मुरारी माहिती

परिचय

श्री चैतन्य-चरितामृत में मुरारी माहिती का उल्लेख केवल एक परिचय के द्वारा होता है। लेकिन ग्रन्थ में उनके बारे में जो कुछ बचा है, वह लगभग सब इसी परिचय में आ जाता है। जब सार्वभौम भट्टाचार्य ने जगन्नाथ पुरी में उन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलवाया, तो दो पंक्तियाँ ही पर्याप्त थीं: "यह मुरारी माहिती हैं, शिखि माहिती के भाई। इनके पास आपके चरण-कमलों के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।" वे तीन भाई-बहनों में सबसे छोटे थे। उनका परिवार जगन्नाथ मन्दिर की सेवा से जुड़ा था। उनके बड़े भाई शिखि माहिती मन्दिर में एक पद पर थे। उनकी बहन श्रीमती माधवी देवी को आगे चलकर स्वयं महाप्रभु ने अपनी सबसे अंतरंग भक्तों में गिना। कृष्णदास कविराज गोस्वामी तीनों का एक साथ ऐसे भक्तों के रूप में वर्णन करते हैं, जो "एक क्षण के लिए भी उन्हें भूल नहीं सकते थे।" आरम्भ में ही यह स्पष्ट कर देना उचित है कि मुरारी माहिती कहीं अधिक प्रसिद्ध श्रील मुरारि गुप्त से बिल्कुल अलग व्यक्ति हैं। मुरारि गुप्त बंगाल के वैद्य थे, जिन्होंने महाप्रभु के नवद्वीप-वर्षों की सबसे पहली जीवनियों में से एक लिखी। दोनों का नाम एक है और दोनों एक ही युग में थे, लेकिन इसके अलावा कुछ भी समान नहीं है। उनके परिवार अलग थे, प्रान्त अलग थे, और भगवान के जीवन में उनकी भूमिका भी अलग थी।

अध्याय 1

सार्वभौम द्वारा भगवान से परिचय

पुरी लौटे भगवान, उनकी प्रतीक्षा करते भक्तों की कतार, और वे दो पंक्तियाँ, जिनसे मुरारी माहिती का परिचय श्री चैतन्य महाप्रभु से कराया गया।

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चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला का दसवाँ अध्याय एक घर-वापसी से शुरू होता है। श्री चैतन्य महाप्रभु कई महीनों से जगन्नाथ पुरी से दूर, दक्षिण भारत की यात्रा पर थे। उनकी अनुपस्थिति में राजा प्रतापरुद्र ने सार्वभौम भट्टाचार्य से बार-बार अनुरोध किया था कि वे भगवान से उनकी भेंट की व्यवस्था करें। राजा ने भगवान के बारे में बहुत कुछ सुना था। जब महाप्रभु अन्त में लौटे, तो वे राजमहल नहीं गए। वे पुरी के एक ब्राह्मण काशी मिश्र के घर गए। वहीं कुछ ही समय बाद मुरारी माहिती को उनके सामने लाया गया।

प्यासे पक्षियों जैसी भक्तों की पंक्ति #

सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान की दाहिनी ओर बैठ गए। वे पुरी के भक्तों को एक-एक करके उनके सामने लाने लगे और हर एक का नाम बताने लगे। चैतन्य-चरितामृत वह उपमा दर्ज करता है, जो उन्होंने इन भक्तों का वर्णन करने के लिए दी। उन्होंने कहा कि महाप्रभु की अनुपस्थिति में ये सभी लोग प्यासे चातक पक्षियों की तरह व्याकुल होकर पुकार रहे थे। अब सार्वभौम ने भगवान से केवल इतना निवेदन किया कि वे इन्हें स्वीकार करें। इसके बाद ग्रन्थ में जो दृश्य आता है, वह लगभग पूरी तरह नामों और छोटे-छोटे परिचयों से बना है, एक भक्त के बाद दूसरा। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने इन नामों को उसी क्रम में सुरक्षित रखा है, जिस क्रम में सार्वभौम ने वास्तव में उन्हें बोला था।

उनसे पहले नाम लिए गए भक्त #

जब मुरारी माहिती की बारी आई, तब तक पुरी के कई दूसरे भक्तों का परिचय हो चुका था। सार्वभौम ने जनार्दन का नाम लिया, जो भगवान जगन्नाथ के अपने मन्दिर-सेवकों में से एक थे। फिर उन्होंने कृष्णदास का नाम लिया, जिनके बारे में केवल इतना बताया गया कि वे सोने की छड़ी धारण करते थे। इसके बाद उन्होंने मुरारी के बड़े भाई शिखि माहिती का नाम लिया। उन्होंने शिखि माहिती को मन्दिर में उनके पद से पहचाना, अर्थात् "लेखन का कार्यभार सम्भालने वाले" अधिकारी के रूप में। शिखि माहिती मादला पाञ्जी के लिए उत्तरदायी थे, जो मन्दिर की घटनाओं का लेखा और पञ्चांग है। इसके बाद प्रद्युम्न मिश्र आए, जिन्हें सार्वभौम ने सभी वैष्णवों में श्रेष्ठ और जगन्नाथ का महान सेवक कहा। तभी सार्वभौम माहिती परिवार के सबसे छोटे सदस्य की ओर मुड़े।

भाई और भक्ति के द्वारा पहचाने गए #

"यह मुरारी माहिती हैं, शिखि माहिती के भाई," सार्वभौम ने भगवान से कहा। "इनके पास आपके चरण-कमलों के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।" यही पूरा परिचय है: एक सम्बन्ध और एक भक्ति, इसके अलावा कुछ नहीं। उनके भाई की तरह उनका कोई काम या पद नहीं बताया गया। परिवार की अपनी उपाधि "माहिती" के अलावा उन्हें कोई और उपाधि नहीं दी गई। अगले ही श्लोक में सार्वभौम एक दूसरे भक्त की ओर मुड़े, जिनका पहला नाम संयोग से मुरारी जैसा ही था। ये मुरारि ब्राह्मण कहलाते थे। उनके नाम के साथ लगी ब्राह्मण उपाधि ही उन्हें मुरारी माहिती से अलग पहचान देती है। उनका परिचय चन्दनेश्वर, सिंहेश्वर और विष्णुदास के साथ ऐसे भक्तों के रूप में कराया गया, जो निरंतर भगवान के चरण-कमलों का ध्यान करते हैं। इस प्रकार चैतन्य-चरितामृत की इसी भक्त-पंक्ति में, केवल दो श्लोकों के अन्तर पर, मुरारी नाम के दो अलग व्यक्ति मिलते हैं। यह बात याद रखना उचित है, क्योंकि एक तीसरे और कहीं अधिक प्रसिद्ध मुरारी भी हैं: नवद्वीप के श्रील मुरारि गुप्त। उन्हें मुख्य रूप से बंगाल में भगवान की लीलाओं से याद किया जाता है, यद्यपि वे भी बंगाल के भक्तों के साथ पुरी आए थे।

परिचय जो सुरक्षित रह गया #

चैतन्य-चरितामृत यह दर्ज नहीं करता कि महाप्रभु ने मुरारी माहिती को अलग से क्या उत्तर दिया। यह भी दर्ज नहीं है कि भगवान ने उन्हें उसी प्रकार गले लगाया या नहीं, जैसे उन्होंने एक दूसरे अवसर पर शिखि माहिती को लगाया था। वह घटना माधवी देवी के अपने पृष्ठ पर बताई गई है। ग्रन्थ हमें केवल यह परिचय देता है। सार्वभौम पुरी के सबसे विद्वान वैष्णव पण्डित थे। वे मुरारी माहिती को ठीक दो बातों से जानते थे: उनका परिवार और उनकी भक्ति। ऐसा लगता है कि उनके बारे में और कुछ कहने की आवश्यकता ही नहीं थी। इसी दृश्य में दूसरे भक्तों का परिचय कराते समय सार्वभौम किसी का पद, किसी की विद्वत्ता, या जगन्नाथ विग्रह की उनकी सेवा बताते हैं। मुरारी माहिती के लिए वे इनमें से कुछ भी नहीं बताते। इसके बदले वे एक ही वाक्य कहते हैं, जो लगभग एक अन्तिम निर्णय जैसा लगता है: एक ऐसा व्यक्ति, जिसका भगवान के अपने चरणों के अलावा कोई दूसरा लक्ष्य नहीं है। इस अभिलेख में उनके बारे में और कुछ नहीं बचा है: न कोई जन्म-वर्ष, न उनके अपने शब्द, न ग्रन्थ में कहीं कोई अलग घटना। इतनी कमी के सामने वह एक पंक्ति बहुत कुछ कह जाती है। परम्परा में मुरारी माहिती के चरित्र का यही एकमात्र प्रत्यक्ष वर्णन बचा है। सम्भव है कि यह इसीलिए बचा रहा, क्योंकि सार्वभौम ने यही माना कि इससे अधिक कुछ कहने की आवश्यकता नहीं है।

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उपसंहार

जगन्नाथ मन्दिर की सेवा में एक परिवार #

"माहिती" सामान्य अर्थ में कोई पारिवारिक उपनाम नहीं है। यह मन्दिर-सेवा से जुड़ी एक ओड़िया उपाधि है। महापात्र या पट्टनायक की तरह यह उपाधि उन परिवारों के पास होती थी, जिनके पास पुरी के जगन्नाथ मन्दिर में सेवा के पद थे। ये पद परिवार में पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलते थे। चैतन्य-चरितामृत साफ दिखाता है कि कम से कम एक भाई के लिए इस उपाधि का क्या अर्थ था। पुरी के भक्तों का महाप्रभु से परिचय कराते समय सार्वभौम भट्टाचार्य बड़े भाई का नाम "शिखि माहिती, जो लेखन का कार्यभार सम्भालते हैं" कहकर लेते हैं। यह मन्दिर में लिखने और लेखा रखने का पद था। दूसरे कामों के साथ, इस पद पर मादला पाञ्जी की जिम्मेदारी भी थी। मादला पाञ्जी मन्दिर की अपनी घटनाओं का लेखा और पञ्चांग है। स्वयं मुरारी माहिती के लिए ऐसा कोई पद दर्ज नहीं है। ग्रन्थ उनका नाम केवल उनके भाई से सम्बन्ध और भगवान के प्रति उनकी भक्ति के द्वारा लेता है। परिवार के माता-पिता के बारे में कुछ भी नहीं बचा है। तीनों में से किसी के जन्म-वर्ष के बारे में भी कुछ नहीं बचा है। मुरारी माहिती के अपने काम-काज के बारे में भी, परिवार की उपाधि से मिलने वाले संकेत के अलावा, कुछ ज्ञात नहीं है। यह परिवार सेवा और नाम, दोनों से पुरुषोत्तम क्षेत्र से बँधा था, अर्थात् पुरी में भगवान जगन्नाथ के पवित्र क्षेत्र से।

महाप्रभु के पुरी-सहयोगियों में निरंतर उपस्थित #

चैतन्य-चरितामृत मुरारी माहिती को उन भक्तों की एक औपचारिक सूची में भी रखता है, जो "जगन्नाथ पुरी में महाप्रभु के निवास के दौरान निरंतर उनसे जुड़े रहते थे"। इस सूची में राजा प्रतापरुद्र, उड़िया भक्त कृष्णानन्द और शिवानन्द, परमानन्द महापात्र, भगवान आचार्य, ब्रह्मानन्द भारती और स्वयं शिखि माहिती भी हैं। यहाँ सावधान रहना आवश्यक है, क्योंकि इसी अभिलेख में तीन ऐसे व्यक्ति मिलते हैं, जिनका केवल पहला नाम एक जैसा है। ये मुरारी माहिती नवद्वीप के श्रील मुरारि गुप्त नहीं हैं। ये मुरारि ब्राह्मण भी नहीं हैं। मुरारि ब्राह्मण एक तीसरे भक्त हैं, जिनके बारे में और कुछ दर्ज नहीं है। उन्हीं सार्वभौम भट्टाचार्य ने काशी मिश्र के घर के उसी दृश्य में, मुरारी माहिती के दो श्लोक बाद, मुरारि ब्राह्मण का महाप्रभु से परिचय कराया था। चैतन्य-चरितामृत में भगवान के जीवन के वर्णन में तीन मुरारि आते हैं। उनमें से यहाँ बताए गए मुरारी माहिती वे हैं, जो पुरी के थे और शिखि माहिती के भाई थे।

भक्ति का एक साझा परिवार #

चैतन्य-चरितामृत मुरारी माहिती को उनके भाई-बहन से बहुत कम ही अलग करके बताता है। परिवार के साझा जीवन की केवल एक घटना विस्तार से दर्ज है। एक रात शिखि माहिती एक आनन्द-भरे स्वप्न से जागे। स्वप्न में उन्होंने महाप्रभु को जगन्नाथ विग्रह में प्रवेश करते देखा था। तब उनके भाई और बहन उनके साथ यह देखने मन्दिर तक दौड़े कि यह बात सच है या नहीं। यह घटना माधवी देवी के अपने पृष्ठ पर शिखि माहिती के साथ पुरी में जीवन में पूरी तरह बताई गई है। चैतन्य-चरितामृत की अन्त्य-लीला इससे भी आगे जाती है। वह शिखि माहिती को उन तीन पुरुषों में गिनती है, जिन्हें महाप्रभु ने पूरे संसार में अपने सबसे अंतरंग भक्तों के रूप में स्वीकार किया। अन्य दो स्वरूप दामोदर गोस्वामी और रामानन्द राय थे। यह गणना साढ़े तीन भक्तों की है, और उसमें माधवी देवी को आधे भक्त के रूप में गिना गया। इस विशेष गणना में मुरारी माहिती का नाम नहीं है। लेकिन ग्रन्थ तीनों भाई-बहनों के बारे में कहता है कि वे भगवान को एक क्षण के लिए भी नहीं भूल सकते थे। इससे संकेत मिलता है कि तीनों ने सचमुच एक ही भक्ति-जीवन साझा किया, भले ही इस गणना में केवल दो को विशेष रूप से चुना गया।

अभिलेख जो नहीं कहता #

किसी भी उपलब्ध स्रोत में मुरारी माहिती का जन्म-वर्ष या तिरोभाव-वर्ष दर्ज नहीं है। जगन्नाथ पुरी से उनके परिवार के सम्बन्ध के अलावा उनका कोई जन्मस्थान भी दर्ज नहीं है। गौर-गणोद्देश-दीपिका उनके भाई और बहन को कृष्ण की लीला में पहचान देती है, लेकिन उन्हें नहीं। उस ग्रन्थ के अनुसार, कृष्ण-लीला में शिखि माहिती राधारानी की सखी रागलेखा हैं, और माधवी देवी कलाकेलि हैं। लेकिन मुरारी के लिए ऐसा कुछ भी दर्ज नहीं है। चैतन्य-चरितामृत में वे कहीं भी स्वयं कुछ नहीं बोलते। उनसे जुड़ा हर शब्द सार्वभौम का है, जो भगवान को उनका परिचय दे रहे हैं। इसलिए अन्त में अभिलेख हमें कोई जीवनी नहीं देता। वह भक्ति का एक पूरा वाक्य देता है: एक ऐसा व्यक्ति, जिसके पास भगवान के चरण-कमलों के अलावा कुछ भी नहीं था। यहाँ हम केवल इतना ही बताते हैं। इसके आसपास कोई बड़ी कथा गढ़ने का प्रयास यहाँ नहीं किया गया है।