श्रील शिवानन्द सेन

परिचय

श्रील शिवानन्द सेन श्री चैतन्य महाप्रभु के एक गृहस्थ भक्त थे। एक अर्थ में उनकी सेवा पूरी तरह व्यावहारिक थी। महाप्रभु ने अपने अन्तिम दशक जगन्नाथ पुरी में बिताए। हर वर्ष शिवानन्द सेन बंगाल के भक्तों को गंगा के पास उनके घरों से पुरी तक की लम्बी यात्रा पर ले जाते थे। वे इस यात्रा का आयोजन करते, इसका नेतृत्व करते और इसका पूरा खर्च स्वयं उठाते थे। श्री चैतन्य-चरितामृत में कृष्णदास कविराज गोस्वामी उन्हें प्रभु का "अत्यन्त विश्वस्त सेवक" कहते हैं। शिवानन्द को यह उपाधि पूरी तरह व्यावहारिक सेवा से मिली थी: सावधानी से की गई व्यवस्था से, अतिथि-सत्कार से, और उस भक्ति से जो छोटे-छोटे रोज़ के कामों में दिखाई देती थी। एक दशक या उससे भी अधिक समय तक, वर्ष-दर-वर्ष, वे दो-तीन सौ लोगों के लिए चुंगी-कर, ठहरने और भोजन की व्यवस्था करते रहे।

अध्याय 1

कुमारहट्टा और कुलीन-ग्राम में एक गृहस्थ

शिवानन्द सेन वास्तव में कहाँ रहते थे, और वहीं उन्होंने अपने परिवार का पालन-पोषण किया

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शिवानन्द सेन के अधिकांश संक्षिप्त वृत्तान्त उन्हें कुलीन-ग्राम का निवासी बताते हैं। विस्तृत स्रोत इससे कुछ भिन्न और अधिक रोचक कथा कहते हैं, और इसे सही ढंग से समझना महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि इससे यह स्पष्ट होता है कि वे वास्तव में किस प्रकार की सेवा के लिए प्रसिद्ध थे।

वास्तव में कुलीन-ग्राम के नहीं #

ध्यान से पढ़ें, तो श्री चैतन्य-चरितामृत इस विषय में बहुत स्पष्ट है। कई स्थानों पर यह "शिवानन्द सेन" को एक व्यक्ति के रूप में "कुलीन-ग्राम के निवासियों" नाम के एक अलग समूह से अलग रखता है। उदाहरण के लिए, जब एक वर्ष तीर्थ-मण्डली नवद्वीप में इकट्ठी हुई, तो ग्रन्थ साफ कहता है कि "कुलीन-ग्राम और खण्ड गाँव के निवासी भी एकत्र हो गए," जिससे लगता है कि वे एक ऐसी मण्डली में सम्मिलित हो रहे थे, जो पहले से किसी और के आसपास बन रही थी। श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्य में, श्री चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 10.60 पर, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के शब्दों को विस्तार से उद्धृत करते हैं। वहाँ भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस प्रश्न को सीधे सुलझा देते हैं: "शिवानन्द सेन कुमारहट्टा के निवासी थे, जिसे हालिसहर भी कहा जाता है।" कुलीन-ग्राम भक्तों के एक अलग और प्रसिद्ध समूह का गाँव था। इस समूह के नेता सत्यराज खान थे, जिन्हें सत्यराज वसु भी कहा जाता है। मार्ग में शिवानन्द सेन इस समूह का नेतृत्व और व्यवस्था करते थे, लेकिन वे स्वयं इस समूह के सदस्य नहीं थे। यह एक छोटा सुधार है, लेकिन सच्चा सुधार है। इसे यहाँ इसलिए दिया गया है कि उनके बारे में प्रसिद्ध कथाएँ (तीर्थयात्रा, कुत्ता, उनके पुत्र कवि-कर्णपुर) उनके सही मूल गाँव से जुड़ी रहें।

गंगा तट पर एक वैद्य परिवार #

शिवानन्द सेन वैद्य समुदाय से थे। यह बंगाली जाति परम्परागत रूप से चिकित्सा तथा लेखन और प्रशासन के काम से जुड़ी रही है। चट्टग्राम के मुकुन्द दत्त और उनके भाई वासुदेव दत्त भी इसी समुदाय से थे। कुमारहट्टा सीधे गंगा तट पर बसा था। वहाँ से लगभग डेढ़ मील दूर काँचड़ापाड़ा नाम का एक और गाँव था। वहाँ शिवानन्द सेन ने गौर और गोपाल के विग्रह स्थापित किए और कृष्णराय का एक मन्दिर बनवाया। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुसार, यह मन्दिर पीढ़ियों बाद भी खड़ा था और वहाँ पूजा होती रही। यह किसी निर्धन व्यक्ति का घर नहीं था। दो-तीन सौ लोगों की कई सप्ताह लम्बी यात्रा का आयोजन करना और वर्ष-दर-वर्ष उसका खर्च स्वयं उठाना, इसके लिए सच्ची और स्थायी सम्पत्ति चाहिए थी। उपलब्ध विवरणों की हर बात यही बताती है कि शिवानन्द सेन के पास ऐसी सम्पत्ति थी, और उन्होंने बिना हिचक उसे भक्तों के हित में लगाया।

पत्नी और तीन पुत्र #

उपलब्ध स्रोतों में उनकी पत्नी का नाम कहीं नहीं मिलता, लेकिन वे कथा में कई स्थानों पर दिखाई देती हैं। वे तीर्थ-मण्डली के साथ यात्रा करती थीं। जब नित्यानन्द प्रभु ने क्रोध के एक क्षण में उनके पुत्रों को शाप दिया, तब वे रोई थीं। और जब उनके पति पूरे यात्री-समुदाय का प्रबन्ध करते थे, तब वे महीनों तक अपने बच्चों के साथ जगन्नाथ पुरी में रहती थीं। दम्पति के तीन पुत्र थे। सबसे बड़े पुत्र चैतन्य दास थे। उनका नाम पहली बार सुनकर महाप्रभु चकित हो गए थे। ("तुमने उसे कैसा नाम दिया है? इसे समझना बहुत कठिन है," प्रभु ने कहा, जिस पर शिवानन्द सेन ने बस इतना उत्तर दिया कि यह नाम उन्हें "भीतर से ही प्रकट हुआ" था।) मंझले पुत्र रामदास थे, जिनके बारे में अलग से और कुछ अधिक दर्ज नहीं है। सबसे छोटे पुत्र परमानन्द दास थे। उनका जन्म बंगाल में घर पर हुआ और आगे चलकर वे प्रसिद्ध कवि कवि-कर्णपुर बने। चैतन्य-चरितामृत प्रभु के पार्षदों की अपनी सूची में तीनों को ही "भगवान् चैतन्य के वीर भक्त" कहती है। शिवानन्द सेन का अपना घराना प्रभु के भक्तों के महान वृक्ष की एक अलग उपशाखा के रूप में गिना जाता था। यह सेवा में लगा हुआ पूरा परिवार था, केवल एक व्यक्ति नहीं।

कुल-पुरोहित, दीक्षा-गुरु नहीं #

स्रोत शिवानन्द सेन के घराने से जुड़े एक कुल-पुरोहित का नाम लेते हैं। उनका नाम श्रीनाथ पण्डित था। कुछ वृत्तान्तों में उन्हें श्रीनाथ चक्रवर्ती कहा गया है, और लगता है कि वे अद्वैत आचार्य की परम्परा की एक शाखा से थे। आगे चलकर इन्हीं ने सामाजिक प्रथा के अनुसार युवा कवि-कर्णपुर को औपचारिक दीक्षा दी। यह तब हुआ, जब बालक को पवित्र नाम स्वयं महाप्रभु से पहले ही मिल चुका था। लेकिन स्रोत कहीं भी स्वयं शिवानन्द सेन के किसी औपचारिक दीक्षा-गुरु का नाम नहीं लेते। परम्परा में उन्हें केवल श्री चैतन्य महाप्रभु के एक निकट गृहस्थ-सेवक के रूप में याद किया जाता है। उनका पूरा धार्मिक जीवन दूसरे वैष्णवों की व्यवस्था करने, उनका खर्च उठाने और उनकी रक्षा करने की सेवा बन गया था। उन्हें किसी दर्ज गुरु-परम्परा के माध्यम से याद नहीं किया जाता। किसी गुरु का नाम न मिलना शोध की कमी नहीं है। लगता है कि जिस परम्परा ने उनकी कथा लिखी, उसने उन्हें वास्तव में इसी रूप में याद किया।

अब जब यह स्पष्ट हो गया है कि वे कहाँ रहते थे और उनका परिवार कौन था, तो शिवानन्द सेन की कथा के कहीं अधिक प्रसिद्ध भाग ठीक ढंग से बताए जा सकते हैं। जिस तीर्थयात्रा का नेतृत्व वे हर वर्ष करते थे, उसका वर्णन पुरी की वार्षिक तीर्थयात्रा का नेतृत्व में है। मार्ग में एक साधारण आवारा कुत्ते पर दिखाई गई असाधारण कृपा की कथा एक कुत्ते पर दिखाई गई कृपा में दी गई है।

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अध्याय 2

पुरी की वार्षिक तीर्थयात्रा का नेतृत्व

चुंगी-कर, आवास-व्यवस्था, नित्यानन्द प्रभु का शाप, और रघुनाथ दास गोस्वामी की खोज

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लगभग दस वर्षों तक हर ग्रीष्म ऋतु में वही दृश्य दोहराया जाता था। सैकड़ों बंगाली भक्त गंगा के पास अपने घर छोड़कर निकलते। वे सप्ताहों तक ऐसे मार्गों और नदी-घाटों से होकर चलते, जहाँ चुंगी-कर देना पड़ता था। और इस पूरी यात्रा का व्यावहारिक भार एक गृहस्थ अपने कन्धों पर उठाए रहता था।

इस कार्य में वास्तव में क्या सम्मिलित था #

श्री चैतन्य-चरितामृत बिना किसी सजावट के सीधे बताता है कि शिवानन्द सेन क्या करते थे: "शिवानन्द सेन विभिन्न स्थानों पर चुंगी-कर के भुगतान की व्यवस्था करते थे। सभी का भरण-पोषण करते हुए, वे सभी भक्तों को बड़े आनन्द के साथ मार्गदर्शन देते थे... वे सभी की देखभाल करते और प्रत्येक भक्त को ठहरने का स्थान देते थे। वे उड़ीसा जाने वाले सभी मार्गों को जानते थे।" यह कुशलता माँगने वाला, थका देने वाला और विनम्र काम था। उन्हें चुंगी लेने वालों से मोल-भाव करना पड़ता था। ऐसे गाँवों में दो-तीन सौ लोगों के ठहरने की जगह खोजनी पड़ती थी, जहाँ किसी को उनके आने की आशा नहीं होती थी। यह सब वे वर्ष-दर-वर्ष बार-बार करते थे। इस बीच मण्डली के बाकी सब लोग बस चलने, कीर्तन करने और श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन की प्रतीक्षा करने के लिए स्वतन्त्र थे। यात्रा शुरू करने से पहले पूरी मण्डली सबसे पहले प्रभु की माता शचीमाता के पास जाती और उनकी अनुमति लेती थी। इस बात से पता चलता है कि यह तीर्थयात्रा बंगाल के वैष्णवों में एक मान्य और हर वर्ष होने वाला आयोजन बन चुकी थी। यह कोई अचानक या कभी-कभार की जाने वाली यात्रा नहीं थी।

एक वृक्ष के नीचे प्रतीक्षा में #

इन यात्राओं का सबसे अधिक सुनाया जाने वाला प्रसंग उस वर्ष हुआ, जब सब कुछ गड़बड़ हो गया। मण्डली एक गाँव में पहुँची, लेकिन उसके पास ठहरने के लिए कोई स्थान नहीं था। चैतन्य-चरितामृत साफ बताता है कि "शिवानन्द सेन के अतिरिक्त कोई भी उनके आवास की व्यवस्था नहीं कर सकता था," और इस बार उन्हें देर हो गई थी। वे एक चुंगी-चौकी पर रुक गए थे, जबकि बाकी सब आगे निकल गए थे। नित्यानन्द प्रभु को भूखे और बिना किसी आश्रय के एक वृक्ष के नीचे प्रतीक्षा करनी पड़ी, और वे बहुत क्रुद्ध हो गए। "शिवानन्द सेन ने मेरे निवास की व्यवस्था नहीं की है," उन्होंने कहा, "और मैं इतना भूखा हूँ कि मर सकता हूँ। चूँकि वह नहीं आया, मैं उसके तीनों पुत्रों को मरने का शाप देता हूँ।" जब यह बात शिवानन्द की पत्नी को बताई गई, तो वे रोने लगीं।

"मेरे तीनों पुत्र मर जाएँ" #

जब शिवानन्द सेन चुंगी-चौकी से लौटे और उन्होंने सारी बात सुनी, तो उन्होंने अपनी रोती हुई पत्नी को तुरन्त उत्तर दिया। उनके शब्द चौंका देने वाले थे: "तुम पागल स्त्री! व्यर्थ ही क्यों रो रही हो? नित्यानन्द प्रभु को हमने जो असुविधा पहुँचाई है, उसके बदले मेरे तीनों पुत्र भले ही मर जाएँ।" फिर वे सीधे नित्यानन्द प्रभु के पास गए। नित्यानन्द प्रभु खड़े हुए और उन्हें लात मारी। आगे जो हुआ, उसे चैतन्य-चरितामृत साफ-साफ दर्ज करता है। शिवानन्द सेन "लात खाकर अत्यन्त प्रसन्न" हुए, और उन्होंने तुरन्त प्रभु के ठहरने के लिए एक ग्वाले के घर की व्यवस्था की। उन्होंने नित्यानन्द प्रभु के चरण पकड़े और उन्हें भीतर ले गए। फिर उन्होंने ऐसे शब्द कहे, जिन्हें गौड़ीय वैष्णव तब से उद्धृत करते आ रहे हैं: "आज आपने मुझे अपना सेवक स्वीकार किया है और मेरे अपराध का उचित दण्ड दिया है... ब्रह्माजी के लिए भी दुर्लभ आपके श्री चरणों की धूलि है, ऐसा चरण-स्पर्श मेरे इस अधम शरीर को प्राप्त हुआ। आज मेरा जन्म, मेरा कुल और मेरे कर्म, सभी सफल हो गए।" यह सुनकर नित्यानन्द प्रभु उठे और उन्होंने प्रेम से उन्हें गले लगा लिया। ग्रन्थ यहाँ नित्यानन्द प्रभु के स्वभाव के बारे में एक छोटी-सी टिप्पणी जोड़ता है: "श्री नित्यानन्द प्रभु के लक्षणों में से एक उनका विरोधाभासी स्वभाव है। जब वे क्रुद्ध होकर किसी को लात मारते हैं, तो वास्तव में यह उसके हित के लिए ही होता है।" लेकिन वहाँ उपस्थित सभी लोगों ने इस क्षण को इस तरह नहीं समझा। शिवानन्द के भतीजे श्रीकान्त अभी बालक ही थे। उन्हें अपने चाचा के साथ हुआ व्यवहार बुरा लगा। वे क्रोध में अकेले ही आगे निकल गए, ताकि सीधे महाप्रभु से शिकायत कर सकें। वे नहीं जानते थे कि प्रभु को जो कुछ हुआ था, वह सब पहले से ही पता था।

प्रभु को आवश्यकता से अधिक भोजन कराना #

अतिथि-सत्कार कभी-कभी हल्के ढंग से भी उल्टा पड़ सकता था। पुरी में एक वर्ष शिवानन्द सेन ने भगवान् जगन्नाथ के प्रसाद के बहुत महँगे अवशेष खरीदे। केवल उस प्रसाद के सम्मान में उन्होंने महाप्रभु से खूब भोजन करने का आग्रह किया। उन्होंने इतना आग्रह किया कि प्रभु ने आवश्यकता से अधिक खा लिया, और बाद में उन्हें पेट बहुत भरा होने के कारण असुविधा हुई। जैसा कि चैतन्य-चरितामृत कहता है, "शिवानन्द सेन की गौरव-वृद्धि के लिए प्रभु ने भोजन किया, परन्तु अत्यधिक-भारी भोजन से उनका मन प्रसन्न नहीं था" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य-लीला 10.147)। अगले दिन शिवानन्द के सबसे बड़े पुत्र चैतन्य दास ने यह बात समझी और चुपचाप इसे ठीक कर दिया। उन्होंने दही, नीबू, अदरक और मुलायम तली हुई रोटी का हल्का भोजन परोसा। महाप्रभु प्रसन्न हो गए: "यह बालक मेरा मन जानता है," उन्होंने कहा। यह एक छोटी और स्नेह भरी कथा है। यह दिखाती है कि प्रभु को वास्तव में क्या चाहिए, इसे पहले से भाँप लेने की योग्यता परिवार में केवल शिवानन्द सेन में ही नहीं थी।

रघुनाथ दास की खोज #

शिवानन्द सेन की मण्डली युवा रघुनाथ दास गोस्वामी की कथा में भी आती है। रघुनाथ दास महाप्रभु के पास पहुँचने के लिए अपने धनी परिवार का घर छोड़कर भाग निकले, और उनके पिता ने समझा कि वे तीर्थयात्रियों के साथ गए हैं। तब उनके चिन्तित पिता ने दस आदमी उनके पीछे भेजे। उन आदमियों के पास शिवानन्द सेन के नाम एक पत्र था, जिसमें पुत्र को लौटा देने की विनती की गई थी। वे आदमी झंकारा नाम के स्थान पर यात्रा कर रही वैष्णव-मण्डली से जा मिले। उन्होंने शिवानन्द सेन से सीधे रघुनाथ दास के बारे में पूछा। शिवानन्द का उत्तर छोटा और सत्य था: "वे यहाँ नहीं आए।" वे आदमी खाली हाथ लौट गए। वास्तव में रघुनाथ दास अलग से निकल गए थे और पैदल ही कठिन यात्रा करते हुए पुरी जा रहे थे। कुछ दिनों बाद वे सुरक्षित प्रभु के पास पहुँच गए। बाद में पुरी में शिवानन्द सेन ने उन्हें उस पत्र और उनके पिता द्वारा भेजे गए दस आदमियों के बारे में बताया। यही युवक आगे चलकर वृन्दावन के छह गोस्वामियों में से एक बने।

फिर भी इन तीर्थ-वर्षों का सबसे प्रसिद्ध प्रसंग न किसी शाप से जुड़ा है और न किसी खोज से। वह मार्ग में मण्डली के साथ हो लिए एक साधारण कुत्ते से जुड़ा है। मण्डली के महाप्रभु तक पहुँचने पर उस कुत्ते के साथ जो हुआ, उसकी पूरी कथा एक कुत्ते पर दिखाई गई कृपा में दी गई है।

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अध्याय 3

एक कुत्ते पर दिखाई गई कृपा

पुरी के मार्ग में जिस आवारा कुत्ते को भोजन कराया गया, उसकी कथा चैतन्य-चरितामृत के अपने शब्दों में, और पुरी पहुँचकर उसके साथ क्या हुआ

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श्री चैतन्य-चरितामृत यह कथा बहुत ध्यान से और पूरे विवरण के साथ सुनाता है। इसे उसी क्रम में पढ़ना सबसे अच्छा है, जिस क्रम में ग्रन्थ इसे देता है। इसका कारण यह है कि कथा का हर छोटा चरण उस शिक्षा के लिए महत्त्वपूर्ण है, जो यह देना चाहती है।

एक कुत्ता मण्डली से जुड़ता है #

"जगन्नाथ पुरी जाते समय, शिवानन्द सेन ने एक कुत्ते को अपने साथ चलने दिया। उन्होंने उसे खाने के लिए भोजन दिया और उसका पालन किया।" उस पशु के परिचय में चैतन्य-चरितामृत बस इतना ही कहता है। वह न यह बताता है कि कुत्ता कहाँ से आया, न कोई भावुक बात जोड़ता है। वह केवल इतना सीधा तथ्य बताता है कि कुत्ता तीर्थयात्रा के पीछे चलने लगा, और शिवानन्द सेन ने उसे भगाने के बजाय उसे भोजन कराना चुना।

नदी-पार का भुगतान #

पहली सच्ची परीक्षा एक नदी पार करते समय हुई। एक उड़िया मल्लाह ने कुत्ते को बाकी मण्डली के साथ नाव पर चढ़ने नहीं दिया। ग्रन्थ कहता है कि शिवानन्द सेन "कुत्ते के पीछे रह जाने से दुःखी हुए," और उन्हें सचमुच चिन्ता हुई। इसलिए उन्होंने मल्लाह को दस पण कौड़ियाँ दीं, केवल इसलिए कि कुत्ता नदी के दूसरी ओर पहुँच सके। कौड़ियाँ छोटे शंख होती थीं, जो उस समय रोज़ के लेन-देन में पैसे की तरह चलती थीं।

वास्तविक चिन्ता की एक रात #

कुछ समय बाद शिवानन्द सेन को एक चुंगी-चौकी पर देर हो गई। उसी समय उनका सेवक कुत्ते को उसका रोज़ का भोजन देना भूल गया। उस शाम शिवानन्द सेन लौटे। अपने भोजन के समय उन्होंने पूछा कि क्या कुत्ते ने खाया है। उन्हें पता चला कि उसने नहीं खाया, और इससे भी बुरी बात यह कि वह कहीं भटक गया है। उन्होंने तुरन्त उसे खोजने के लिए दस आदमी भेजे। वे खाली हाथ लौटे। आगे जो हुआ, उसे चैतन्य-चरितामृत साफ-साफ बताता है: शिवानन्द सेन "अत्यन्त दुःखी हो गए और उस रात्रि उपवास किया।" सुबह फिर खोज हुई, लेकिन फिर भी कुछ नहीं मिला। ग्रन्थ कहता है कि "सभी वैष्णव आश्चर्यचकित थे," लेकिन उन्हें शिवानन्द के शोक पर उतना आश्चर्य नहीं था, जितना इस बात पर कि कुत्ता इस तरह पूरी तरह कैसे गायब हो गया। बड़ी चिन्ता के साथ पूरी मण्डली जगन्नाथ पुरी की ओर आगे बढ़ी। वहाँ महाप्रभु ने हमेशा की तरह उनसे भेंट की।

नारियल की गिरी और पवित्र नाम #

अगली सुबह भक्त श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन के लिए उनके निवास पर आए। वहाँ उन्होंने देखा कि खोया हुआ कुत्ता पहले से ही प्रभु से कुछ दूर बैठा है। महाप्रभु मुस्कुराते हुए उसकी ओर हरे नारियल की गिरी के टुकड़े फेंक रहे थे और उससे कह रहे थे, "'राम', 'कृष्ण' और 'हरि' के पवित्र नामों का कीर्तन करो।" भक्तों ने देखा कि कुत्ता नारियल की गिरी खा रहा है और बार-बार "कृष्ण, कृष्ण" कह रहा है। चैतन्य-चरितामृत साफ कहता है कि वे सब "अत्यन्त चकित" थे। इस पूरे प्रसंग में सबसे अद्भुत मानवीय बात शिवानन्द सेन का अपना व्यवहार है। कुत्ते को इस अवस्था में कृष्ण-नाम लेते देखकर उन्होंने तुरन्त उसे प्रणाम किया। उन्होंने ऐसा स्वाभाविक विनम्रता से किया। वे विशेष रूप से चाहते थे कि मार्ग के कठिन दिनों में उनसे उस कुत्ते के प्रति जो भी अपराध हुआ हो, उसका प्रायश्चित हो जाए।

"उसे दिव्य देह प्राप्त हो चुकी थी" #

अगले दिन किसी ने उस कुत्ते को फिर नहीं देखा। चैतन्य-चरितामृत सीधे बताता है कि उसके साथ क्या हुआ था: "अगले दिन, किसी ने भी उस कुत्ते को नहीं देखा, क्योंकि उसे दिव्य देह प्राप्त हो चुकी थी और वह वैकुण्ठ, आध्यात्मिक राज्य, के लिए प्रस्थान कर गया था।" इसके बाद कृष्णदास कविराज गोस्वामी पूरी कथा का सार बहुत साफ शब्दों में बताते हैं: "माता शची के पुत्र श्री चैतन्य महाप्रभु की ऐसी ही दिव्य लीलाएँ हैं। उन्होंने एक कुत्ते को भी केवल महामन्त्र हरे कृष्ण का कीर्तन कराकर उद्धार दिया।" श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्य में इस प्रसंग को साधु-सङ्ग की शक्ति का प्रमाण मानते हैं। साधु-सङ्ग का अर्थ है, एक सच्चे भक्त की संगति। वे बताते हैं कि मुक्ति का यह फल "एक कुत्ते के लिए भी सम्भव है, वैष्णव की कृपा से," और इस कथा के द्वारा वे एक बात पर ज़ोर देते हैं। वे कहते हैं कि मनुष्य-जीवन में हर व्यक्ति को भक्तों की संगति करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए। इसका कारण यह है कि कीर्तन और नृत्य की तो बात ही क्या, केवल प्रसाद ग्रहण करना भी किसी आत्मा को वैकुण्ठ तक पहुँचा सकता है।

यही कथा उसी ग्रन्थ में पहले भी, संक्षेप में, एक बार कही गई है। मध्य-लीला 1.140 में बस चलते-चलते बताया गया है कि "एक कुत्ता शिवानन्द सेन और भक्तों के साथ चला, और वह कुत्ता इतना भाग्यशाली था कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु के चरण-कमलों के दर्शन के पश्चात् वह मुक्त हो गया और वापस घर, वापस भगवद्धाम को चला गया।" कृष्णदास कविराज गोस्वामी अपनी विशाल जीवनी के दो अलग-अलग भागों में इसी कुत्ते का उल्लेख करते हैं। इससे पता चलता है कि परम्परा इस लीला को कितनी गम्भीरता से लेती है। इसे केवल एक मनोरंजक छोटी बात नहीं माना गया है। चैतन्य-चरितामृत में यह उस कृपा के सबसे स्पष्ट और सरल उदाहरणों में से एक है, जो किसी मनुष्य भक्त के प्रिय साथी और किसी भी दूसरे जीव में कोई भेद नहीं करती।

पूरी कथा में शिवानन्द सेन ने कुत्ते की चिन्ता की, उस पर पैसा खर्च किया, दुःख में उपवास किया, और अन्त में उसी पशु के सामने विनम्रता से झुककर प्रणाम किया, जिसे रखने में वे कभी हिचकिचा रहे थे। चमत्कार के सामने कथा का यह भाग आसानी से अनदेखा हो जाता है, लेकिन पूरा प्रसंग वास्तव में इसी पर टिका है। यदि शिवानन्द सेन एक साधारण आवारा पशु की इतनी दृढ़ता से और इतना खर्च करके देखभाल न करते, तो जगन्नाथ पुरी में महाप्रभु के खिलाने के लिए कोई कुत्ता होता ही नहीं।

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अध्याय 4

उनके पुत्र, कवि कर्णपुर

शिशु के मुख में एक पैर का अँगूठा, सात वर्ष की आयु में रचित एक श्लोक, और महाप्रभु के पार्षदों के बारे में लिखने में बीता एक जीवन

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शिवानन्द सेन ने गौड़ीय वैष्णव परम्परा को जो कुछ दिया, उसमें से कुछ भी उनके सबसे छोटे पुत्र जितना टिकाऊ सिद्ध नहीं हुआ। इस पुत्र की कीर्ति तो स्वयं पिता के नाम से भी अधिक समय तक बनी रही। पुरी की एक तीर्थयात्रा के समय यह बालक माँ के गर्भ में था, और उसका जन्म बंगाल में घर लौटने पर हुआ। बड़ा होकर उसने इस आन्दोलन के कुछ सबसे महत्त्वपूर्ण संस्कृत ग्रन्थ लिखे।

पिता के घर लौटने के बाद जन्म #

शिवानन्द सेन का सबसे छोटा पुत्र पुरी की एक वार्षिक तीर्थयात्रा के समय माँ के गर्भ में था। चैतन्य-चरितामृत साफ बताता है कि उसका जन्म शिवानन्द के बंगाल लौटने के बाद ही हुआ। वह केवल इतना कहता है कि "पुत्र शिवानन्द की पत्नी के गर्भ में था, और जब शिवानन्द घर लौटे तो पुत्र का जन्म हुआ।" श्री चैतन्य महाप्रभु के अपने निर्देश के अनुसार बालक का नाम परमानन्द दास रखा गया। लेकिन प्रभु ने तुरन्त ही खेल-खेल में उसे पुरी दास कहना शुरू कर दिया, और यही नाम चल पड़ा। जब शिवानन्द सेन ने शिशु को प्रभु से मिलवाया, तो महाप्रभु ने कुछ ऐसा किया, जो चैतन्य-चरितामृत में किसी और बालक के लिए दर्ज नहीं है। उन्होंने अपने पैर का अँगूठा शिशु के मुख में रख दिया। इसका वर्णन करने के तुरन्त बाद चैतन्य-चरितामृत जोड़ता है कि "कोई भी शिवानन्द सेन के सौभाग्य के सागर को पार नहीं कर सकता, क्योंकि प्रभु शिवानन्द के सम्पूर्ण परिवार को अपना ही मानते थे।"

वह बालक जो पवित्र नाम नहीं बोलता था #

कुछ वर्षों बाद शिवानन्द सेन पुरी दास को फिर पुरी लाए और उससे महाप्रभु के चरणों में प्रणाम करवाया। प्रभु ने बालक से बार-बार कहा कि वह ऊँचे स्वर में "कृष्ण" बोले, लेकिन बालक नहीं बोला। शिवानन्द सेन ने अपने पुत्र को सबके सामने कीर्तन करने के लिए बहुत मनाया, फिर भी बालक चुप ही रहा। अन्त में स्वयं महाप्रभु ने कुछ आश्चर्य के साथ कहा, "मैंने सम्पूर्ण संसार को कृष्ण के पवित्र नाम की ओर प्रेरित किया है। मैंने वृक्षों और स्थावर पौधों तक को पवित्र नाम का कीर्तन करने हेतु प्रेरित किया है... परन्तु मैं इस बालक को कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने के लिए प्रेरित नहीं कर सका।" पास खड़े स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने बताया कि क्या हो रहा है। बालक को पहले ही मन्त्र मिल चुका था, और वह उसे मन ही मन जप रहा था। वह इस नियम का पालन कर रहा था कि शिष्य अपने दीक्षा-मन्त्र को दूसरों के सामने ऊँचे स्वर में नहीं दोहराता। यह छोटा-सा क्षण दिखाता है कि अपना पहला श्लोक बोलने से पहले ही उस बालक के भीतर कुछ असाधारण काम कर रहा था।

सात वर्ष की आयु में एक श्लोक #

इसका प्रमाण जल्दी ही मिल गया। एक और दिन महाप्रभु ने बस उससे कहा, "पाठ करो, मेरे प्रिय पुरी दास," और बालक ने बिना किसी तैयारी के अपना एक संस्कृत श्लोक रचकर ऊँचे स्वर में सुनाया: "भगवान् श्री कृष्ण कानों के लिए नीले कमल के समान हैं; वे नेत्रों के लिए अंजन हैं, वक्षस्थल के लिए इन्द्रनील मणियों की माला हैं, और वृन्दावन की गोपी-कन्याओं के लिए समस्त आभूषण हैं। उन भगवान् श्री हरि, कृष्ण, की जय हो।" चैतन्य-चरितामृत ध्यान से दिखाता है कि यह कितनी असाधारण बात थी: "यद्यपि बालक केवल सात वर्ष का था और उसकी अभी कोई शिक्षा भी नहीं हुई थी, फिर भी उसने ऐसा सुन्दर श्लोक रचा। सभी आश्चर्यचकित रह गए।" बाद के वैष्णव लेखक इस प्रतिभा को सीधे उस अँगूठे से जोड़ते हैं, जो महाप्रभु ने शिशु-अवस्था में उसके मुख में रखा था। वे उसे उस काव्य-शक्ति का बीज मानते हैं, जो उसके पूरे जीवन में भरी रही। अधिकांश वृत्तान्तों के अनुसार, लगभग इसी समय पुरी में उनके मार्गदर्शक स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उन्हें एक उपाधि दी। परम्परा तब से उन्हें इसी उपाधि से याद करती है: कवि-कर्णपुर, अर्थात् "जिसकी कविता कान में उँडेला गया अमृत है।"

आन्दोलन की स्मृति लिपिबद्ध करने में व्यतीत एक जीवन #

कवि-कर्णपुर बड़े होकर गौड़ीय वैष्णव धर्म के सबसे महत्त्वपूर्ण संस्कृत लेखकों में से एक बने। उनका श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक महाप्रभु के जीवन को पूरे नाटक के रूप में फिर से सुनाता है। उनके श्री चैतन्य-चरितामृत-महाकाव्य और आनन्द-वृन्दावन-चम्पू इसी विषय को अलग-अलग साहित्यिक रूपों में प्रस्तुत करते हैं। उनका अलङ्कार-कौस्तुभ काव्य-सिद्धान्त और भक्ति-रस पर एक गम्भीर ग्रन्थ है। उन्होंने श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध पर एक टीका भी लिखी। लेकिन इनमें से किसी का भी उतनी बार सन्दर्भ नहीं दिया जाता, जितना उनकी गौर-गणोद्देश-दीपिका का, जो लगभग 1576 में पूरी हुई। यह ग्रन्थ व्यवस्थित ढंग से बताता है कि वृन्दावन में कृष्ण की नित्य लीलाओं में श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षद कौन-कौन हैं। रामानन्द राय के वृत्तान्त में भी उनकी गोपी-पहचान के लिए इसी ग्रन्थ का आधार लिया गया है। इस तरह शिवानन्द सेन के पुत्र का चार शताब्दियों से भी पहले लिखा गया ग्रन्थ आज भी सीधे यह तय करता है कि पाठकों को यह परम्परा कैसे समझाई जाए। कवि-कर्णपुर की अपनी पुस्तक उनके पिता का सम्मान भी करती है। श्लोक 176 में वह बताती है कि शिवानन्द सेन स्वयं वृन्दावन की वीरा और दूती नाम की दो गोपियों के संयुक्त अवतार थे।

महाप्रभु ने बचपन में ही उन्हें स्वयं कृष्ण-नाम दे दिया था। फिर भी कवि-कर्णपुर ने बाद में श्रीनाथ चक्रवर्ती से दीक्षा ली, जो उनके पिता के घराने से जुड़े वही कुल-पुरोहित थे। उनके जन्म-वर्ष के बारे में स्रोतों में थोड़ा अन्तर है। कोई 1524 बताता है, तो कोई 1527। उपलब्ध विवरणों से यह छोटा-सा अन्तर सुलझता नहीं है। इसलिए यहाँ चुपचाप किसी एक वर्ष को चुनने के बजाय दोनों वर्ष दिए गए हैं।

उनकी पूरी जीवनी श्रील कवि कर्णपुर गोस्वामी में पढ़ें। पिता को मुख्य रूप से यात्राओं की व्यवस्था और अतिथि-सत्कार के लिए याद किया जाता है। पुत्र को परम्परा के महान कवियों में से एक के रूप में याद किया जाता है। इन दोनों के द्वारा कुमारहट्टा के इस परिवार ने व्यावहारिक और साहित्यिक, दोनों तरह का आधार छोड़ा। गौड़ीय वैष्णवों की एक पूरी पीढ़ी की स्मृति इसी आधार पर टिकी है। शिवानन्द सेन के अपने अन्तिम वर्षों के बारे में जो ज्ञात है, वह अन्तिम दिन और विरासत में दिया गया है, जहाँ यह वृत्तान्त पूरा होता है।

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अध्याय 5

अन्तिम दिन और विरासत

स्रोत उनके जीवन के अन्त के बारे में क्या कहते हैं और क्या नहीं, और वे अपने पीछे क्या छोड़ गए

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जो स्रोत उपलब्ध हैं, उनमें तीर्थ-वर्षों के बाद शिवानन्द सेन की कथा विस्तार से नहीं कही गई है। उनमें न उनकी मृत्यु का वर्णन है, न कोई अन्तिम दृश्य, और न कोई अन्तिम शब्द। इसके बजाय कुछ थोड़े-से चिह्न बचे हैं। इनमें से कुछ भौतिक हैं और कुछ लिखित। हर चिह्न पिछले से अधिक ठोस है।

न कोई दर्ज तिथि, न कोई दर्ज दृश्य #

श्री चैतन्य महाप्रभु के कई अन्य निकट पार्षदों की तिरोभाव-तिथि दर्ज है, लेकिन शिवानन्द सेन की नहीं। न श्री चैतन्य-चरितामृत में, न श्रील प्रभुपाद के तात्पर्यों में, और न गौड़ीय इतिहास की जीवनियों में उनकी कोई तिथि दी गई है। बाद का एक भक्ति-वृत्तान्त कहता है कि उनकी समाधि जगन्नाथ पुरी में उन समाधियों के बीच है, जो परम्परा से महाप्रभु के सबसे निकट के भक्तों से जुड़ी मानी जाती हैं। लेकिन यह बात स्वयं चैतन्य-चरितामृत में नहीं मिलती। इसलिए इसे यहाँ स्थापित तथ्य के रूप में नहीं, बल्कि बाद की परम्परा के रूप में ही दिया गया है। विश्वास के साथ बस इतना कहा जा सकता है। लगभग दस वर्षों तक उनकी वार्षिक तीर्थयात्राएँ दर्ज हैं। उनका सबसे छोटा पुत्र इतना बड़ा हो गया कि वह ऐसे श्लोक रच सका, जिनसे स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु सहित सभी सुनने वाले चकित रह गए। इसके बाद शिवानन्द सेन के अपने जीवन का विवरण बस धीरे-धीरे समाप्त हो जाता है। उस समय के कई गृहस्थ भक्तों के साथ भी ऐसा ही हुआ। वे अपने लेखन के लिए नहीं, बल्कि अपने कर्मों के लिए प्रसिद्ध थे।

उनसे भी अधिक समय तक टिका एक मन्दिर #

फिर भी उन्होंने जो कुछ पीछे छोड़ा, उसका एक भाग इतने पुराने समय के व्यक्ति के लिए असामान्य रूप से ठोस है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने दर्ज किया कि शिवानन्द सेन ने काँचड़ापाड़ा में गौर-गोपाल के विग्रह स्थापित किए और कृष्णराय का एक मन्दिर बनवाया। यह गाँव कुमारहट्टा से लगभग डेढ़ मील दूर है। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने यह भी दर्ज किया कि उनके अपने समय में भी यह मन्दिर खड़ा था और वहाँ पूजा चल रही थी। तब तक शिवानन्द सेन को गए कई शताब्दियाँ बीत चुकी थीं। इस तरह जिस व्यक्ति को मुख्य रूप से दूसरों की यात्राओं की व्यवस्था के लिए याद किया जाता है, उन्होंने बंगाल के उस शान्त कोने में, जो वास्तव में उनका घर था, अपना भी कुछ स्थायी बनाया।

बाद के एक आचार्य द्वारा सुरक्षित #

शिवानन्द सेन के अपने जीवन के बारे में हम जो कुछ जानते हैं, उसका बड़ा भाग केवल इसलिए बच पाया कि श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने उसे लिखने का परिश्रम किया। और इसलिए भी कि श्रील प्रभुपाद ने उस लेख को चैतन्य-चरितामृत पर अपने तात्पर्य में सुरक्षित रखा। इसी लेख से हमें उनका वास्तविक मूल गाँव, पुरी में उनकी पत्नी की उपस्थिति, तीनों पुत्रों के नाम और कुल-पुरोहित की पहचान पता चलती है। जीवनी के इस एक अनुच्छेद के बिना, आज हमारे पास वह अधिकांश जानकारी नहीं होती, जो शिवानन्द सेन को महाप्रभु के पार्षदों की सूची के केवल एक नाम से अधिक बनाती है। इससे याद आता है कि गौड़ीय वैष्णव परम्परा को अपना इतिहास हर पीढ़ी में तभी याद रहता है, जब कोई व्यक्ति विवरणों के खो जाने से पहले उन्हें लिख लेने का निर्णय करता है। उनके अपने पुत्र कवि-कर्णपुर ने गौर-गणोद्देश-दीपिका में महाप्रभु के पार्षदों की एक पूरी पीढ़ी के लिए ठीक यही काम किया।

जो शेष रहता है #

तो शिवानन्द सेन के बाद जो बचा है, वह कोई तिथि या सामान्य अर्थ में कोई स्मारक नहीं है। वह एक बहुत विशेष प्रकार का उदाहरण है। वे एक गृहस्थ थे, जिनके पास सच्ची सम्पत्ति और परिवार था, और जो विद्वत्ता या सन्न्यास का कोई विशेष दावा नहीं करते थे। फिर भी कृष्णदास कविराज गोस्वामी अपने शब्दों में उन्हें भगवान् का "अत्यन्त विश्वस्त सेवक" कहते हैं। शिवानन्द सेन को यह केवल इसलिए कहा गया कि उनके पास जो कुछ था, उसे उन्होंने बिना रोक-टोक दूसरे भक्तों के हित में लगा दिया। उनकी आयोजित तीर्थयात्रा वर्ष-दर-वर्ष सैकड़ों साधारण बंगाली वैष्णवों को श्री चैतन्य महाप्रभु के साक्षात् सामने ले आती थी। मार्ग में एक आवारा कुत्ते पर उन्होंने जो करुणा दिखाई, वह चैतन्य-चरितामृत की सबसे स्पष्ट शिक्षाओं में से एक बन गई, जो बताती है कि प्रभु की कृपा कहाँ तक पहुँचती है। और जिस पुत्र को वे पुरी में महाप्रभु के पास लाए थे, उसने आगे चलकर ऐसे ग्रन्थ लिखे जिन पर यह परम्परा आज भी टिकी है। श्री चैतन्य महाप्रभु के मण्डल में बहुत कम भक्त ऐसे हैं, जिन्हें उनके कहे या लिखे के बजाय दूसरों के लिए किए गए कामों के लिए इतनी पूर्णता से याद किया जाता है। और लगता है कि शिवानन्द सेन ऐसी विरासत से पूरी तरह सन्तुष्ट थे।

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