उसे प्रशिक्षित कर वृन्दावन भेजना

दीक्षा के बाद कृष्णदास ने स्वयं को पूरी तरह अपने गुरु की सेवा में लगा दिया। हृदय चैतन्य इस सेवा को ध्यान से देखते रहे। उन्हें ऐसे गुरु के रूप में स्मरण किया जाता है, जिन्होंने शिष्य को केवल स्वीकार करके छोड़ नहीं दिया, बल्कि व्यक्तिगत ध्यान देकर उसे प्रशिक्षित किया। उपलब्ध स्रोत यह नहीं बताते कि यह प्रशिक्षण ठीक-ठीक क्या था। वे केवल "अथक सेवा" की बात करते हैं, अर्थात् सावधानी और परिश्रम से की गई सेवा। इस साहित्य में गुरु की दैनिक आवश्यकताओं का ध्यान रखने वाले शिष्य के लिए यह एक सामान्य वर्णन है। लेकिन यही स्रोत विस्तार से बताते हैं कि हृदय चैतन्य ने कितनी समझदारी से पहचाना कि शिष्य की सेवा अब इतनी परिपक्व हो गई है कि उसे आगे भेजा जा सके। वे यह भी बताते हैं कि हृदय चैतन्य ने स्वयं सोच-समझकर इसकी व्यवस्था की।

"तुम ब्रज-धाम जाओगे" #

परम्परा गुरु और शिष्य के बीच एक छोटा लेकिन अर्थपूर्ण संवाद सुरक्षित रखती है। गंगा-स्नान के बाद कृष्णदास का हृदय और भी व्याकुल हो गया। "अब मैं यमुना देखूँगा," उन्होंने अपने गुरु से कहा। हृदय चैतन्य ने इस लालसा को न तो दबाया और न ही इसे युवावस्था की अधीरता माना। उन्होंने ठीक पहचाना कि यह स्वयं वृन्दावन का आकर्षण है, और सरल शब्दों में उत्तर दिया: "हाँ, अवश्य, तुम इसे देखोगे। तुम ब्रज-धाम जाओगे।" कुछ समय बाद, जब उन्हें लगा कि शिष्य की सेवा और भक्ति पर्याप्त रूप से दृढ़ हो गई है, तब हृदय चैतन्य ने कृष्णदास को वृन्दावन जाने की अनुमति दी। परम्परा कहती है कि उन्होंने उनके साथ छह गोस्वामियों के लिए अपने सम्मान और दण्डवत् के सन्देश भी भेजे। इसी विवरण के अनुसार, उन्होंने पहले ही स्वयं जीव गोस्वामी को पत्र लिखकर बता दिया था: "मेरा एक शिष्य है जिसका नाम दुःखी कृष्णदास है। मैं उसे आपको समर्पित करता हूँ। उसे कृष्ण-चेतना में भली-भाँति शिक्षित करें... जब उसका मन स्थिर हो जाए... तो आप उसे मेरे पास वापस भेज सकते हैं।" यह सन्देश ठीक इन्हीं शब्दों में पहुँचा हो या नहीं, लेकिन कथा का हर संस्करण एक ही बात कहता है। यह दो गुरुओं के बीच सोच-समझकर किया गया सौंपना था, शिष्य को छोड़ देना नहीं।

वृन्दावन की यात्रा #

कृष्णदास की वृन्दावन तक की यात्रा अपने आप में एक तीर्थयात्रा के रूप में स्मरण की जाती है। वे पहले नवद्वीप गए, जहाँ उन्होंने जगन्नाथ मिश्र के पुराने घर पर प्रणाम किया। फिर वे गया गए, जहाँ स्वयं चैतन्य महाप्रभु ने कभी ईश्वर पुरी से दीक्षा ली थी। काशी (बनारस) में उनकी भेंट तपन मिश्र और चन्द्रशेखर आचार्य से हुई। अन्त में वे मथुरा और वृन्दावन पहुँचे, जहाँ उन्होंने जीव गोस्वामी की भजन-कुटी को खोजा। वहाँ उन्हें दो और युवा विद्यार्थी मिले, जो पहले से जीव गोस्वामी के पास अध्ययन कर रहे थे: नरोत्तम दास ठाकुर और श्रीनिवास आचार्य। तीनों शास्त्र-अध्ययन में और मधुकरी में घनिष्ठ साथी बन गए। मधुकरी का अर्थ है केवल दिन भर के लिए पर्याप्त भोजन भिक्षा में माँगना।

गुरु की अप्रसन्नता, और हृदय-परिवर्तन #

यह बहुत मानवीय प्रसंग एक अर्थ में जितना उनके शिष्य के बारे में है, उतना ही हृदय चैतन्य के बारे में भी है। परम्परा के अनुसार, वृन्दावन में कृष्णदास को श्रीमती राधारानी से जुड़े एक दर्शन के सम्बन्ध में एक असाधारण तिलक-चिह्न और एक नया नाम, श्यामानन्द, मिला। स्वयं जीव गोस्वामी इस घटना से बहुत प्रसन्न हुए, लेकिन उन्होंने कहा कि इसकी चर्चा सबके सामने न की जाए। फिर भी इस परिवर्तन का समाचार अम्बिका कालना तक पहुँच गया। हृदय चैतन्य ने सुना कि उनके शिष्य ने उनकी अनुमति के बिना नया नाम और तिलक धारण कर लिया है। वे इतने क्रोधित हुए कि स्वयं वृन्दावन गए और कृष्णदास को सीधे डाँटा। परम्परा कहती है कि कृष्णदास ने बिना कोई विरोध किए यह डाँट सह ली। उन्हें मन में पूरा विश्वास था कि उन्होंने वास्तव में कभी अपने गुरु की सेवा नहीं छोड़ी। कहा जाता है कि उसी रात स्वप्न में स्वयं राधारानी ने हृदय चैतन्य को डाँटा। स्वप्न में उन्होंने साफ़ बताया कि बालक को नया नाम और चिह्न उन्होंने ही दिया है, और पूछा कि हृदय चैतन्य ने अपने शिष्य को इसके विपरीत निर्देश क्यों दिया। सुबह तक हृदय चैतन्य ने जो हुआ था, उसे स्वीकार कर लिया। उन्होंने श्यामानन्द को स्नेह से गले लगाया और शान्त और सन्तुष्ट मन से अम्बिका कालना लौट आए। इस प्रसंग के पीछे के सही ऐतिहासिक तथ्य निश्चित नहीं हैं। लेकिन भक्ति-स्रोत इसे लगातार उस क्षण के रूप में बताते हैं, जब गुरु के रूप में हृदय चैतन्य की स्थिति, एक अर्थ में, एक साथ सुधारी भी गई और पुष्ट भी हुई।

वापस बुलाया गया, और पुनः भेजा गया #

बाद में श्यामानन्द आगे पूर्व की ओर जाने से पहले एक बार अम्बिका कालना लौटे, ताकि अपने गुरु को अपने अध्ययन के बारे में बता सकें। कुछ समय बाद अम्बिका कालना से ही हृदय चैतन्य ने वह आदेश दिया, जिसने श्यामानन्द के शेष जीवन की दिशा तय कर दी। उन्होंने देखा कि उत्कल देश में चैतन्य महाप्रभु के अपने पार्षद एक-एक करके इस संसार से जा रहे हैं, और वहाँ प्रचार कमज़ोर पड़ रहा है। इसलिए उन्होंने अपने शिष्य को वहाँ जाकर प्रचार को फिर से जीवित करने का निर्देश दिया। वह प्रचार-कार्य और उससे जो कुछ बना, वह विरासत का विषय है।