साहित्यिक और संगीत विरासत

नरोत्तम दास ठाकुर की सबसे स्थायी विरासत कोई मन्दिर या संस्था नहीं है। उनकी विरासत बंगाली भक्ति-पदों का वह भण्डार है, जो आज भी गौड़ीय वैष्णव और इस्कॉन मन्दिरों में प्रतिदिन गाया जाता है। उनके दो सबसे प्रसिद्ध संग्रह हैं प्रार्थना और प्रेम-भक्ति-चन्द्रिका ("प्रेममयी भक्ति की चन्द्र-किरणें")। प्रार्थना में तैंतीस पद हैं, जो पचपन खण्डों में व्यवस्थित हैं, और इनमें कुल 258 श्लोक हैं। इनमें से आधे से अधिक पद मंजरी-साधना पर केन्द्रित हैं। मंजरी-साधना वह गोपनीय साधना है, जिसमें भक्त ध्यान में स्वयं को राधारानी की सेवा में लगा हुआ देखता है। प्रेम-भक्ति-चन्द्रिका में नौ खण्डों में 120 श्लोक हैं। रूप और सनातन गोस्वामी ने वृन्दावन में राग-भक्ति की जो शिक्षा दी थी, उसका सार इसमें सरल और गाने में आसान बंगाली पदों में दिया गया है। बाद के एक टीकाकार, विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर, ने प्रेम-भक्ति-चन्द्रिका पर एक पूरी संस्कृत टीका लिखी। इससे पता चलता है कि परम्परा ने इस रचना को कितनी गम्भीरता से लिया, जो ऊपर से एक साधारण भक्ति-काव्य लग सकती है। नरोत्तम को संस्कृत स्मरणमंगल का बंगाली पद्य में अनुवाद करने का श्रेय भी दिया जाता है। स्मरणमंगल ग्यारह श्लोकों की एक रचना है, जिसमें दिन के आठ प्रहरों में राधा-कृष्ण की लीलाओं का वर्णन है। लघु गद्य-रचना हटपल्टन का श्रेय भी उन्हें दिया जाता है। लेकिन कुछ लोग प्रश्न उठाते हैं कि क्या यह रचना सच में उनकी है, क्योंकि इसमें दी गई घटनाएँ ऐतिहासिक अभिलेखों से ठीक मेल नहीं खातीं।

खेतुरी में जन्मी एक कीर्तन-शैली #

नरोत्तम की विरासत जितनी साहित्यिक है, उतनी ही संगीतमय भी। खेतुरी महोत्सव में उन्होंने जिस शैली को जीवन्त रूप दिया, वह गरानहाटी कीर्तन के नाम से जानी गई। यह शान्त और गम्भीर ध्रुपद-शैली पर आधारित थी। इसमें ताल (लय), राग (धुन) और अभिनय (भाव-भंगिमा) का बहुत कुशलता और सुन्दरता से प्रयोग होता था। बाद के संगीत-विद्वानों ने इसे पदावली-कीर्तन के भीतर एक सच्चा नया प्रयोग माना है। पदावली-कीर्तन वह रूप है, जो गौर-चन्द्रिका, अर्थात् चैतन्य महाप्रभु के महिमा-गान, से आरम्भ होता है और फिर स्वयं राधा-कृष्ण की लीलाओं की ओर मुड़ता है। भक्ति-रत्नाकर का संकलन करने वाले भक्त खेतुरी में नरोत्तम के कीर्तन के प्रभाव का वर्णन ऐसे शब्दों में करते हैं, जो संगीत की साधारण प्रशंसा कम और स्वयं शास्त्र अधिक लगते हैं:

भक्तों के उस सुख-वैभव का वर्णन कौन कर सकता है जो उन्हें उस समय अनुभव हुआ जब उनके कीर्तन के मध्य स्वयं दानशील श्री चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए। जैसे सुन्दर मेघों के समूह के मध्य बिजली की एक कौंध हो, वैसे ही श्री चैतन्य स्वयं दिव्य प्राकट्य द्वारा भक्तों की भीड़ के मध्य प्रकट हुए। (भक्ति-रत्नाकर 10.572)

अद्वैत और नित्यानन्द किस प्रकार आनन्द से अभिभूत थे! भक्तों ने श्री चैतन्य के चारों ओर कितना अद्भुत घेरा बनाया, जो उसके मध्य नृत्य कर रहे थे। श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम ठाकुर ने इन लीलाओं को श्री चैतन्य महाप्रभु की अहैतुकी कृपा के अद्भुत प्राकट्य के रूप में पूर्णतः समझा। यह श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम ठाकुर के प्रति दिखाई गई कृपा का कार्य था। इससे उनकी तृप्ति पूर्ण हुई। (भक्ति-रत्नाकर 10.607)

पद जिन्हें प्रभुपाद ने शास्त्र के समतुल्य कहा #

श्रील प्रभुपाद अपने प्रवचनों में नरोत्तम के पद बार-बार उद्धृत करते थे। वे सबसे अधिक यह पंक्ति उद्धृत करते थे: रूप-रघुनाथ-पदे हैबे आकुति, कबे हाम बुझबो से युगल-पिरीति ("कब रूप और रघुनाथ के चरणों के लिए मेरी लालसा जागेगी, जिससे मैं दिव्य युगल के प्रेम को समझ सकूँ")। उन्होंने इसे भगवद्गीता और श्रीमद्भागवतम्, दोनों की कक्षाओं में, अलग-अलग वर्षों में और अलग-अलग महाद्वीपों पर उद्धृत किया, वृन्दावन से कलकत्ता और लॉस एंजिल्स तक। सन् १९७५ में वृन्दावन में दी गई एक श्रीमद्भागवतम् कक्षा में प्रभुपाद ने स्मरण किया कि स्वयं श्रीनिवास आचार्य ने नरोत्तम के पदों की प्रशंसा की थी। श्रीनिवास ने नरोत्तम से कहा था कि हालाँकि ये पद सरल बंगाली में रचे गए हैं, फिर भी इनमें श्रुति, अर्थात् वैदिक प्रमाण, का भार है। एक अन्य स्थान पर, श्रीमद्भागवतम् ५.१६.२०-२१ की व्याख्या करते हुए, प्रभुपाद ने नरोत्तम की प्रार्थना हा हा प्रभु नन्द-सुत ("हे प्रभु, हे नन्द के पुत्र") को उद्धृत किया। उन्होंने इसे ऐसे भक्त के भाव के उदाहरण के रूप में दिया, जिसके पास भगवान के चरण-कमलों के अलावा सहारे के लिए कुछ नहीं बचा। अपने मिशन के प्रारम्भिक वर्षों में प्रभुपाद ने नरोत्तम के कीर्तन हरि हरये नमः कृष्ण को अपनी धुन में रिकॉर्ड भी किया। यह रिकॉर्डिंग आज भी भक्तों के बीच प्रचलित है।

श्रीनिवास के लिए शोक-गीत #

नरोत्तम की सबसे निजी रचनाओं में से एक है ये आनिलो प्रेम-धन। कहा जाता है कि उन्होंने यह पद श्रीनिवास आचार्य के तिरोभाव का समाचार मिलने पर लिखा था। पारम्परिक वृत्तान्तों के अनुसार, नरोत्तम पहले से ही अपने शिष्य रामचन्द्र कविराज को खोने के शोक में थे। जिसे वे विरह-सागर कहते थे, उसमें वे मुश्किल से अपने पैर टिकाए रख पा रहे थे, और उसी दशा में उन्होंने यह पद रचा। शताब्दियों बाद भी यह उन पदों में से एक है, जिन्हें गौड़ीय वैष्णव समुदाय किसी महान भक्त के तिरोभाव पर शोक व्यक्त करने के लिए विशेष रूप से गाते हैं। ऐसे अवसर पर इसे गाना उसी कारण से मेल खाता है, जिसके लिए कहा जाता है कि यह पद लिखा गया था (देखें तिरोभाव और विरासत)। इन पदों के प्रति श्रील प्रभुपाद का प्रेम भी नरोत्तम की विरासत का ही एक भाग है। जब श्रील प्रभुपाद गौड़ीय वैष्णव धर्म को पश्चिम ले गए, तो वे नरोत्तम की धुनें और शब्द भी अपने साथ ले गए। इसलिए सोलहवीं शताब्दी के बंगाल में लिखी गई एक प्रार्थना आज लगभग हर महाद्वीप के मन्दिरों में प्रतिरात्रि गाई जाती है।