के लिए याद किया जाता है कि उन्होंने कीर्तन से और गौर तथा नित्यानन्द की शिक्षाओं की सरल व्याख्या से धनी गृहस्थों, योगियों और खुलकर सन्देह करने वालों तक का मन जीत लिया।

गुरु के तिरोभाव का समाचार #

प्रचार के इन सक्रिय वर्षों में किसी समय श्यामानन्द को समाचार मिला कि हृदय चैतन्य का तिरोभाव हो गया है। उनके जीवन के सबसे विस्तृत विवरण के अनुसार, उस समय वे गोपीबल्लभपुर में थे। कहा जाता है कि यह समाचार सुनकर श्यामानन्द मूर्च्छित हो गए और फिर बहुत देर तक रोते रहे। फिर, इसी कथा के अनुसार, उनके गुरु ने स्वप्न में आकर उन्हें सान्त्वना दी और प्रचार जारी रखने के लिए प्रोत्साहित किया। किसी भी उपलब्ध स्रोत में हृदय चैतन्य के तिरोभाव की तिथि, स्थान या कोई और परिस्थिति नहीं दी गई है। हम इस कमी को कल्पित विवरणों से भरने के बजाय यह बात साफ-साफ बता रहे हैं। श्यामानन्द का जन्म, दीक्षा, यात्राएँ और देहान्त कई स्वतन्त्र विवरणों में दर्ज हैं। लेकिन हृदय चैतन्य के अन्तिम दिनों का कोई विवरण नहीं मिलता, और वे बस अभिलेखों से ओझल हो जाते हैं।

वह परम्परा जो बलदेव विद्याभूषण तक पहुँचती है #

हृदय चैतन्य के पहचानने के उस एक कार्य से जो परम्परा शुरू हुई, वह स्पष्ट रूप से याद रखी गई है। श्यामानन्द पण्डित से औपचारिक दीक्षा की धारा रसिकानन्द प्रभु तक जाती है। गौरीदास पण्डित की विरासत वाले पृष्ठ के अनुसार, यह धारा आगे नयनानन्द गोस्वामी और राधा दामोदर गोस्वामी से होते हुए बलदेव विद्याभूषण तक पहुँचती है। बलदेव विद्याभूषण अठारहवीं शताब्दी के वे विद्वान थे, जिनके गोविन्द-भाष्य ने 1718 में जयपुर में गौड़ीय सम्प्रदाय की प्रतिष्ठा सुरक्षित की। इस प्रकार शिष्य-परम्परा की एक दर्ज शृंखला अम्बिका कालना से चलती है, जहाँ एक बंगाली गुरु एक ग्वाले के पुत्र को दीक्षा देने के लिए तैयार हुए। यही शृंखला गौड़ीय वैष्णव परम्परा द्वारा अपने सिद्धान्त की रक्षा के सबसे महत्त्वपूर्ण प्रयासों में से एक तक पहुँचती है। वह प्रयास लगभग दो शताब्दियों और कई पीढ़ियों बाद हुआ।

वही सिद्धान्त, फिर से आगे सौंपा गया #

हृदय चैतन्य की कथा का सबसे महत्त्वपूर्ण सूत्र बलदेव विद्याभूषण की विद्वत्ता पर समाप्त नहीं हुआ। वह और भी सीधे रूप में इस बात में फिर दिखाई दिया कि श्यामानन्द ने स्वयं जो पाया था, उसे उन्होंने कैसे आगे सौंपा। जब श्यामानन्द ने रसिकानन्द प्रभु को प्रचार के लिए भेजा, तो उन्होंने उन्हें स्पष्ट आदेश दिया कि वे उत्कल में हर जाति के लोगों को दीक्षा दें, "ब्राह्मणों से लेकर चाण्डालों तक... बिना किसी भेदभाव के"। यह विचार श्यामानन्द ने स्वयं नहीं गढ़ा था। यह वही सिद्धान्त था, जिसे उनके अपने गुरु ने अम्बिका कालना में उन्हें, एक ग्वाले के पुत्र को, दीक्षा देकर पहले ही व्यवहार में उतार दिया था। गौड़ीय हिस्ट्री की हृदय चैतन्य सम्बन्धी जीवनी-प्रविष्टि बताती है कि इस परम्परा से निकले शिष्यों का परिवार "श्यामानन्द परिवार" कहलाने लगा। यह परिवार आज भी उड़ीसा और दक्षिणी बंगाल में प्रमुख रूप से याद किया जाता है। हृदय चैतन्य स्वयं अपने पीछे न कोई रचना छोड़ गए, न जन्म या देहान्त की कोई तिथि, और न ही अपना कोई अलग स्मारक। इसके बदले उनकी विरासत अम्बिका कालना की वह एक घटना है, जब उन्होंने एक ग्वाले के पुत्र में सच्चे भक्त को पहचाना। उनकी विरासत वह परम्परा भी है, जिसने शताब्दियों तक उस पहचान के फल को आगे बढ़ाया।