श्रीखण्ड कटवा से कुछ मील पश्चिम में, गंगा के बंगाल वाले किनारे पर स्थित था। जब रघुनन्दन का वहाँ जन्म हुआ, तब तक यह श्री चैतन्य महाप्रभु के समय के पूरे बंगाल में सबसे अधिक भक्तों वाले गाँवों में से एक बन चुका था। श्री चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 10.78-79 पर श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य में इस परिवार का वर्णन कुछ स्पष्ट पंक्तियों में मिलता है। नारायण दास नाम के एक व्यक्ति के (कम से कम) तीन पुत्र थे। सबसे बड़े, मुकुन्द दास, राजवैद्य बने। दूसरे पुत्र का नाम माधव दास था। तीसरे, नरहरि सरकार ठाकुर, आगे चलकर लोचनदास ठाकुर के गुरु के रूप में प्रसिद्ध हुए। मुकुन्द दास के पुत्र रघुनन्दन थे। पारम्परिक गौड़ीय स्रोत उनका जन्म लगभग 1510 ई., शक वर्ष 1432 में, वसन्त पंचमी के दिन बताते हैं।
| विषय | विवरण |
|---|---|
| पितामह | नारायण दास |
| पिता | मुकुन्द दास, ज्येष्ठ पुत्र, राजवैद्य |
| चाचा | नरहरि सरकार ठाकुर, तात्पर्य में वर्णित तीन भाइयों में सबसे छोटे |
| पारम्परिक जन्म-तिथि | वसन्त पंचमी, शक 1432 (लगभग 1510 ई.) |
| श्रीखण्ड का पड़ोसी परिवार | चिरंजीव, रामचन्द्र कविराज तथा गोविन्द दास कविराज के पिता |
तीन भाई, भक्ति का एक ही घर #
श्री चैतन्य-चरितामृत इस परिवार के साधारण विवरणों के बारे में कम बताता है। वह उस बात के बारे में अधिक बताता है, जो बाहर से दिखाई नहीं देती थी। मुकुन्द दास मुस्लिम दरबार में एक पद पर थे; श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य बताता है कि वे राजा के वैद्य थे। इसलिए ऊपर से देखने पर मुकुन्द दास पूरी तरह सांसारिक जीवन में लगे दिखाई देते थे। लेकिन कृष्णदास कविराज गोस्वामी उनके बारे में सीधे कहते हैं कि वे भले ही एक साधारण राजकीय वैद्य लगते थे, पर भीतर से वे कृष्ण-प्रेम से इतने भरे हुए थे कि दूसरे वैष्णवों को भी उसे समझना कठिन लगता था (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 15.120)। दूसरी ओर, नरहरि को मुख्य रूप से इस बात के लिए स्मरण किया जाता है कि वे सदा भक्तों की संगति में रहते थे। आगे चलकर लोचनदास ठाकुर ने नरहरि के आश्रम में शरण ली, और वहीं उन्हें श्री चैतन्य-मंगल लिखने का आदेश मिला। यह कथा लोचन की ओर से नरहरि सरकार ठाकुर के अधीन शिष्यत्व में बताई गई है। तीनों में सबसे छोटे रघुनन्दन को एक तीसरी भूमिका मिली। उनकी सेवा स्वयं विग्रह की पूजा थी, जिसका पूरा वर्णन वह बालक जिसने श्री गोपीनाथ को भोजन कराया में मिलता है।
उसी गाँव में कुछ घर आगे चिरंजीव रहते थे। उनके दो पुत्र बाद के गौड़ीय वैष्णव इतिहास में बहुत प्रसिद्ध हुए। बड़े पुत्र रामचन्द्र कविराज थे, और छोटे पुत्र कवि गोविन्द दास कविराज। रामचन्द्र कविराज की अपनी जीवनी में श्रीखण्ड के इसी गृहस्थ-मण्डल के नाम (मुकुन्द, नरहरि सरकार, रघुनन्दन, और स्वयं चिरंजीव) ठीक उसी प्रकार मिलते हैं, जैसे श्री चैतन्य-चरितामृत ने उन्हें गिनाया है (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 11.92)। रघुनन्दन ऐसे वैद्यों, कवियों और गायकों के बीच बड़े हुए, जिन्होंने अपने-अपने ढंग से अपना पूरा आन्तरिक जीवन कृष्ण को समर्पित कर दिया था। इसलिए उन्होंने केवल एक शिक्षा से नहीं, बल्कि पूरे गाँव के उदाहरण से सीखा।
एक नाम, जो कभी-कभी दूसरे से भ्रमित हो जाता है #
ये दोनों नाम आसानी से आपस में उलझ जाते हैं, इसलिए यहाँ एक सुधार साफ-साफ कर देना उचित है। बाद के कुछ सारांशों में, जो दूसरे स्रोतों पर आधारित हैं, रघुनन्दन के पिता को मुकुन्द दास के बजाय "यदुनन्दन आचार्य" बताया गया है। लेकिन स्वयं श्री चैतन्य-चरितामृत इस प्रश्न का उत्तर दे देता है। रघुनन्दन के पिता मुकुन्द दास ही थे। उन्हें इसी नाम से आदि-लीला 10.78-79, मध्य-लीला 10.90, 11.92, 13.46 में, और मध्य-लीला 15.108-135 के लम्बे प्रसंग में गिनाया गया है। गौड़ीय इतिहास के यदुनन्दन आचार्य बिलकुल अलग व्यक्ति हैं। रघुनाथ दास गोस्वामी की जीवनी बताती है कि वे रघुनाथ दास गोस्वामी के पारिवारिक पुरोहित थे। उन्होंने रघुनाथ दास गोस्वामी को औपचारिक दीक्षा दी, और बाद में उनके घर से निकलकर जगन्नाथ पुरी में श्री चैतन्य महाप्रभु के पास जाने की व्यवस्था भी की। श्री चैतन्य-चरितामृत स्वयं एक "श्री यदुनन्दन" को भक्तों के वृक्ष की एक अलग शाखा के रूप में गिनाता है, जो श्रीखण्ड के रघुनन्दन से भिन्न हैं (चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 10.119)। इससे पुष्टि होती है कि ये मिलते-जुलते नाम वाले दो अलग वैष्णव हैं, एक ही व्यक्ति का दो तरह से किया गया वर्णन नहीं। किसी भी उपलब्ध स्रोत में श्रीखण्ड के रघुनन्दन को यदुनन्दन आचार्य से किसी भी प्रकार नहीं जोड़ा गया है।
जो स्रोत नहीं बताते #
यहाँ भी स्रोतों में एक कमी है। किसी भी उपलब्ध स्रोत में रघुनन्दन ठाकुर के औपचारिक दीक्षा-गुरु का नाम नहीं मिलता। उनके चाचा नरहरि सरकार ठाकुर के बारे में स्मरण किया जाता है कि उन्होंने उनके पालन-पोषण में गहरी व्यक्तिगत रुचि ली। रघुनन्दन अपने पिता के घर में पारिवारिक विग्रहों की सेवा के बीच बड़े हुए। लेकिन न तो श्री चैतन्य-चरितामृत और न ही यहाँ प्रयोग की गई गौड़ीय इतिहास की जीवनियाँ साफ बताती हैं कि उन्हें औपचारिक दीक्षा किसने दी, या दी भी गई थी या नहीं। इसके बजाय स्रोत एक और भी अद्भुत बात पर एकमत हैं। स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने पहचाना कि किसी भी औपचारिक शिक्षा के प्रभाव से पहले ही इस बालक की भक्ति पूर्ण थी, और उन्होंने यह बात खुलकर कही। यही विषय वह बालक जिसने श्री गोपीनाथ को भोजन कराया में वर्णित है।
