स्मरण किया जाता है कि जब रघुनन्दन ठाकुर का अन्त समय निकट आया, तब उन्होंने वैष्णवों की उस पीढ़ी की ओर ध्यान दिया, जो उनके बाद इस आन्दोलन को आगे बढ़ाने वाली थी। भक्ति-रत्नाकर के अनुसार, उन्होंने श्रीनिवास आचार्य से सान्त्वना और भरोसे के शब्द कहे। श्रीनिवास आचार्य के प्रति उनका गहरा व्यक्तिगत स्नेह था। उन्होंने उन्हें साफ-साफ चेताया कि एक कठिन समय आने वाला है। उस समय सच्चे वैष्णव भी दिन-प्रतिदिन संशय से व्याकुल रहेंगे। इस चेतावनी के समर्थन में उन्होंने अपने चाचा नरहरि सरकार ठाकुर के श्री कृष्ण-भजनामृत का यह श्लोक सीधे उद्धृत किया: "krishna-caitanya-candrena nityanandena samhrite, avatare kalav asmin vaishnavah sarva eva hi, bhavishyanti sadodvignah kale kale dine dine, prayah sandigdha-hridaya uttametara-madhyamah"। उन्होंने कहा कि कृष्ण चैतन्य और नित्यानन्द प्रभु के अपनी दृश्य लीला समाप्त कर लेने के बाद, हर स्तर के वैष्णवों का हृदय, चाहे वे उन्नत हों या नये साधक, लगभग सदा संशय से व्याकुल रहेगा (भक्ति-रत्नाकर 13.174-179)। लेकिन रघुनन्दन ने श्रीनिवास को केवल चेतावनी देकर नहीं छोड़ा। "इसकी चिन्ता मत करो," उन्होंने आगे कहा। "भगवान गौराङ्ग तुम्हारे माध्यम से अनेक महान कार्य सम्पन्न कराएँगे। मैं तुम्हें आशीर्वाद देता हूँ कि तुम इस पृथ्वी पर दीर्घकाल तक रहो, और तुम तथा तुम्हारे अनुयायी हमारे भगवान के धर्म की रक्षा करें।"
| विषय | विवरण |
|---|---|
| अन्तिम आशीर्वाद किसे दिया | श्रीनिवास आचार्य को |
| तिरोभाव तिथि | श्रावण मास की शुक्ल चतुर्थी (शुक्ल पक्ष का चौथा दिन) |
| तिरोभाव वर्ष | उपलब्ध स्रोतों में नहीं दिया गया |
| विग्रह-सेवा किसे विरासत में मिली | उनके पुत्र, कनाई ठाकुर को |
| आध्यात्मिक पहचान (गौर-गणोद्देश-दीपिका 70) | चतुर्व्यूह में प्रद्युम्न (इसके अन्तर्गत व्रज-लीला पहचान पर स्रोतों में मतभेद है; नीचे देखें) |
पवित्र नाम के साथ अन्तिम प्रस्थान #
भक्ति-रत्नाकर के अनुसार, रघुनन्दन ठाकुर श्रावण मास की शुक्ल चतुर्थी, अर्थात शुक्ल पक्ष के चौथे दिन, इस संसार से चले गए। अन्त तक वे श्री कृष्ण चैतन्य के नामों के जप में लीन रहे। ग्रन्थ बताता है कि उनके पुत्र कनाई ठाकुर ने इस अवसर पर एक भोज अर्पित किया। ग्रन्थ इस प्रसंग को अपनी ओर से स्तुति के एक श्लोक के साथ समाप्त करता है: "रघुनन्दन धीरे-धीरे नश्वर नेत्रों से ओझल होते गए, श्री कृष्ण चैतन्य के नामों को बार-बार दोहराते हुए। कैसा गौरवशाली है श्रावण शुक्ल चतुर्थी का वह दिन! कौन रघुनन्दन ठाकुर की महिमा का गान नहीं करेगा?" (भक्ति-रत्नाकर 13.183-184)। किसी भी उपलब्ध स्रोत में इस तिरोभाव का निश्चित वर्ष नहीं दिया गया है। उनमें केवल चान्द्र-पंचांग की तिथि मिलती है। इस कमी को किसी गढ़े हुए वर्ष से भरने के बजाय यहाँ जैसी है, वैसी ही बताया गया है।
वह विग्रह जो परिवार में बना रहा #
अपने तिरोभाव से पहले रघुनन्दन ने अपने गौर-गोपाल विग्रह की व्यक्तिगत सेवा अपने पुत्र कनाई ठाकुर को सौंप दी। इस प्रकार परिवार में विग्रह-सेवा की परम्परा चलती रही। श्री चैतन्य-चरितामृत पर श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य के समय तक यह परिवार कई और पीढ़ियों में बढ़कर लगभग चार सौ वंशजों का हो चुका था, जो श्रीखण्ड में रहते थे। उनके नाम आज भी स्वयं गाँव में दर्ज हैं। कनाई ठाकुर के आगे दो पुत्र हुए, मदन राय (जो नरहरि सरकार ठाकुर के शिष्य थे) और वंशीवदन। इन दोनों ने इसी वंश-परम्परा को एक पीढ़ी और आगे बढ़ाया। परम्परा के अनुसार, गोपीनाथ और गौर-गोपाल के वे विग्रह, जिन्हें पाँच वर्ष के रघुनन्दन ने एक बार इतने दृढ़ निश्चय से भोजन कराया था, आज भी श्रीखण्ड में पूजे जाते हैं। यह पूजा उस लीला की जीवित निरन्तरता है, जिसका वर्णन वह बालक जिसने श्री गोपीनाथ को भोजन कराया में मिलता है।
परम्परा की स्मृति में स्थान #
गौर-गणोद्देश-दीपिका रघुनन्दन को प्रद्युम्न के रूप में पहचानती है। प्रद्युम्न चतुर्व्यूह में कृष्ण के चार मूल विस्तारों में तीसरे हैं। लेकिन व्रज-लीला में उनकी ठीक-ठीक पहचान क्या है, इस पर उपलब्ध स्रोत एकमत नहीं हैं। गौड़ीय हिस्ट्री पर उद्धृत गौर-गणोद्देश-दीपिका का एक श्लोक बताता है कि यही प्रद्युम्न कृष्ण की व्रज-लीला में राधा-माधव के अन्तरंग सखा, अर्थात एक प्रिय-नर्म-सखा, के रूप में प्रकट होते हैं। यह श्लोक यह भी कहता है कि उनका शरीर चैतन्य महाप्रभु के शरीर से भिन्न नहीं है। एक अलग पारम्परिक वृत्तान्त गौड़ीय वैष्णव अभिधान पर आधारित है और गौड़ीय हिस्ट्री पर भी दर्ज है। यह वृत्तान्त उन्हें कृष्ण की अपनी व्रज-लीला में कन्दर्प-मंजरी बताता है। द्वारका-लीला में यह उन्हें कन्दर्प नाम का कृष्ण का वास्तविक पुत्र बताता है। दोनों मत इस बात पर सहमत हैं कि रघुनन्दन की नित्य पहचान प्रद्युम्न/कन्दर्प से जुड़ी है। लेकिन व्रज में यह पहचान ठीक किस रूप में प्रकट होती है, इस पर वे अलग हैं। यह स्रोतों में एक वास्तविक मतभेद है, और इसे यहाँ सुलझाने के बजाय जैसा है वैसा ही रखा गया है। बाद के गौड़ीय वैष्णव लेखकों ने, जिनमें कवि उद्धव दास भी हैं, रघुनन्दन को "मदन से अभिन्न" कहा। मदन स्वयं कामदेव हैं। इन लेखकों ने यह बात उसी प्रबल, हृदय जीत लेने वाले प्रेम की प्रशंसा में कही, जिसने एक बार पत्थर के विग्रह को एक रोते हुए बालक के सामने भोजन करने के लिए प्रेरित कर दिया था। फिर भी श्री चैतन्य-चरितामृत स्वयं इससे भी सरल और शायद अधिक स्थायी निर्णय देता है। वह बताता है कि रघुनन्दन ठाकुर के पूरे जीवन में केवल एक ही रुचि थी, कृष्ण की सेवा। वह यह भी बताता है कि यही एकनिष्ठ सेवा इतनी पर्याप्त थी कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने बिना किसी संकोच के पुष्टि की कि रघुनन्दन अपने ही पिता के गुरु थे।
