उनके पुत्र, कवि कर्णपुर

शिवानन्द सेन ने गौड़ीय वैष्णव परम्परा को जो कुछ दिया, उसमें से कुछ भी उनके सबसे छोटे पुत्र जितना टिकाऊ सिद्ध नहीं हुआ। इस पुत्र की कीर्ति तो स्वयं पिता के नाम से भी अधिक समय तक बनी रही। पुरी की एक तीर्थयात्रा के समय यह बालक माँ के गर्भ में था, और उसका जन्म बंगाल में घर लौटने पर हुआ। बड़ा होकर उसने इस आन्दोलन के कुछ सबसे महत्त्वपूर्ण संस्कृत ग्रन्थ लिखे।

पिता के घर लौटने के बाद जन्म #

शिवानन्द सेन का सबसे छोटा पुत्र पुरी की एक वार्षिक तीर्थयात्रा के समय माँ के गर्भ में था। चैतन्य-चरितामृत साफ बताता है कि उसका जन्म शिवानन्द के बंगाल लौटने के बाद ही हुआ। वह केवल इतना कहता है कि "पुत्र शिवानन्द की पत्नी के गर्भ में था, और जब शिवानन्द घर लौटे तो पुत्र का जन्म हुआ।" श्री चैतन्य महाप्रभु के अपने निर्देश के अनुसार बालक का नाम परमानन्द दास रखा गया। लेकिन प्रभु ने तुरन्त ही खेल-खेल में उसे पुरी दास कहना शुरू कर दिया, और यही नाम चल पड़ा। जब शिवानन्द सेन ने शिशु को प्रभु से मिलवाया, तो महाप्रभु ने कुछ ऐसा किया, जो चैतन्य-चरितामृत में किसी और बालक के लिए दर्ज नहीं है। उन्होंने अपने पैर का अँगूठा शिशु के मुख में रख दिया। इसका वर्णन करने के तुरन्त बाद चैतन्य-चरितामृत जोड़ता है कि "कोई भी शिवानन्द सेन के सौभाग्य के सागर को पार नहीं कर सकता, क्योंकि प्रभु शिवानन्द के सम्पूर्ण परिवार को अपना ही मानते थे।"

वह बालक जो पवित्र नाम नहीं बोलता था #

कुछ वर्षों बाद शिवानन्द सेन पुरी दास को फिर पुरी लाए और उससे महाप्रभु के चरणों में प्रणाम करवाया। प्रभु ने बालक से बार-बार कहा कि वह ऊँचे स्वर में "कृष्ण" बोले, लेकिन बालक नहीं बोला। शिवानन्द सेन ने अपने पुत्र को सबके सामने कीर्तन करने के लिए बहुत मनाया, फिर भी बालक चुप ही रहा। अन्त में स्वयं महाप्रभु ने कुछ आश्चर्य के साथ कहा, "मैंने सम्पूर्ण संसार को कृष्ण के पवित्र नाम की ओर प्रेरित किया है। मैंने वृक्षों और स्थावर पौधों तक को पवित्र नाम का कीर्तन करने हेतु प्रेरित किया है... परन्तु मैं इस बालक को कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने के लिए प्रेरित नहीं कर सका।" पास खड़े स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने बताया कि क्या हो रहा है। बालक को पहले ही मन्त्र मिल चुका था, और वह उसे मन ही मन जप रहा था। वह इस नियम का पालन कर रहा था कि शिष्य अपने दीक्षा-मन्त्र को दूसरों के सामने ऊँचे स्वर में नहीं दोहराता। यह छोटा-सा क्षण दिखाता है कि अपना पहला श्लोक बोलने से पहले ही उस बालक के भीतर कुछ असाधारण काम कर रहा था।

सात वर्ष की आयु में एक श्लोक #

इसका प्रमाण जल्दी ही मिल गया। एक और दिन महाप्रभु ने बस उससे कहा, "पाठ करो, मेरे प्रिय पुरी दास," और बालक ने बिना किसी तैयारी के अपना एक संस्कृत श्लोक रचकर ऊँचे स्वर में सुनाया: "भगवान् श्री कृष्ण कानों के लिए नीले कमल के समान हैं; वे नेत्रों के लिए अंजन हैं, वक्षस्थल के लिए इन्द्रनील मणियों की माला हैं, और वृन्दावन की गोपी-कन्याओं के लिए समस्त आभूषण हैं। उन भगवान् श्री हरि, कृष्ण, की जय हो।" चैतन्य-चरितामृत ध्यान से दिखाता है कि यह कितनी असाधारण बात थी: "यद्यपि बालक केवल सात वर्ष का था और उसकी अभी कोई शिक्षा भी नहीं हुई थी, फिर भी उसने ऐसा सुन्दर श्लोक रचा। सभी आश्चर्यचकित रह गए।" बाद के वैष्णव लेखक इस प्रतिभा को सीधे उस अँगूठे से जोड़ते हैं, जो महाप्रभु ने शिशु-अवस्था में उसके मुख में रखा था। वे उसे उस काव्य-शक्ति का बीज मानते हैं, जो उसके पूरे जीवन में भरी रही। अधिकांश वृत्तान्तों के अनुसार, लगभग इसी समय पुरी में उनके मार्गदर्शक स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उन्हें एक उपाधि दी। परम्परा तब से उन्हें इसी उपाधि से याद करती है: कवि-कर्णपुर, अर्थात् "जिसकी कविता कान में उँडेला गया अमृत है।"

आन्दोलन की स्मृति लिपिबद्ध करने में व्यतीत एक जीवन #

कवि-कर्णपुर बड़े होकर गौड़ीय वैष्णव धर्म के सबसे महत्त्वपूर्ण संस्कृत लेखकों में से एक बने। उनका श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक महाप्रभु के जीवन को पूरे नाटक के रूप में फिर से सुनाता है। उनके श्री चैतन्य-चरितामृत-महाकाव्य और आनन्द-वृन्दावन-चम्पू इसी विषय को अलग-अलग साहित्यिक रूपों में प्रस्तुत करते हैं। उनका अलङ्कार-कौस्तुभ काव्य-सिद्धान्त और भक्ति-रस पर एक गम्भीर ग्रन्थ है। उन्होंने श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध पर एक टीका भी लिखी। लेकिन इनमें से किसी का भी उतनी बार सन्दर्भ नहीं दिया जाता, जितना उनकी गौर-गणोद्देश-दीपिका का, जो लगभग 1576 में पूरी हुई। यह ग्रन्थ व्यवस्थित ढंग से बताता है कि वृन्दावन में कृष्ण की नित्य लीलाओं में श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षद कौन-कौन हैं। रामानन्द राय के वृत्तान्त में भी उनकी गोपी-पहचान के लिए इसी ग्रन्थ का आधार लिया गया है। इस तरह शिवानन्द सेन के पुत्र का चार शताब्दियों से भी पहले लिखा गया ग्रन्थ आज भी सीधे यह तय करता है कि पाठकों को यह परम्परा कैसे समझाई जाए। कवि-कर्णपुर की अपनी पुस्तक उनके पिता का सम्मान भी करती है। श्लोक 176 में वह बताती है कि शिवानन्द सेन स्वयं वृन्दावन की वीरा और दूती नाम की दो गोपियों के संयुक्त अवतार थे।

महाप्रभु ने बचपन में ही उन्हें स्वयं कृष्ण-नाम दे दिया था। फिर भी कवि-कर्णपुर ने बाद में श्रीनाथ चक्रवर्ती से दीक्षा ली, जो उनके पिता के घराने से जुड़े वही कुल-पुरोहित थे। उनके जन्म-वर्ष के बारे में स्रोतों में थोड़ा अन्तर है। कोई 1524 बताता है, तो कोई 1527। उपलब्ध विवरणों से यह छोटा-सा अन्तर सुलझता नहीं है। इसलिए यहाँ चुपचाप किसी एक वर्ष को चुनने के बजाय दोनों वर्ष दिए गए हैं।

उनकी पूरी जीवनी श्रील कवि कर्णपुर गोस्वामी में पढ़ें। पिता को मुख्य रूप से यात्राओं की व्यवस्था और अतिथि-सत्कार के लिए याद किया जाता है। पुत्र को परम्परा के महान कवियों में से एक के रूप में याद किया जाता है। इन दोनों के द्वारा कुमारहट्टा के इस परिवार ने व्यावहारिक और साहित्यिक, दोनों तरह का आधार छोड़ा। गौड़ीय वैष्णवों की एक पूरी पीढ़ी की स्मृति इसी आधार पर टिकी है। शिवानन्द सेन के अपने अन्तिम वर्षों के बारे में जो ज्ञात है, वह अन्तिम दिन और विरासत में दिया गया है, जहाँ यह वृत्तान्त पूरा होता है।