भक्ति-गीत और पदावली

श्री चैतन्य-मंगल के साथ-साथ लोचन दास ठाकुर ने बंगाली भाषा में अनेक स्वतन्त्र भक्ति-गीत, अर्थात् पदावली, भी रचे। उन्होंने स्वयं स्वीकार किया है कि ये गीत लिखने का एक कारण अपने महान ग्रन्थ को लेकर उनकी एक चिन्ता थी। श्री चैतन्य-मंगल अपनी प्रशंसा मुख्यतः इस बात पर केन्द्रित करता है कि उनके गुरु नरहरि सरकार ठाकुर चैतन्य महाप्रभु के कितने निकट थे। उसमें नित्यानन्द प्रभु की महिमा का उतने विस्तार से वर्णन नहीं है। लोचन दास ठाकुर को चिन्ता हुई कि इसे नित्यानन्द प्रभु की उपेक्षा समझा जा सकता है। इसलिए उन्होंने विशेष रूप से नित्यानन्द प्रभु की महिमा में गीतों की एक शृंखला रची, ताकि यह कमी पूरी हो सके। इनमें से दो गीत हैं निताई गुणमणि ("निताई सद्गुण के रत्न हैं") और अक्रोध परमानन्द ("क्रोध-रहित, परम आनन्द के स्वरूप")। इनमें नित्यानन्द प्रभु का वर्णन है, जो द्वार-द्वार जाकर पतितों को पवित्र नाम देते हैं और यह नहीं देखते कि कौन इसके योग्य है। ये दोनों गीत आज भी गौड़ीय वैष्णवों के कीर्तन में गाए जाते हैं।

परम करुणा और श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य #

ऐसा लगता है कि लोचन दास ठाकुर के सभी गीतों में से परम करुणा, पहु दुई जन ("अत्यन्त करुणामय हैं ये दोनों प्रभु, निताई और गौरचन्द्र") का श्रील प्रभुपाद के हृदय में विशेष स्थान था। 4 जनवरी 1969 को लॉस एन्जिल्स में दिए गए एक रिकॉर्ड किए गए प्रवचन में प्रभुपाद ने यह पूरा गीत गाया और फिर इसकी एक-एक पंक्ति समझाई। उन्होंने सीधे शब्दों में इसका परिचय दिया: "यह लोचन दास ठाकुर की एक रचना है, जो गौड़ीय-सम्प्रदाय के महान भक्त और आचार्य हैं।" फिर उन्होंने क्रम से हर पंक्ति समझाई। उन्होंने कहा कि निताई और गौरचन्द्र सभी अवतारों में सबसे अधिक करुणामय हैं। इसका कारण यह है कि वे कठिन दार्शनिक अध्ययन से नहीं, बल्कि कीर्तन और नृत्य की सरल, आनन्दमय प्रक्रिया से भगवत्प्रेम बाँटते हैं। उन्होंने यह भी समझाया कि गीत के अन्तिम पदों में लोचन दास ठाकुर अपनी ही दशा पर विचार करते हैं। वे स्वीकार करते हैं कि वे इन्द्रिय-तृप्ति में फँसे हुए हैं। वे यह भी स्वीकार करते हैं कि निताई-गौरचन्द्र की कृपा की शरण न लेने के कारण उन्हें यमराज के दण्ड का भय है। प्रभुपाद ने छह पदों वाले केवल एक बंगाली गीत पर पूरी कक्षा दी, जो रिकॉर्ड की गई। इसी से पता चलता है कि वे लोचन दास ठाकुर की भक्ति-कविता को कितना ऊँचा मानते थे।

रागानुगा भक्ति पर एक शिक्षा #

सरल महिमा-गान के गीतों के अलावा, लोचन दास ठाकुर की कम से कम एक रचना में एक विशेष शिक्षा भी है। यह शिक्षा रागानुगा भक्त के बारे में है। रागानुगा भक्त वह है, जो वैधी-भक्ति के नियमित मार्ग के बजाय व्रज के स्वाभाविक भक्ति-भावों का अनुसरण करता है। गीत सिखाता है कि ऐसे भक्त को राधा और गोविन्द के प्रति प्रेम-भक्ति पाने के लिए गदाधर पण्डित की शरण लेनी चाहिए। इस गीत में गदाधर पण्डित को वृन्दावनीश्वरी, अर्थात् वृन्दावन की रानी, कहकर सम्बोधित किया गया है। यह गीत चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु और गौरीदास पण्डित की स्तुति में लिखे उनके गीतों के साथ ही रखा जाता है। ये सब मिलकर दिखाते हैं कि लोचन दास ठाकुर की पदावली केवल भक्ति-भाव ही व्यक्त नहीं करती थी। कभी-कभी वह गौड़ीय वैष्णव सिद्धान्त की बातें भी सिखाती थी, वह भी सहज ढंग से, गद्य के तर्कों से नहीं, बल्कि गाए जा सकने वाले पदों के माध्यम से।

वैष्णव गीत-संग्रह में उनके गीत #

वैष्णव गीत-संग्रह में लोचन दास ठाकुर के नाम से सूचीबद्ध एक दर्जन रचनाएँ सुरक्षित हैं। इनमें निताई गुण मणि, भज भज हरि, अक्रोध परमानन्द और परम करुणा पहु दुई जन आदि गीत हैं। इनमें से कई वही गीत हैं जिनका वर्णन ऊपर किया गया है। लिखे जाने के पाँच शताब्दियों बाद भी ये गौड़ीय वैष्णव कीर्तन में गाए जाते हैं। जो पाठक इन रचनाओं को पूरा पढ़ना या सुनना चाहते हैं, वे इन्हें गीत अनुभाग में पा सकते हैं।

अन्य रचनाएँ #

अपने भक्ति-गीतों और श्री चैतन्य-मंगल के अतिरिक्त, परम्परा लोचन दास ठाकुर को कई अन्य रचनाओं का श्रेय देती है। ये हैं प्रार्थना, जो प्रार्थनाओं का एक और संग्रह है; दुर्लभ-सार; और धमाली। परम्परा उन्हें दो बंगाली पद्यानुवादों का श्रेय भी देती है। एक है रामानन्द राय के संस्कृत नाटक जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक का अनुवाद। दूसरा है रास-पंचाध्यायी का अनुवाद, अर्थात् श्रीमद्भागवतम् के वे पाँच अध्याय, जिनमें कृष्ण के रास-नृत्य का वर्णन है। श्री चैतन्य-मंगल के साथ ये सारी रचनाएँ लोचन दास ठाकुर को उस पीढ़ी के अधिक रचनाशील लेखकों में स्थान देती हैं, जो चैतन्य महाप्रभु के अपने पार्षदों के बाद आई। स्वयं श्रील प्रभुपाद के आकलन में, वे गौड़ीय वैष्णव परम्परा के महान गीत-रचयिताओं में नरोत्तम दास ठाकुर और भक्तिविनोद ठाकुर के साथ गिने जाने योग्य हैं।