मधुसूदन वाचस्पति के बारे में हमें जो अन्तिम प्रसंग मिलता है, वह कथा को विद्यानगर में गंगा के किनारे बने उनके घर से बहुत दूर ले जाता है। श्री चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 10.85 पर श्रील प्रभुपाद की टीका के अनुसार, युवा श्रील जीव गोस्वामी ने पहले श्री नित्यानन्द प्रभु के पदचिह्नों पर चलकर नवद्वीप-धाम के नौ द्वीपों की परिक्रमा की। इसके बाद वे संस्कृत पढ़ने के लिए बनारस (काशी) गए, और वहाँ उन्होंने "मधुसूदन वाचस्पति के अधीन" अध्ययन किया। श्रील प्रभुपाद लिखते हैं कि यह शिक्षा पूरी करने के बाद ही जीव गोस्वामी वृन्दावन गए और अपने चाचाओं, श्रील रूप तथा श्रील सनातन गोस्वामी, की शरण ली। वहाँ समय आने पर उन्हें रूप गोस्वामी से दीक्षा मिली। श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि जीव गोस्वामी की शिक्षा का यह विवरण नरहरि चक्रवर्ती के भक्ति-रत्नाकर से लिया गया है। भक्ति-रत्नाकर अठारहवीं शताब्दी का एक गौड़ीय वैष्णव जीवनी-ग्रन्थ है।
एक दूसरे शिष्य का अधिक अनिश्चित उल्लेख #
संदर्भ-स्थल gaudiyahistory.iskcondesiretree.com उसी भक्ति-रत्नाकर परम्परा के आधार पर वाचस्पति को सनातन गोस्वामी का भी गुरु बताता है। उसके अनुसार वाचस्पति कुछ समय रामकेलि में रहे। कहा जाता है कि वहाँ सनातन ने श्री चैतन्य महाप्रभु की ओर आने से पहले उनसे शास्त्र पढ़ा था। यह बात परम्परा के रूप में दी जा रही है, पुष्ट तथ्य के रूप में नहीं। श्री चैतन्य-चरितामृत में मधुसूदन वाचस्पति से जुड़े अंशों में यह बात कहीं नहीं मिलती। यह केवल एक द्वितीयक संकलन में मिलती है, जो भक्ति-रत्नाकर के श्लोकों का हवाला देता है। लेकिन उन श्लोकों को किसी पूरे अनुवाद से सीधे जाँचा नहीं जा सका। इसलिए जो पाठक इस बड़े दावे को जानना चाहते हैं, उन्हें इसे श्री चैतन्य-चरितामृत के बाहर दर्ज परम्परा मानना चाहिए। इसे ऐसी बात नहीं मानना चाहिए, जो स्वयं कृष्णदास कविराज गोस्वामी कहते हों।
भक्ति-रत्नाकर में सुरक्षित विवरण #
काशी में मधुसूदन वाचस्पति के वर्षों के बारे में जो कुछ ज्ञात है, वह अधिकतर इसलिए बचा है क्योंकि नरहरि चक्रवर्ती ने उसे भक्ति-रत्नाकर में लिखना चुना। उन्होंने यह घटनाओं के एक पीढ़ी या उससे भी अधिक समय बाद लिखा। भक्ति-रत्नाकर बांग्ला भाषा का एक बहुत बड़ा भक्ति-जीवनी ग्रन्थ है। यह मुख्य रूप से श्रील नरोत्तम दास ठाकुर के जीवन पर, और उन भक्तों के जीवन पर आधारित है, जिन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु के अपने सहचरों के तिरोभाव के बाद इस आन्दोलन को आगे बढ़ाया। उसमें वाचस्पति जैसे पहले के गुरु का उल्लेख लगभग प्रसंगवश ही आता है। यह उल्लेख इस बड़े वर्णन का एक भाग है कि छह गोस्वामियों और उनके शिष्यों ने परम्परा को कैसे आगे बढ़ाया। वाचस्पति के अपने जीवन की कोई अलग कथा उसमें नहीं दी गई है। इस काल के कम प्रसिद्ध व्यक्तियों के साथ ऐसा होना सामान्य बात है। लेकिन इसका अर्थ यह भी है कि छोटी-छोटी बातें कभी लिखी ही नहीं गईं, जैसे वे काशी में वास्तव में कितने समय तक पढ़ाते रहे, या उन्होंने कब इस संसार को छोड़ा।
जो दर्ज नहीं है #
यहीं आकर मधुसूदन वाचस्पति के जीवन के बारे में जानकारी बहुत कम रह जाती है। किसी भी स्रोत में यह नहीं मिलता कि वे किस वर्ष काशी गए, उनका जन्म या तिरोभाव किस वर्ष हुआ, या जीव गोस्वामी को पढ़ाने के बाद उनका जीवन कैसा रहा। कुछ बाद के संकलन उन्हें और उनकी विद्वत्ता की उपाधि, विद्यावाचस्पति, को ऐसे सूचीबद्ध करते हैं, मानो ये दो अलग-अलग व्यक्ति हों। लेकिन श्री चैतन्य-चरितामृत में इन नामों का प्रयोग देखकर स्पष्ट हो जाता है कि वे एक ही व्यक्ति हैं। इसके अलावा मधुसूदन वाचस्पति के जीवन का जो कुछ बचा है, वह बस इतना है: पुरी में भाई के साथ मिला निर्देश, गंगा के किनारे भीड़ से भरा एक घर, और जीवन के अन्तिम भाग में बनारस की एक शान्त पाठशाला। वहीं गौड़ीय वैष्णव परम्परा के सबसे अधिक ग्रन्थ लिखने वाले लेखकों में से एक ने वेदान्त की अपनी प्रारम्भिक शिक्षा पाई।
