उपलब्ध प्रमाणों के अनुसार, लक्ष्मीपति तीर्थ इस पूरी गुरु-शृंखला में ऐसे व्यक्ति हैं, जिनके बारे में सबसे कम जानकारी दर्ज है। उनका नाम दो ऐसे जीवनों को जोड़ता है, जिनके बारे में कहीं अधिक जानकारी दर्ज है। एक ओर उनके गुरु व्यास तीर्थ हैं, जो विजयनगर-काल के द्वैत वेदान्त के एक प्रमुख व्यक्ति थे और जिनका जीवन अच्छी तरह दर्ज है। दूसरी ओर उनके शिष्य माधवेन्द्र पुरी हैं, जिन्हें चैतन्य-चरितामृत सम्पूर्ण गौड़ीय भक्ति-वृक्ष का बीज कहता है। लक्ष्मीपति तीर्थ के बारे में जो कुछ भी कहा जा सकता है, वह लगभग पूरी तरह इन्हीं दो जीवनों के अभिलेखों से, और इन्हें जोड़ने वाले श्रील प्रभुपाद के तात्पर्यों से ही मिलता है।
पहले से नामित एक कड़ी का पूर्ण होना #
माधवेन्द्र पुरी के अपने पृष्ठ पर लक्ष्मीपति तीर्थ को उनका गुरु बताया गया है। श्रील प्रभुपाद का मध्य-लीला 4.197 का तात्पर्य भी उस गुरु-परम्परा का वर्णन करता है, जो "मध्वाचार्य से लेकर माधवेन्द्र पुरी के गुरु, लक्ष्मीपति नामक आचार्य, तक" चलती है। इससे पूरी शृंखला को अब नाम-दर-नाम देखा जा सकता है। यह शृंखला मध्वाचार्य से राजेन्द्र तीर्थ, जयधर्म, पुरुषोत्तम तीर्थ, ब्रह्मण्य तीर्थ और व्यास तीर्थ से होती हुई, लक्ष्मीपति तीर्थ के माध्यम से माधवेन्द्र पुरी तक पहुँचती है। फिर यह ईश्वर पुरी से होते हुए स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु तक जाती है।
स्वतंत्र अभिलेख से मेल न खाती एक प्रमुखता #
छह नामों की इस पूरी शृंखला में लक्ष्मीपति तीर्थ सबसे महत्वपूर्ण कड़ी हैं। लेकिन इस गुरु-शृंखला में उनका स्थान उस स्थान से कहीं बड़ा है, जो उन्हें द्वैत-परम्परा के किसी भी उपलब्ध स्वतंत्र स्रोत में मिलता है। माध्व सम्प्रदाय के अपने उत्तराधिकार-अभिलेखों में उनका नाम सुरक्षित नहीं है। श्रील प्रभुपाद के मध्य 9.245 के तात्पर्य में उद्धृत अभिलेखों के बारे में भी यही सच है। व्यास तीर्थ के शिष्यों के बारे में व्यासराज मठ के अपने विवरण में भी उनका नाम नहीं है। उन्हें लगभग पूरी तरह गौड़ीय परम्परा की अपनी स्मृति ने ही सुरक्षित रखा है। यह स्मृति उन्हें इसलिए आगे ले आई, क्योंकि कहा जाता है कि माधवेन्द्र पुरी उनके शिष्य थे। यह असन्तुलन कोई दोष नहीं है। ऐतिहासिक अभिलेख की स्थिति ही ऐसी है, और हम इसे छिपाने के बजाय यहाँ साफ़ बता रहे हैं।
उनका जो कुछ शेष रहता है #
अन्त में जो बचता है, वह थोड़ा है, लेकिन वास्तविक है। गौड़ीय वैष्णव शताब्दियों से जिस गुरु-परम्परा सूची का पाठ करते आए हैं, उसमें उनका नाम है। श्रील प्रभुपाद के अपने तात्पर्यों में उनके दो सावधान उल्लेख हैं। भगवान बलराम की कृपा की एक भक्ति-कथा है, जो मुख्यधारा के विवरण से बाहर सुरक्षित रही है। और श्रीरंगम की एक समाधि का एक अकेला छायाचित्र है, जो उनकी समाधि हो भी सकती है और नहीं भी। इन्हीं बातों के कारण, और उस शिष्य के कारण जिनकी भक्ति को परम्परा कहीं अधिक पूर्णता से स्मरण करती है, श्री लक्ष्मीपति तीर्थ श्री मध्वाचार्य और श्री माधवेन्द्र पुरी के बीच अब जोड़ी गई इस शृंखला में अपना स्थान बनाए रखते हैं।
