किसी भी भाई के श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने से बहुत पहले, वे दोनों केवल महेश्वर विशारद के पुत्र थे। महेश्वर विशारद एक सम्मानित विद्वान् थे। वे बंगाल के नदिया जिले के विद्यानगर गाँव में रहते थे, जो नबद्वीप से अधिक दूर नहीं था। श्री चैतन्य-चरितामृत बताता है कि विशारद नीलाम्बर चक्रवर्ती के सहपाठी रहे थे। नीलाम्बर चक्रवर्ती श्री चैतन्य महाप्रभु के नाना थे। इससे पता चलता है कि यह परिवार नदिया के पंडितों की उसी घनिष्ठ मंडली का भाग था, जिसमें स्वयं महाप्रभु प्रकट हुए। उनके दो पुत्रों में से एक, वासुदेव, तर्कशास्त्र और वेदान्त पढ़ने के लिए घर से निकले। आगे चलकर वे महाराज प्रतापरुद्र के अधीन जगन्नाथ पुरी के राजदरबार के प्रधान पंडित बने। ऐसा लगता है कि दूसरे पुत्र, मधुसूदन, विद्यानगर के पास ही रहे। उन्होंने वाचस्पति की विद्वत्-उपाधि प्राप्त की। श्री चैतन्य-चरितामृत उन्हें प्रायः इसी नाम से पुकारता है: विद्या-वाचस्पति।
एक भाई का हृदय-परिवर्तन #
घर छोड़ने के बाद वासुदेव भट्टाचार्य की कथा दूसरी जगह विस्तार से बताई गई है। वे सार्वभौम नाम से प्रसिद्ध हुए, जिसका अर्थ है विद्या के "सम्पूर्ण पृथ्वी के स्वामी"। महाराज प्रतापरुद्र उन्हें पुरी लाए। फिर 1510 में एक दिन भाव में डूबे एक युवा सन्न्यासी को उठाकर उनके घर लाया गया, और पता चला कि वे सन्न्यासी स्वयं कृष्ण थे। यह पूरी कथा गौड़ीय वैष्णव इतिहास के सबसे अच्छी तरह दर्ज हृदय-परिवर्तनों में से एक है, और यह सार्वभौम भट्टाचार्य के अपने पृष्ठ पर बताई गई है। यहाँ हम देखते हैं कि उसके बाद क्या हुआ। जब सार्वभौम श्री चैतन्य महाप्रभु के शरणागत हो गए, तब उनके भाई वाचस्पति का नाम भी ग्रन्थ में आता है। वे भी सार्वभौम के साथ पुरी में प्रभु के सान्निध्य में खिंचे चले आए।
काष्ठ में भी उन्हीं की उपासना, जल में भी उन्हीं की उपासना #
श्री चैतन्य-चरितामृत उस क्षण का वर्णन करता है, जब महाप्रभु ने "अपनी अहैतुकी कृपा से" दोनों भाइयों को एक साथ बुलाया और हर एक को व्यक्तिगत निर्देश दिया। उन्होंने समझाया कि इस युग में कृष्ण दो सुलभ रूपों में प्रकट हैं: काष्ठ में, भगवान जगन्नाथ के विग्रह के रूप में, और जल में, गंगा नदी के रूप में। ये दोनों सीधे परमेश्वर ही हैं, उनके प्रतीक मात्र नहीं। सार्वभौम पहले से ही मंदिर में राजपंडित के रूप में प्रतिष्ठित थे। उन्हें भगवान जगन्नाथ की उपासना करने को कहा गया। वाचस्पति का पैतृक घर बंगाल में गंगा के किनारे था। उन्हें स्वयं माता गंगा की उपासना करने को कहा गया। यह संवाद छोटा है, केवल मुट्ठी-भर श्लोकों का, लेकिन इससे एक महत्त्वपूर्ण बात दिखाई देती है। महाप्रभु वाचस्पति को केवल उनके भाई की बड़ी कथा का एक भाग नहीं मान रहे थे। उन्होंने उन्हें उनकी अपनी विशेष सेवा दी, जो इस बात के अनुकूल थी कि वे कहाँ रहते थे और क्या कर सकते थे।
इस छोटे-से निर्देश में एक सैद्धान्तिक बात भी है, जिसे श्रील प्रभुपाद इस श्लोक के अपने तात्पर्य में समझाते हैं। वैदिक उपदेश "सब कुछ ब्रह्म है" का अर्थ यह नहीं है कि सामान्य रूप से हर वस्तु समान रूप से उपासना के योग्य है। इसका अर्थ यह है कि इस युग में बद्ध जीवों के उद्धार के लिए परमेश्वर काष्ठ और जल जैसे विशेष रूपों में सीधे प्रकट हो सकते हैं, और होते भी हैं। "भगवान जगन्नाथ स्वयं परमेश्वर काष्ठ-रूप में हैं, और गंगा नदी स्वयं परमेश्वर जल-रूप में है" (श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 15.135)। इसी तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद भगवद्-गीता का एक श्लोक भी उद्धृत करते हैं, जहाँ स्वयं कृष्ण कहते हैं: "मेरे अव्यक्त स्वरूप द्वारा यह सम्पूर्ण जगत् व्याप्त है। सभी प्राणी मुझमें स्थित हैं, किन्तु मैं उनमें स्थित नहीं हूँ" (भगवद्-गीता 9.4)। सार्वभौम और वाचस्पति दो भाई थे, जिन्हें एक-दूसरे के पूरक निर्देश मिले। इसलिए वे केवल किसी सामान्य आशीर्वाद को पाने वाले लोग नहीं रहे, बल्कि इसी शिक्षा के जीवित उदाहरण बन गए।
दो गाथाओं के केंद्र में एक परिवार #
दोनों भाइयों के जीवन को साथ-साथ देखने पर, इस काल के नदिया और उसके विद्वानों के बारे में श्री चैतन्य-चरितामृत जो कहता है, उसका बहुत-सा भाग सामने आ जाता है। एक भाई पुरी में महाप्रभु के सार्वजनिक जीवन के केंद्र में रहे। वे राजाओं से मिलते रहे और प्रभु के सम्मान में संस्कृत श्लोकों की रचना करते रहे। दूसरे भाई बंगाल में अपने घर लौट आए। वहाँ, जैसा विद्यानगर की भीड़ पृष्ठ पर बताया गया है, जब प्रभु स्वयं उनसे मिलने आए, तो उनका शान्त घर अचानक भीड़ से भर गया।
