श्रील लोचन दास ठाकुर

श्रील लोचन दास ठाकुर बंगाल के एक कवि-संत थे। वे श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रत्यक्ष पार्षदों के बाद वाली पीढ़ी के थे। उन्हें मुख्य रूप से दो कार्यों के लिए स्मरण किया जाता है। पहला, उन्होंने श्री चैतन्य-मंगल की रचना की, जो चैतन्य महाप्रभु के जीवन पर लिखे गए सबसे आरम्भिक पूर्ण जीवनी-काव्यों में से एक है। दूसरा, उन्होंने बंगाली पदावली के अनेक गीत रचे, जिन्हें गौड़ीय वैष्णव, स्वयं श्रील प्रभुपाद सहित, तब से गाते आए हैं। वे श्रीखण्ड के उन वैष्णवों के मण्डल से जुड़े थे, जो उनके गुरु नरहरि सरकार ठाकुर के चारों ओर एकत्रित थे। उनके जीवन के बारे में हम मुख्यतः उनकी अपनी रचनाओं और बाद की भक्ति-जीवनियों से जानते हैं, श्री चैतन्य-चरितामृत से नहीं। उस ग्रन्थ में उनके जीवन का विस्तार से वर्णन नहीं है।

कोग्राम के एक वैद्य-पुत्र #

लोचन दास ठाकुर का जन्म वैद्यों के एक कुल में हुआ था। वैद्य बंगाल के पारम्परिक चिकित्सक थे, जिनका यह कार्य पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलता था। उनका जन्म कोग्राम गाँव में हुआ, जो आज के बर्धमान जिले में अजय नदी के निकट है। अपने पिता कमलाकर दास और माता सदानन्द देवी के वे एकमात्र पुत्र थे। उनका पालन-पोषण अधिकतर उनके नाना के घर हुआ, और वहीं उनकी शिक्षा भी पूरी हुई। परम्परा के अनुसार, बचपन में ही वे उन वैष्णवों की संगति की ओर बहुत आकर्षित थे, जो श्री चैतन्य महाप्रभु के संकीर्तन आन्दोलन की चर्चा करते थे। कम आयु में विवाह के बाद यह आकर्षण और भी गहरा हो गया। उनके परिवार, जन्म और आरम्भिक वैवाहिक जीवन का विस्तृत वर्णन जन्म और प्रारम्भिक जीवन में दिया गया है।

श्रीखण्ड में शिष्यत्व #

लोचन दास ठाकुर के गुरु नरहरि सरकार ठाकुर थे। नरहरि चैतन्य महाप्रभु के व्यक्तिगत पार्षद थे और श्रीखण्ड के वरिष्ठ वैष्णवों में से एक थे। श्रीखण्ड कटवा के निकट एक गाँव था, जहाँ भक्तों का एक पूरा मण्डल रहता था। इनमें मुकुन्द दास और उनके पुत्र रघुनन्दन ठाकुर भी थे। श्री चैतन्य-चरितामृत नरहरि को चैतन्य महाप्रभु के कृपा-वृक्ष की महान शाखाओं में से एक बताता है। उस श्लोक के तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद स्पष्ट कहते हैं कि श्री चैतन्य-मंगल के प्रसिद्ध रचयिता नरहरि के शिष्य थे। श्रीखण्ड में नरहरि की देखरेख में लोचन दास ने कीर्तन की कला सीखी। समय आने पर उन्हें अपने गुरु से चैतन्य महाप्रभु की बंगाली जीवनी लिखने की आज्ञा मिली। इसी आज्ञा से उनके जीवन की मुख्य रचना का जन्म हुआ। इस शिष्यत्व की पूरी कथा नरहरि सरकार ठाकुर के अधीन शिष्यत्व में दी गई है। उसमें नरहरि सरकार ठाकुर के अपने तिरोभाव-महोत्सव में लोचन दास की उपस्थिति का वर्णन भी है।

श्री चैतन्य-मंगल की रचना #

लोचन दास ठाकुर ने मुरारि गुप्त की संस्कृत जीवनी के उस विवरण को आधार बनाया, जो दामोदर पण्डित ने दिया था। उन्होंने 1537 ई. में पूर्वी बंगाल की पांचाली पद्य-शैली में श्री चैतन्य-मंगल पूरा किया। यह ग्रन्थ चार खण्डों में है और इसमें बीस से अधिक अध्याय हैं। वृन्दावन दास ठाकुर की चैतन्य महाप्रभु की जीवनी का नाम भी पहले यही था। इसलिए परम्परा बताती है कि अपनी पुस्तक प्रकाशित करने से पहले लोचन दास स्वयं वृन्दावन दास ठाकुर से मिलने गए। इसके बाद ही दोनों रचनाओं को अलग-अलग पहचाना जाने लगा। वृन्दावन दास की पुस्तक चैतन्य-भागवत के नाम से प्रसिद्ध हुई, जबकि लोचन दास की पुस्तक का नाम चैतन्य-मंगल ही रहा। गौड़ीय वैष्णव परम्परा लम्बे समय से मानती आई है कि दोनों पुस्तकें एक-दूसरे को दोहराती नहीं, बल्कि एक-दूसरे को पूरा करती हैं। वृन्दावन दास ने जिन कई प्रसंगों का केवल संक्षेप में वर्णन किया, लोचन दास उन्हें भर देते हैं। इनमें से एक है भगवान के सन्न्यास से पहले की रात विष्णुप्रिया देवी के साथ उनकी अन्तिम भेंट का वर्णन। बाद में भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने श्री चैतन्य-मंगल को छपवाकर वितरित करवाया। घूम-घूमकर गाने वाले वैष्णव गायक पीढ़ियों से ग्रामीण बंगाल में इसके प्रसंग गाते आए हैं। पूरे वृत्तान्त के लिए देखें श्री चैतन्य-मंगल की रचना। उसमें यह भी बताया गया है कि दोनों पुस्तकों के नामों का प्रश्न वास्तव में कैसे सुलझा, इस पर स्रोतों में मतभेद है।

नित्यानन्द-गौर के लिए गीत #

लोचन दास ठाकुर ने चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु और गौरीदास पण्डित की महिमा में अनेक बंगाली भक्ति-गीत भी रचे। इनमें से कई आज भी गौड़ीय वैष्णव कीर्तन में गाए जाते हैं और वैष्णव गीत-पुस्तक में संकलित पदावली में सुरक्षित हैं। श्रील प्रभुपाद को ये गीत इतने प्रिय थे कि कम से कम एक रिकॉर्ड किए गए अवसर पर उन्होंने लोचन दास का गीत परम करुणा गाया और उसकी हर पंक्ति पर विस्तार से तात्पर्य दिया। उन्होंने इसके रचयिता को सीधे शब्दों में "गौड़ीय-सम्प्रदाय के महान भक्त और आचार्य" बताया। उनके गीत-लेखन का पूरा वृत्तान्त, और वैष्णव गीत-पुस्तक में उनकी कौन-कौन सी रचनाएँ सुरक्षित हैं, इसका विवरण भक्ति-गीत और पदावली में दिया गया है।

तिरोभाव और चिरस्थायी विरासत #

किसी भी स्रोत में लोचन दास ठाकुर के तिरोभाव का वर्ष दर्ज नहीं है। इतना दर्ज है कि उनकी समाधि वृन्दावन के चौंसठ समाधि क्षेत्र में है, जहाँ चैतन्य महाप्रभु के अन्य अन्तरंग पार्षदों की समाधियाँ भी हैं। उनके जीवन की तिथियों का लेखा भले ही न बचा हो, पर उनकी रचनाएँ आज भी जीवित हैं। कृष्णदास कविराज गोस्वामी के श्री चैतन्य-चरितामृत और वृन्दावन दास ठाकुर के चैतन्य-भागवत के साथ, श्री चैतन्य-मंगल आज भी चैतन्य महाप्रभु के जीवन के प्रमुख काव्य-वृत्तान्तों में से एक है। उनके गीत आज भी उन मन्दिरों में गाए जाते हैं, जो श्रील प्रभुपाद और भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के माध्यम से अपनी परम्परा को उसी गौड़ीय वैष्णव परम्परा से जोड़ते हैं, जिसकी लोचन दास ने सेवा की। इस विरासत का और विवरण तिरोभाव और विरासत में मिलता है। उसमें भक्ति-रत्नाकर का वह वर्णन भी है, जिसमें उनके अपने गुरु के तिरोभाव-महोत्सव में उनकी भूमिका बताई गई है।

एक दृष्टि में

• बंगाल के कोग्राम के एक वैद्य-चिकित्सक के पुत्र, जो श्रीखण्ड में नरहरि सरकार ठाकुर के शिष्य बने।
• श्री चैतन्य-मंगल (1537 ई.) के रचयिता, जो चैतन्य महाप्रभु की सबसे आरम्भिक पूर्ण काव्य-जीवनियों में से एक है।
• अनेक गीतों के रचयिता, जिनकी चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु और गौरीदास पण्डित पर रचित पदावली आज भी गाई जाती है।
• श्रील प्रभुपाद ने स्वयं उनके एक गीत पर तात्पर्य दिया और उन्हें "गौड़ीय-सम्प्रदाय का महान भक्त और आचार्य" कहा।
• उनके तिरोभाव का वर्ष दर्ज नहीं है; उनकी समाधि वृन्दावन के चौंसठ समाधि क्षेत्र में है।

वैष्णव गीत-पुस्तक में गीत #

वैष्णव गीत-पुस्तक में श्रील लोचन दास ठाकुर द्वारा रचित माने जाने वाले 12 गीत सुरक्षित हैं: देखें यहाँ सम्पूर्ण रचयिता-पृष्ठ।