अन्तिम दिन और तिरोभाव

कोई भी ग्रन्थ ईश्वर पुरी के तिरोभाव की सही तिथि नहीं देता, और न ही कोई स्पष्ट स्थान बताता है। उनके समय के किसी व्यक्ति के लिए यह असामान्य नहीं है। गौड़ीय वैष्णवों की सबसे पहली पीढ़ी में सटीक तिथियाँ बहुत कम मिलती हैं। लेकिन उनके मामले में कम से कम यह कुछ विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि उनका तिरोभाव लगभग किस समय हुआ। इसका कारण यह है कि बाद में उनके अपने शिष्यों ने इसके बारे में जो कहा, वह हमें ज्ञात है।

एक छोटी-सी समय-सीमा #

ईश्वर पुरी के निजी सेवक, गोविन्द, श्री चैतन्य महाप्रभु की सेवा करने जगन्नाथ पुरी पहुँचे। तब उन्होंने बताया कि उनके स्वामी ने उन्हें आने की आज्ञा "इस नश्वर संसार से अपने प्रस्थान से ठीक पहले" दी थी। महाप्रभु सन्न्यास लेने के बाद ही जगन्नाथ पुरी पहुँचे थे। यह घटना गया की दीक्षा के कुछ ही समय बाद हुई। इन दोनों तथ्यों को साथ रखें, तो ईश्वर पुरी का तिरोभाव एक छोटी-सी अवधि में होता है। यह अवधि लगभग 1509-1510 में गया की दीक्षा से लेकर सन्न्यास के कुछ समय बाद महाप्रभु के जगन्नाथ पुरी पहुँचने तक की है। यह सम्भवतः एक-दो वर्ष से अधिक नहीं थी, और शायद इससे भी कम। इसलिए जिन्हें गौड़ीय वैष्णव परम्परा को आगे ले जाना था, उन्हें दीक्षा देने के बाद ईश्वर पुरी के पास इस संसार में बहुत कम समय बचा था। कहा जाता है कि उन्होंने अपने बाद के जीवन का अधिकांश समय गया में अपने गुरु के आश्रम के निकट बिताया। लेकिन कोई भी ग्रन्थ ठीक-ठीक नहीं बताता कि उनका तिरोभाव कहाँ हुआ, गया में या उनकी यात्राओं में कहीं और।

एक अन्तिम आदेश, जिसका पूरा पालन हुआ #

ईश्वर पुरी ने अपने बचे हुए समय में यह व्यवस्था की कि उनके जाने के बाद भी उनकी सेवा चलती रहे। उन्होंने अपने दो शिष्यों, काशीश्वर और गोविन्द, को निर्देश दिया कि उनके तिरोभाव के बाद वे श्री चैतन्य महाप्रभु के पास जाएँ और उनकी सेवा में लग जाएँ। दोनों ने ठीक ऐसा ही किया। वे अलग-अलग जगन्नाथ पुरी पहुँचे। वहाँ पहुँचकर उन्होंने अपना परिचय अपनी उपलब्धियों से नहीं दिया, बल्कि यह कहा कि वे ईश्वर पुरी के सेवक हैं और उनके अन्तिम निर्देश का पालन कर रहे हैं। श्री चैतन्य-चरितामृत बाद में दोनों के नाम जगन्नाथ पुरी में रहने वाले प्रमुख भक्तों की सूची में देता है। उस सूची में काशीश्वर अठारहवें और गोविन्द उन्नीसवें स्थान पर हैं। ग्रन्थ यह भी बताता है कि विशेष रूप से गोविन्द, महाप्रभु की प्रकट लीला के शेष पूरे समय, उनके पास ही रहे। उन्हें महाप्रभु की निजी सेवा का ऐसा भरोसा दिया गया, जैसा सामान्यतः किसी शिष्य के सबसे निकट के सेवकों को ही दिया जाता है। एक अन्तिम आदेश का यह एक उल्लेखनीय परिणाम था। ईश्वर पुरी अब स्वयं महाप्रभु के पास नहीं जा सकते थे, इसलिए उन्होंने अपने स्थान पर दो शिष्यों को भेज दिया। इस प्रकार उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि माधवेन्द्र पुरी के प्रति उनकी अपनी सेवा का कुछ अंश, उनका जीवन समाप्त होने के वर्षों बाद भी, महाप्रभु के पास चलता रहे। वह सेवा निरन्तर, शारीरिक और विनम्र उपस्थिति वाली सेवा थी।

चैतन्य डोबा #

ईश्वर पुरी के देहान्त ने भले ही कोई स्पष्ट चिह्न नहीं छोड़ा, लेकिन उनके जन्म ने अवश्य छोड़ा। कुमारहट्टा, बंगाल का वह नगर जहाँ उनका जन्म हुआ था, आज उत्तर 24 परगना ज़िले के हालिसहर और काँचड़ापाड़ा क्षेत्र में है, कोलकाता से अधिक दूर नहीं। जिस स्थान को उनका जन्मस्थान माना जाता है, वह एक साधारण तीर्थ-स्थल बन गया है, जहाँ लोग लगातार आते रहते हैं। स्थानीय परम्परा के अनुसार, श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी जाते समय वहाँ से गुज़रे और उन्होंने अपने गुरु के जन्मस्थान की भूमि से मुट्ठी भर मिट्टी उठाई। परम्परा बताती है कि इसके बाद कई पीढ़ियों के तीर्थयात्रियों ने उनका अनुसरण किया और उसी स्थान से मिट्टी खोदी। समय के साथ बार-बार की खुदाई से वहाँ एक गड्ढा बन गया, जिसमें पानी भर गया। इसी से उस स्थान को उसका लोकप्रिय नाम मिला, चैतन्य डोबा, अर्थात् "चैतन्य का जलाशय"। आज उसके पास एक मन्दिर और आश्रम है, और वहाँ आज भी हर वर्ष एक उत्सव मनाया जाता है। जिनके अपने जीवन के बारे में इतना कम लिखा मिलता है, उनके लिए यह एक छोटी और शान्त विरासत है। लोग आज भी इस स्थान पर आते हैं। इसका नाम भक्ति के उस कार्य पर रखा गया है, जो किसी और ने वहाँ उनके सम्मान में किया था।

उन्होंने क्या आरम्भ किया #

ईश्वर पुरी के तिरोभाव के साथ एक ऐसा जीवन पूरा हुआ, जिसके बारे में किसी भी साधारण मापदण्ड से बहुत कम बाहरी विवरण बचा है। श्री कृष्ण-लीलामृत के अलावा उनकी कोई लम्बी रचना नहीं है, उनके नाम पर कोई संस्था नहीं बनी, और सही तिथियों वाली कोई जीवनी नहीं है। इसके बजाय उनके जीवन से एक ऐसा कार्य हुआ, जिसके परिणामों में गौड़ीय वैष्णव परम्परा आज भी जी रही है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस परम्परा के लिए एक चित्र देते हैं। उसमें माधवेन्द्र पुरी भक्ति के कल्पवृक्ष का पहला अंकुर हैं, ईश्वर पुरी नया पौधा हैं, और स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु वह तना हैं, जिस पर बाद की हर शाखा टिकी है। यह चित्र केवल सुन्दर ढंग से कही गई बात नहीं है। यह गुरु-परम्परा की एक वास्तविक वंश-रेखा का वर्णन करता है। इस चित्र के अनुसार, श्री चैतन्य महाप्रभु से चले सम्प्रदाय का हर आचार्य, हर ग्रन्थ और हर धारा एक तने पर टिकी है। और वह तना अपने नीचे के उस नए पौधे के बिना बढ़ नहीं सकता था। ईश्वर पुरी ने गया में एक युवा तीर्थयात्री को कृष्ण-मन्त्र दिया, जो वहाँ अपने पिता का सम्मान करने आए थे। ऐसा करके, उस समय यह जाने बिना, उन्होंने पूरे चैतन्य आन्दोलन को आरम्भ कर दिया।