अधिकतर स्रोत इस बात पर सहमत हैं कि लोचन दास ठाकुर का जन्म कोग्राम (जिसे कोग्रामा भी कहा जाता है) गाँव में हुआ था। यह गाँव आज के पश्चिम बंगाल के बर्धमान जिले में, अजय नदी के निकट है। यह आज के गुस्करा रेलवे स्टेशन से लगभग दस मील उत्तर में है। अधिकांश स्रोत उनका जन्म-वर्ष 1523 ई. बताते हैं। कम से कम एक पुराना विवरण इसके स्थान पर 1520 ई. बताता है, और कहता है कि वे श्री चैतन्य महाप्रभु के जन्म के चौंतीस वर्ष बाद प्रकट हुए। स्रोतों के इस अन्तर को यहाँ सुलझाए बिना खुला छोड़ दिया गया है। कुछ परम्पराओं के अनुसार उनकी जन्म-तिथि बंगाली मास पौष के शुक्ल पक्ष की प्रथमा है।
| विवरण | वर्णन |
|---|---|
| जन्मस्थान | कोग्राम, अजय नदी के निकट, बर्धमान जिला |
| पिता | कमलाकर दास |
| माता | सदानन्द देवी |
| पारिवारिक कुल | वैद्य (पारम्परिक बंगाली चिकित्सक) |
| जन्म-वर्ष | 1523 ई. (एक पुराने स्रोत में 1520 ई.) |
नानाजी द्वारा पालित एकमात्र पुत्र #
लोचन दास ठाकुर के पिता कमलाकर दास और माता सदानन्द देवी वैद्य कुल के थे। वैद्य बंगाल के आयुर्वेदिक चिकित्सकों की पारम्परिक जाति थी। लोचन दास उनकी एकमात्र सन्तान थे। श्री चैतन्य-मंगल की अन्तिम पंक्तियों में वे स्वयं बताते हैं कि वे बहुत छोटी आयु से ही पवित्र नाम के प्रति समर्पित थे। वे लिखते हैं कि केवल अपने माता-पिता की कृपा से ही वे बाद में गौरांग की महिमा गा सके। उन्हें पालन-पोषण और शिक्षा के लिए उनके नाना के घर भेजा गया। उस समय के बंगाली परिवारों में यह एक सामान्य प्रथा थी। वहीं उनकी औपचारिक शिक्षा पूरी हुई। परम्परा के अनुसार, बचपन में ही वे उन वैष्णवों की संगति की ओर आकर्षित हो गए थे, जो उनके गाँव से होकर गुजरते थे या उसके निकट रहते थे। उस समय ग्रामीण बंगाल में चैतन्य महाप्रभु के संकीर्तन आन्दोलन से प्रेरित भक्तों की स्मृति अभी ताज़ा और जीवन्त थी। वह अभी कोई पुरानी सुनी-सुनाई बात नहीं बनी थी।
अल्पवय विवाह और वैराग्य से भरा हृदय #
उस समय की प्रथा के अनुसार, लोचन दास ठाकुर का विवाह बहुत कम आयु में पास के एक गाँव की कन्या से कर दिया गया। अलग-अलग स्रोतों में इस गाँव का नाम ककुतिया या आमेदपुरा-ककुआ दिया गया है। दोनों में से किसी एक का अनुमान लगाने के बजाय यह अन्तर यहाँ खुला छोड़ दिया गया है। गृहस्थ जीवन में प्रवेश करने के बाद भी उन्होंने एक गृहस्थ के सामान्य सुखों और कर्तव्यों में बहुत कम रुचि दिखाई। वे दूसरे भक्तों के साथ कृष्ण-कथा में समय बिताना पसन्द करते थे, अर्थात् कृष्ण की लीलाओं और चैतन्य महाप्रभु की अपनी लीलाओं की चर्चा में। विवाहित जीवन में रहते हुए भी वैराग्य की यह प्रवृत्ति तब और दृढ़ हो गई, जब उनका सम्पर्क उस वैष्णव से हुआ, जो आगे चलकर उनके गुरु बने। वे थे श्रीखण्ड के नरहरि सरकार ठाकुर। इस भेंट ने उनके शेष जीवन को नया रूप दे दिया। इसका पूरा वर्णन नरहरि सरकार ठाकुर के अधीन शिष्यत्व में है।
घर में भी एक भक्त #
उनके जीवन के इस समय की एक घटना उनकी जीवनी के एक से अधिक विवरणों में सुरक्षित है। तब तक लोचन दास अपने गुरु के निकट रहने के लिए श्रीखण्ड में रहने लगे थे। उनकी पत्नी के परिवार को चिन्ता हुई कि उन्होंने वैवाहिक जीवन को लगभग छोड़ ही दिया है। इसलिए वे अपनी शिकायत लेकर स्वयं नरहरि सरकार ठाकुर के पास गए। नरहरि ने उनकी पूरी बात सुनी और अपने शिष्य को ससुराल जाकर मिलने का आदेश दिया। लोचन दास अपने गुरु की संगति छोड़ना नहीं चाहते थे, फिर भी उन्होंने आज्ञा का पालन किया। बहुत समय बाद गाँव पहुँचने पर उन्हें ससुराल का रास्ता याद नहीं रहा। इसलिए उन्होंने रास्ते में मिली एक युवती से रास्ता पूछा और आदर से उसे "माँ" कहकर पुकारा। घर पहुँचने पर ही उन्हें पता चला कि जिस स्त्री को उन्होंने अभी-अभी अपनी माता कहा था, वह वास्तव में उनकी अपनी पत्नी थी। परम्परा कहती है कि उस दिन से वे उन्हें उसी दृष्टि से देखते रहे, सामान्य अर्थ में पत्नी के रूप में नहीं, बल्कि माता के रूप में। पति-पत्नी ने अपना शेष जीवन गृहस्थी के कामों में नहीं, बल्कि चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं की चर्चा में लीन होकर बिताया। यह कथा पाँच शताब्दियों से बार-बार सुनाई जाती रही है, इसलिए इसके सही विवरणों के बारे में पाठकों की राय अलग-अलग हो सकती है। लेकिन यह कथा लगातार इस बात के उदाहरण के रूप में सुरक्षित रही है कि गृहस्थ जीवन में रहते हुए भी उनका वैराग्य कितना पूर्ण था। यह उस गहरे मोड़ की भूमिका भी बनाती है, जो श्रीखण्ड में नरहरि सरकार ठाकुर के प्रत्यक्ष मार्गदर्शन में उनके जीवन में आया।
