श्रील जगदीश पण्डित

परिचय

श्रील जगदीश पण्डित श्री चैतन्य महाप्रभु के सहयोगियों के परिवार-वृक्ष में कम प्रसिद्ध नामों में से एक हैं। फिर भी कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने श्री चैतन्य-चरितामृत में उन्हें इस वृक्ष की दोनों महान शाखाओं में स्थान दिया है: स्वयं महाप्रभु की शाखा में भी और श्री नित्यानन्द प्रभु की शाखा में भी। जगदीश पण्डित और जगदानन्द पण्डित को एक ही व्यक्ति नहीं समझना चाहिए। जगदानन्द पण्डित चैतन्य महाप्रभु के एक अलग और अधिक प्रसिद्ध पार्षद थे। वे पुरी में प्रभु के साथ रहे और उन्होंने प्रेम-विवर्त की रचना की। दोनों नाम सुनने में मिलते-जुलते हैं, लेकिन शास्त्रीय ग्रन्थ दो अलग व्यक्तियों का वर्णन करते हैं। उनके परिवार, निवास और भूमिकाएँ अलग-अलग थीं।

अध्याय 1

जन्म, परिवार और प्रारम्भिक जीवन

व्रज का एक नर्तक बंगाल में जन्म लेता है और चैतन्य महाप्रभु के अपने पिता का पड़ोसी बनता है।

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परम्परा कहती है कि बंगाल के जगदीश पण्डित बनने से पहले वे व्रज के चन्द्रहास थे। आज गौर-गणोद्देश-दीपिका का ध्यान से अध्ययन करने वालों के सिवा शायद ही कोई इस नाम को पहचाने। फिर भी उनकी पहचान से जुड़े गिने-चुने तथ्यों में यह एक ऐसा तथ्य है, जिस पर दो स्वतन्त्र स्रोत पूरी तरह सहमत हैं।

चन्द्रहास नामक एक नर्तक #

गौर-गणोद्देश-दीपिका का श्लोक 143 व्रज के चन्द्रहास नाम के एक नर्तक का वर्णन करता है, जो रस के आस्वादन में निपुण थे। कृष्ण की अपनी लीलाओं में वे मुख्य रूप से नृत्य में मिलने वाले आनन्द के लिए जाने जाते थे। फिर यह श्लोक स्पष्ट रूप से उनकी पहचान बताता है: गौर-लीला में यही नर्तक जगदीश पण्डित बनते हैं, और उनकी भक्ति अब भी प्रभु के सामने नृत्य के रूप में प्रकट होती है। चैतन्य-चरितामृत आदि-लीला 10.70 की अपनी टीका में श्रील प्रभुपाद अलग से यही बात कहते हैं। यह एक ही वाक्य है, जो गौड़ीय टीकाओं की परम्परा से लिया गया है: जगदीश पण्डित पहले कृष्ण-लीला में एक महान नर्तक थे, जो चन्द्रहास के नाम से जाने जाते थे। दो अलग-अलग स्रोत इस विवरण पर सहमत हैं। यह महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि उनके बारे में और बहुत कम बातों की पुष्टि दो स्रोतों से होती है।

माता-पिता, विवादित जन्मस्थान और मायापुर की ओर प्रस्थान #

जगदीश पण्डित कहाँ जन्मे और उनके माता-पिता कौन थे, इस बारे में जानकारी कम स्पष्ट है। स्रोत एकमत नहीं हैं, और इस मतभेद को किसी तरह समझाकर हटाने के बजाय यहाँ ज्यों-का-त्यों रखा गया है। श्रील प्रभुपाद ने चैतन्य-चरितामृत आदि-लीला 11.30 की अपनी टीका में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुभाष्य को पूरा उद्धृत किया है। अनुभाष्य उनके परिवार को नदिया जिले में, चाकादह रेलवे स्टेशन के निकट यशदा-ग्राम में बताता है। इसमें उनके पिता का नाम कमलाक्ष बताया गया है, जो भट्ट नारायण नाम के एक व्यक्ति के पुत्र थे। अनुभाष्य के अनुसार माता-पिता दोनों भगवान विष्णु के परम भक्त थे। दूसरी ओर, gaudiyahistory.iskcondesiretree.com पर प्रकाशित बाद का एक अलग वृत्तान्त उनका जन्म बहुत दूर बताता है, आज के असम के गुवाहाटी (जिसे प्राग्ज्योतिषपुर भी कहा जाता है) नगर में। इनमें से किसी भी वृत्तान्त को यों ही अस्वीकार नहीं किया जा सकता। यही दो स्रोत आज उपलब्ध हैं, और दोनों एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं।

माता-पिता के देहान्त के बाद क्या हुआ, इस पर दोनों वृत्तान्त सहमत हैं। शोक में डूबे जगदीश अपनी पत्नी दुःखिनी के साथ अपना जन्मस्थान छोड़कर गंगा के तट पर श्री मायापुर में आ बसे। वहाँ उन्होंने जगन्नाथ मिश्र के घर के पास अपना घर बनाया। जगन्नाथ मिश्र उस बालक के पिता थे, जो बड़े होकर श्री चैतन्य महाप्रभु बने। दोनों परिवार जल्दी ही घनिष्ठ हो गए। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती के वृत्तान्त में जगदीश के साथ आने वाले व्यक्ति को उनका भाई महेश बताया गया है। बाद का गौड़ीय-इतिहास वृत्तान्त इसके बदले उन्हें हिरण्य नाम का भाई कहता है। यहाँ एक तीसरा स्रोत इस उलझन को सुलझाने में सहायता करता है। स्वयं चैतन्य-चरितामृत आदि-लीला 10.70 हिरण्य महाशय को परिवार-वृक्ष की एक अलग, बत्तीसवीं शाखा के रूप में गिनता है। उनका नाम जगदीश की इकतीसवीं शाखा के ठीक बाद आता है। लेकिन ग्रन्थ कहीं भी दोनों को भाई नहीं कहता। नीचे बताई गई लीला का एक आधुनिक वृत्तान्त गौड़ीय-इतिहास वेबसाइट से स्वतन्त्र है। वह भी जगदीश पण्डित और हिरण्य पण्डित को दो पड़ोसी ब्राह्मण और जगन्नाथ मिश्र के अभिन्न मित्र बताता है, भाई नहीं। ग्रन्थों के सबसे निकट रहने वाला यही मत सबसे ठीक बैठता है। इसके अनुसार हिरण्य जगदीश के सगे भाई नहीं, बल्कि उनके निकट पड़ोसी और साथी भक्त थे।

वह एकादशी भोग जिसके बिना निमाई नहीं रह सके #

इस समय की जिस घटना का सबसे अच्छा विवरण मिलता है, वह शिशु निमाई से जुड़ी है। निमाई स्वयं चैतन्य महाप्रभु थे, अपने बिलकुल आरम्भिक बचपन में। छोटे बालक के रूप में निमाई कभी-कभी रोते ही रहते थे, और कोई भी सामान्य उपाय उन्हें चुप नहीं करा पाता था। वे तभी शान्त होते थे, जब घर में हरिनाम का सामूहिक कीर्तन आरम्भ होता। ऐसी ही एक एकादशी के दिन कीर्तन से भी वे चुप नहीं हुए। जब उनसे पूछा गया कि उन्हें क्या चाहिए, तो बालक ने उत्तर दिया कि उन्हें उस भोजन की भूख है, जो उस दिन जगदीश और हिरण्य पण्डित के घर भगवान विष्णु के विग्रह को अर्पित किया गया था। यह एक विचित्र माँग थी, क्योंकि एकादशी के दिन अन्न खाना सामान्य धार्मिक नियम के विरुद्ध था। यह सुनकर माता शची चिन्तित हो उठीं।

जब जगन्नाथ मिश्र यह विचित्र निवेदन लेकर अपने पड़ोसियों के पास पहुँचे, तो उन्हें पता चला कि सचमुच उसी दिन उनके घर एक बड़ा भोग अर्पित किया गया था। जगदीश और हिरण्य को बहुत आश्चर्य हुआ कि एक छोटे बालक को यह बात कैसे पता चली। उन्हें समझाने की आवश्यकता नहीं पड़ी। उन्होंने बिना हिचक पूरा भोग निमाई के पास भेज दिया। जैसे ही थाली पहुँची, बालक का रोना थम गया। वे प्रसन्न होकर खाने लगे, और परिवार उनके चारों ओर हरिनाम का कीर्तन करता रहा। चैतन्य-चरितामृत आदि-लीला 10.70-71 में इस घटना का संक्षिप्त उल्लेख है। वहाँ बताया गया है कि भगवान चैतन्य ने अपने बचपन में जगदीश और हिरण्य पर अहैतुकी कृपा की, और उनके दोनों घरों में अर्पित भोग स्वयं खाया। यही लीला चैतन्य-भागवत के आदि-खण्ड में अधिक विस्तार से बताई गई है। यह एक छोटी-सी कथा है, लेकिन इससे एक महत्त्वपूर्ण बात पता चलती है। यह सबसे पहला संकेत है कि इस शान्त वैष्णव पड़ोसी की भक्ति ने स्वयं भगवान का ध्यान पहले ही खींच लिया था। यह निमाई के चैतन्य महाप्रभु के रूप में सार्वजनिक जीवन के आरम्भ से बहुत पहले की बात है। नित्यानन्द प्रभु के आने के बाद यह भक्ति किस रूप में बढ़ी, यह नित्यानन्द प्रभु और चैतन्य महाप्रभु के साथ संगति में बताया गया है।

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अध्याय 2

नित्यानन्द प्रभु और चैतन्य महाप्रभु के साथ संगति

जगदीश पण्डित का नाम महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु, दोनों के परिवार-वृक्षों की शाखाओं में आता है। उन्हें पुरी भेजा जाता है और वे भगवान जगन्नाथ के विग्रह को अपने साथ बंगाल ले आते हैं।

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श्री चैतन्य-चरितामृत में पार्षदों के दो महान परिवार-वृक्ष दिए गए हैं: चैतन्य महाप्रभु के अपने वृक्ष की शाखाएँ और श्री नित्यानन्द प्रभु के वृक्ष की शाखाएँ। वहाँ नामित अधिकांश पार्षद इन दोनों में से केवल एक सूची में आते हैं। जगदीश पण्डित का नाम दोनों में है। यही दोहरा स्थान, किसी भी दूसरी बात से अधिक, दिखाता है कि दोनों प्रभु उन्हें अपना मानते थे।

दोनों परिवार वृक्षों की शाखाओं में नामित #

चैतन्य-चरितामृत आदि-लीला 10.70 जगदीश पण्डित को चैतन्य महाप्रभु के परिवार-वृक्ष की इकतीसवीं शाखा बताता है। उसी श्लोक में उनके साथ हिरण्य महाशय का नाम बत्तीसवीं शाखा के रूप में आता है। अगले ही अध्याय, आदि-लीला 11.30 में, कृष्णदास कविराज गोस्वामी फिर उनका नाम लेते हैं। इस बार वे उन्हें नित्यानन्द प्रभु के अपने वृक्ष की पन्द्रहवीं शाखा बताते हैं। वे यह यादगार वर्णन भी देते हैं कि उनसे कृष्ण-प्रेम वर्षा की धाराओं के समान बरसता था और पूरे ब्रह्माण्ड को पवित्र करता था। गौड़ीय-इतिहास परम्परा इस सम्बन्ध को और भी सीधे शब्दों में बताती है। उसके अनुसार नित्यानन्द प्रभु जगदीश के जीवन और प्राण थे, और नित्यानन्द प्रभु उन्हें अपने अन्तरंग पार्षदों में गिनते थे, ठीक वैसे ही जैसे स्वयं महाप्रभु ने बचपन से ही जगदीश पर कृपा की थी (देखें जन्म, परिवार और प्रारम्भिक जीवन)। महाप्रभु के बहुत कम पार्षदों को एक साथ दोनों वृक्षों में नाम से स्थान पाने का सम्मान मिला है। जगदीश पण्डित उनमें से एक हैं। एक प्रकार से यही बात दिखाती है कि परम्परा ने उन्हें किस तरह याद रखा, भले ही उनके जीवन के दूसरे तथ्य कम हों या उन पर मतभेद हो।

पानीहाटी के चिड़ा-दधि महोत्सव में उपस्थिति #

गौड़ीय-इतिहास परम्परा में एक और विवरण दर्ज है, लेकिन दूसरे स्वतन्त्र स्रोत इसकी पुष्टि नहीं करते। इसके अनुसार जगदीश पण्डित पानीहाटी में चिड़ा-दधि महोत्सव में उपस्थित थे। यह चिवड़ा और दही का वह प्रसिद्ध उत्सव था, जिसका आयोजन नित्यानन्द प्रभु के आदेश पर रघुनाथ दास गोस्वामी ने उस नगर में किया था। यह घटना रघुनाथ दास गोस्वामी के इतिहास से गहराई से जुड़ी है। यदि यह बात सही है, तो जगदीश बंगाल में नित्यानन्द प्रभु के पार्षदों की सबसे प्रसिद्ध सभाओं में से एक में उपस्थित थे। वहाँ उनके साथ महाप्रभु के वे दूसरे पार्षद भी थे, जिन्होंने उस सभा में भाग लिया। यहाँ यह विवरण वैसे ही दिया गया है, जैसा परम्परा में मिलता है, स्वतन्त्र रूप से पुष्ट तथ्य के रूप में नहीं।

हरिनाम-संकीर्तन के प्रचार हेतु पुरी भेजे जाना #

सन्न्यास ग्रहण करने से पहले महाप्रभु ने जगदीश पण्डित को नीलाचल, अर्थात् जगन्नाथ पुरी, जाकर कृष्ण-भक्ति और हरिनाम-संकीर्तन का प्रचार करने की आज्ञा दी। यह सामूहिक कीर्तन उस युग की मुख्य साधना बनता जा रहा था। पुरी पहुँचकर जगदीश ने भगवान जगन्नाथ के दर्शन किए। परम्परा के अनुसार विग्रह को देखकर वे प्रेम से अभिभूत हो गए। बंगाल की ओर लौटते समय उन्हें उतनी ही गहरी विरह की पीड़ा हुई। इसी विरह की पीड़ा के कारण, किसी भी दूसरी बात से अधिक, आगे की घटना हुई। भगवान जगन्नाथ ने स्वप्न में जगदीश को दर्शन दिए और उनसे कहा कि वे उनका विग्रह ले जाएँ और स्वयं उसकी सेवा करें। इस वृत्तान्त के अनुसार, उसी समय जगन्नाथ ने उड़ीसा के राजा को भी दर्शन दिए। उन्होंने राजा को आज्ञा दी कि अगली बार जब काष्ठ के विग्रह को विधिपूर्वक बदला जाए (नव-कलेवर संस्कार), तो बदला जाने वाला पुराना विग्रह जगदीश पण्डित को दिया जाए। यही वह विग्रह है, जो आज समाधि-स्थ विग्रह के नाम से जाना जाता है।

जगन्नाथ को बंगाल घर लाना #

इसके बाद जो हुआ, उसी घटना के लिए जगदीश पण्डित को स्थानीय लोग सबसे अधिक याद करते हैं। जब विग्रह उनकी देखरेख में सौंपा गया, तो जगदीश ने जगन्नाथ से पूछा कि वे इतने भारी विग्रह को पैदल इतनी दूर बंगाल तक कैसे ले जा सकेंगे। जगन्नाथ ने उत्तर दिया कि वे स्वयं को कॉर्क के समान हल्का कर लेंगे। जगदीश को बस उन्हें नए वस्त्र से ढककर एक डण्डे पर उठाना था, और जहाँ विग्रह अन्त में नीचे रखा जाए, वहीं बस जाना था। दो ब्राह्मण बारी-बारी से विग्रह को उठाते रहे, और जगदीश गंगा के तट पर चाकदह के निकट के गाँव तक पहुँच गए। तब एक अनपेक्षित घटना हुई। जब जगदीश नदी में स्नान कर रहे थे, तब विग्रह कुछ समय के लिए एक ब्राह्मण के पास छोड़ा गया था। उसी समय विग्रह अचानक इतना भारी हो गया कि उसे उठाया नहीं जा सका। स्नान से लौटकर जगदीश तुरन्त समझ गए कि जगन्नाथ ठीक इसी स्थान पर रहना चाहते हैं। जब यह समाचार फैला कि पुरी से एक जगन्नाथ विग्रह यहाँ आया है, तो हज़ारों स्थानीय लोग दर्शन के लिए आए। जगदीश आगे मायापुर नहीं गए। वे अपनी पत्नी के साथ वहीं बस गए। कहा जाता है कि बाद में दो अवसरों पर नित्यानन्द प्रभु और चैतन्य महाप्रभु, दोनों उस गाँव में इस नए विग्रह के दर्शन करने आए। उन्होंने वहाँ संकीर्तन किया और दम्पति के साथ प्रसाद ग्रहण किया। उस विग्रह का, और उसके चारों ओर जगदीश ने जो घर-परिवार बसाया, उसका आगे क्या हुआ, यह तिरोभाव और विरासत में बताया गया है।

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अध्याय 3

तिरोभाव और विरासत

जिस विग्रह को वे पुरी से लाए थे, वह आज भी जशोर में पूजित है, लेकिन जगदीश पण्डित के अपने तिरोभाव का वर्ष कहीं दर्ज नहीं है।

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चैतन्य महाप्रभु के कुछ आचार्यों और पार्षदों से अलग, जगदीश पण्डित का न कोई ग्रन्थ हम तक पहुँचा है, न तिथि वाली कोई समाधि, और न उनका रचा कोई श्लोक। इसके बदले उन्होंने एक स्थान और एक विग्रह छोड़ा। परम्परा के अनुसार उनका एक वंश भी था, जो उनके बाद भी चलता रहा।

जशोर में मन्दिर की स्थापना #

जगन्नाथ विग्रह ने आगे ले जाए जाने से मना कर दिया और चाकदह के निकट एक गाँव में ही ठहर गए। गौड़ीय-इतिहास परम्परा इस गाँव को जशोर कहती है। जगदीश पण्डित मायापुर लौटने के बजाय वहीं बस गए। इसके बाद, जहाँ तक उनके जीवन का विवरण मिलता है, वे जीवन भर वहीं रहे। आरम्भ में विग्रह को सादगी से गंगा के तट पर एक बरगद के वृक्ष के नीचे रखा गया। बाद में कृष्णनगर के राजा कृष्णचन्द्र ने उसी स्थान पर एक विधिवत मन्दिर बनवाया। परम्परा के अनुसार, एक बार चैतन्य महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु जशोर आए थे और वहाँ से पुरी की ओर जाने वाले थे। तब जगदीश की पत्नी दुःखिनी विरह के विचार से फूट-फूटकर रोने लगीं। इसलिए प्रभु ने एक दूसरे विग्रह के रूप में वहीं रुक जाना स्वीकार किया। तब से यह विग्रह गौर-गोपाल के नाम से जगन्नाथ के साथ वहाँ पूजित है। वह मन्दिर आज भी मौजूद है और अब श्री चैतन्य गौड़ीय मठ उसका संचालन करता है। बीसवीं शताब्दी में वही जगन्नाथ विग्रह, जिन्हें कभी जगदीश पण्डित अपने कन्धे पर पुरी से लाए थे, और उनके साथ गौर-गोपाल विग्रह भी, त्रिदण्डी स्वामी श्रीमद् भक्ति दयित माधव महाराज की देखरेख में आए। गौड़ीय-इतिहास स्रोत इसे जगदीश की मूल सेवा पर भगवान की निरन्तर कृपा का चिह्न मानते हैं।

भक्ति का एक परिवार और पुत्र रामभद्र गोस्वामी #

परम्परा के अनुसार जगदीश और दुःखिनी के एक पुत्र थे, रामभद्र गोस्वामी। लेकिन उपलब्ध स्रोत रामभद्र के अपने जीवन या बाद के कार्यों का कोई विस्तृत वर्णन नहीं देते, और यह कमी अभी भी बनी हुई है। इतना स्पष्ट है कि गौड़ीय परम्परा ने जगदीश के बनाए इस घर-परिवार को किस रूप में याद किया। पहले यह मायापुर में जगन्नाथ मिश्र के पड़ोस में रहने वाला एक भक्त वैष्णव परिवार था। बाद में यह परिवार जशोर में, गंगा के तट पर, स्वयं भगवान जगन्नाथ के विग्रह की देखरेख करने लगा। गौड़ीय परम्परा ने इस घर को ऐसे स्थान के रूप में याद किया, जहाँ चैतन्य महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु स्वयं आकर प्रसाद पाने में प्रसन्न होते थे।

इतिहास का अभिलेख क्या नहीं बताता #

किसी भी स्रोत में जगदीश पण्डित के जन्म या तिरोभाव का कोई वर्ष, या अनुमानित दशक तक नहीं मिलता। यह एक वास्तविक कमी है, और अनुमान लगाने से अच्छा है कि इसे स्वीकार कर लिया जाए। बाद की एक जानकारी को सावधानी से दर्ज करना चाहिए, यह ध्यान रखते हुए कि उससे क्या पता चलता है और क्या नहीं। वर्ष 2019 में दण्डवत्स नाम की वैष्णव समाचार वेबसाइट पर एक सूचना छपी थी। इसमें माध्व-सम्प्रदाय के एक सन्न्यासी, श्री विश्वेश तीर्थ स्वामीजी, के तिरोभाव की जानकारी दी गई थी। उसमें उनके देह-त्याग की तिथि को श्रील जीव गोस्वामी और श्री जगदीश पण्डित का साझा तिरोभाव दिवस बताया गया है। इस एक सन्दर्भ से पता चलता है कि कम से कम कुछ इस्काॅन समुदाय हर वर्ष जगदीश पण्डित का तिरोभाव दिवस मनाते हैं, और उत्सव-पञ्चांग में यह जीव गोस्वामी के तिरोभाव दिवस के साथ आता है। लेकिन केवल इससे यह पता नहीं चलता कि पारम्परिक पञ्चांग की कौन-सी ठीक तिथि मनाई जा रही है। इसकी और पुष्टि के लिए हमें कोई पुराना या अधिक विस्तृत स्रोत नहीं मिल सका। लगभग एक जैसे नाम वाले दूसरे पार्षद को खोजने वाले पाठक फिर से ध्यान दें कि जगदानन्द पण्डित एक अलग व्यक्ति हैं। जगदानन्द पण्डित पुरी में चैतन्य महाप्रभु के साथी और प्रेम-विवर्त के रचयिता थे। ये जगदीश पण्डित मुख्य रूप से बंगाल में, मायापुर और जशोर में, नित्यानन्द प्रभु की संगति में रहे।

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उपसंहार

गौर-गणोद्देश-दीपिका में स्मरित व्रज के एक नर्तक #

गौर-गणोद्देश-दीपिका वह पारम्परिक सूची है, जो बताती है कि महाप्रभु का हर पार्षद व्रज में कृष्ण की लीलाओं में कौन था। यह ग्रन्थ जगदीश पण्डित को एक ऐसी आध्यात्मिक पहचान देता है, जो बंगाल में उनके जन्म से भी पहले की है। इस ग्रन्थ का श्लोक 143 चन्द्रहास नाम के एक नर्तक का वर्णन करता है, जो रस में निपुण थे। वही गौर-लीला में नाचते हुए, आनन्द से भरे जगदीश पण्डित के रूप में फिर प्रकट होते हैं। चैतन्य-चरितामृत आदि-लीला 10.70 की अपनी टीका में श्रील प्रभुपाद एक ही पंक्ति में यही पहचान दोहराते हैं: जगदीश पण्डित पहले कृष्ण-लीला में एक महान नर्तक थे, जो चन्द्रहास के नाम से जाने जाते थे। यह एक छोटा-सा विवरण है। लेकिन यह उन गिने-चुने स्थानों में से एक है, जहाँ उनकी पहले की किसी पहचान का स्पष्ट उल्लेख मिलता है। यह उनके बारे में बाकी सारी जानकारी से भी पूरी तरह मेल खाता है। वे ऐसे भक्त थे, जिनकी भक्ति लेखन या शास्त्रार्थ में नहीं, बल्कि नृत्य और उत्सव में प्रकट होती थी।

यह स्वयं श्लोक 143 है, उसके प्रकाशित अनुवाद के साथ:

आसीद्व्रजे चन्द्रहासो नर्तको रसकोविदः ।
सोऽयं नृत्यविनोदी श्रीजगदीशाख्यपण्डितः ॥

"चन्द्रहास, जो व्रजभूमि में दिव्य रसों में निपुण एक नर्तक थे, भगवान चैतन्य की लीलाओं में नर्तक जगदीश पण्डित के रूप में प्रकट हुए।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 143)