माधवी लता का चमत्कार

उद्धारण दत्त का अपना जीवन पहले ही एक महत्त्वपूर्ण सिद्धान्त दिखा चुका था। किसी भक्त की जाति के कारण उसकी सेवा अस्वीकार्य नहीं होती। और भक्ति से भगवान को अर्पित भोजन सदा शुद्ध होता है, चाहे उसे किसी ने भी पकाया हो। नरहरि चक्रवर्ती की भक्ति-रत्नाकर में दर्ज गौड़ीय वैष्णव परम्परा इस सिद्धान्त की एक विशेष परीक्षा को स्मरण करती है। भक्ति-रत्नाकर को अंग्रेज़ी अनुवाद में जाँचा नहीं जा सका। इसलिए आगे की कथा मूल ग्रन्थ से सीधे उद्धृत नहीं की गई है। इसे उसी रूप में दिया जा रहा है, जो यह वास्तव में है: एक सुपरिचित परम्परा।

एक ईर्ष्यालु ब्राह्मण की आपत्ति #

परम्परा के अनुसार, एक ब्राह्मण नित्यानन्द प्रभु के संकीर्तन की लोकप्रियता सहन नहीं कर पा रहा था। एक दिन वह उद्धारण दत्त के घर आया। वह ज्ञान (शुष्क दार्शनिक चिन्तन) और भक्ति (भक्तिमय सेवा) में कौन श्रेष्ठ है, इस पर वाद-विवाद करके नित्यानन्द प्रभु को लज्जित करना चाहता था। नित्यानन्द प्रभु ने वाद-विवाद को जल्दी समाप्त करने के बजाय उसे चलने दिया। जब दोपहर के भोजन का समय आया, तो उन्होंने ब्राह्मण को घर के बाकी लोगों के साथ भोजन करने के लिए आमन्त्रित किया। ब्राह्मण मान गया। उसने स्नान किया और प्रसादम को सम्मान देने बैठ गया। तभी उसे पता चला कि यह भोजन स्वयं उद्धारण दत्त ने बनाया है, जो जाति से सुवर्ण-वणिक थे। वह उठकर जाने लगा। उसने ज़ोर देकर कहा कि एक ब्राह्मण नीची जाति के किसी व्यक्ति का बनाया भोजन ग्रहण नहीं कर सकता।

भगवान का उत्तर #

नित्यानन्द प्रभु ने उसे वही तर्क दिया, जो भक्ति-साहित्य दूसरी जगहों पर भी देता है। कृष्ण का प्रसाद पूरी तरह आध्यात्मिक और सदा शुद्ध होता है, चाहे उसे किसी ने भी पकाया हो। और किसी व्यक्ति की वास्तविक योग्यता उसके चरित्र और भक्ति से आती है, जन्म से नहीं। भगवान चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं रामानन्द राय से यही बात सीधे कही थी: "चाहे कोई ब्राह्मण हो, संन्यासी हो या शूद्र हो, वह जो भी हो, यदि वह कृष्ण के विज्ञान को जानता है तो वह गुरु बन सकता है" (श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य 8.128)। ब्राह्मण कुछ हद तक सन्तुष्ट होकर फिर से बैठ गया। लेकिन जब उसने देखा कि उद्धारण दत्त स्वयं अपने हाथों से भोजन परोस रहे हैं, तो वह अपनी आपत्ति को छोड़ नहीं सका, और दूसरी बार उठ खड़ा हुआ। परम्परा कहती है कि उसी क्षण नित्यानन्द प्रभु ने उद्धारण दत्त के हाथ से वह रसोई-उपकरण ले लिया और उसे भूमि में गाड़ दिया। सबके सामने वह तुरन्त एक सुगन्धित माधवी लता बनकर उग आया।

ब्राह्मण का अभिमान पूरी तरह टूट गया। वह हरिनाम पुकारते हुए भूमि पर गिर पड़ा। उसने उस स्थान की पवित्र धूल अपने शरीर पर मल ली। फिर उसने नित्यानन्द प्रभु और उद्धारण दत्त, दोनों से क्षमा माँगी। उसने प्रार्थना की कि उसे वही प्रसादम ग्रहण करने दिया जाए, जिसे उसने दो बार अस्वीकार किया था।

एक वृक्ष जो आज भी मिलता है #

श्री चैतन्य-चरितामृत पर श्रील प्रभुपाद के अपने तात्पर्य में एक छोटा-सा विवरण है। यही विवरण इस लीला को केवल एक ऐसी भक्ति-कथा से अधिक बना देता है, जिसका जाँचे जा सकने वाले तथ्यों से कोई सम्बन्ध न हो। बीसवीं शताब्दी में सप्तग्राम के मन्दिर का वर्णन करते हुए वे बताते हैं कि "मन्दिर के सामने अब एक बड़ा हॉल है, और हॉल के सामने एक माधवी-लता का पौधा है।" जब श्रील प्रभुपाद ने यह लिखा, तब वे चमत्कार की कथा नहीं सुना रहे थे। वे केवल मन्दिर के प्रांगण का वैसा वर्णन कर रहे थे, जैसा उन्होंने अपनी यात्राओं में, बचपन में और फिर 1967 में, देखा था। वे इसी विशेष पौधे का उल्लेख करते हैं, किसी और का नहीं। और परम्परा के अनुसार यही वह पौधा है, जो नित्यानन्द प्रभु के अपने हाथ से उगा था। जिस लीला के समर्थन में इसके अलावा कोई जाँचा जा सकने वाला स्रोत नहीं है, उसे श्रील प्रभुपाद का यह सहज उल्लेख कुछ वास्तविक आधार देता है। मूल भाषा के ग्रन्थ से कोई जाँचा हुआ उद्धरण यहाँ नहीं दिया जा सकता, फिर भी इस उल्लेख का महत्त्व बना रहता है।

मन्दिर और उसके विग्रह, माधवी वृक्ष सहित, आगे उद्धारण दत्त के तिरोभाव और उनकी विरासत के पृष्ठ पर वर्णित हैं।