एक असाधारण बात #
रघुनाथ भट्ट गोस्वामी वाराणसी से लम्बी पैदल यात्रा करके जगन्नाथ पुरी पहुँचे। वे अपने साथ केवल अपनी भक्ति ही नहीं, बल्कि रामदास विश्वास को भी लाए। रामदास वही कायस्थ सचिव थे, जिन्होंने पूरे मार्ग में उनका सामान उठाया था और बिना रुके राम के पवित्र नाम का जप किया था। चैतन्य-चरितामृत पाठकों को रामदास के बारे में पहले ही बहुत कुछ बता चुकी है: उनका शास्त्रों का ज्ञान, घर और राजकीय पद का त्याग, और एक ब्राह्मण के प्रति उनकी विनम्रता, जो उनकी सामाजिक स्थिति को देखते हुए बहुत अधिक थी। यह सब पढ़कर पाठक यही आशा करेगा कि श्री चैतन्य महाप्रभु उनका हार्दिक स्वागत करेंगे। लेकिन कृष्णदास कविराज गोस्वामी एक चौंकाने वाली बात लिखते हैं: "जब रामदास विश्वास श्री चैतन्य महाप्रभु से मिले, तो भगवान ने उन्हें कोई विशेष कृपा नहीं दिखाई, यद्यपि यह उनकी प्रथम भेंट थी।"
जो केवल महाप्रभु देख सकते थे #
चैतन्य-चरितामृत इस बात को बिना समझाए नहीं छोड़ती। ग्रन्थ कहता है, "अपने हृदय में, रामदास विश्वास एक निर्विशेषवादी थे जो भगवान के अस्तित्व में विलीन होना चाहते थे, और उन्हें अपनी विद्वत्ता का भी बड़ा अभिमान था। चूँकि श्री चैतन्य महाप्रभु सर्वज्ञ भगवान् हैं, वे सबके हृदय को जानते हैं, और इस प्रकार वे यह सब जानते थे।" यह कथन चौंकाता है, क्योंकि कुछ ही श्लोक पहले इन्हीं रामदास को एक महान भक्त और रामचन्द्र का उपासक बताया गया था। भक्तिविनोद ठाकुर ने इस प्रसंग पर एक टिप्पणी की है, जो श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य में दी गई है। यह टिप्पणी बात को और स्पष्ट करती है। जो व्यक्ति भगवान के अस्तित्व में विलीन होना चाहता है, उसे ठीक-ठीक अर्थ में शुद्ध वैष्णव नहीं कहा जा सकता। लेकिन रामदास भगवान रामचन्द्र के सच्चे भक्त थे, इसलिए आस-पास के लोगों की दृष्टि में वे "लगभग एक वैष्णव" ही थे। तात्पर्य आगे बताता है कि उस युग में शायद ही कोई शुद्ध वैष्णव और ऐसे भक्त के बीच का अन्तर पहचान पाता था, जिसकी भक्ति में अब भी निर्विशेष मुक्ति की इच्छा मिली हुई थी। महाप्रभु यह अन्तर पहचान सकते थे। रामदास के प्रति उनकी चुप्पी ही उनका निर्णय थी।
शिकायत नहीं, काव्यशास्त्र से बना जीवन #
चैतन्य-चरितामृत में रामदास की ओर से न कोई विरोध लिखा है, न कोई दिखाई देने वाली निराशा, और न बाद में कोई बड़ा बदलाव। वे बस नीलाचल में बस गए। वहाँ वे काव्य-प्रकाश पढ़ाने लगे, वही संस्कृत काव्यशास्त्र ग्रन्थ जिसे वे पहले भी पढ़ाते थे। वे इसे पट्टनायक परिवार को पढ़ाते थे, जो भवानन्द राय के वंशज थे। यह वही कुलीन घराना था, जिसमें रामानन्द राय का जन्म हुआ था। अपने शान्त ढंग से यह वही जीवन था, जो वे पहले से जीते आ रहे थे। वे एक विद्वान भक्त थे, जिन्होंने विद्या के द्वारा अपनी आजीविका और समाज में अपना स्थान पाया था। वे राम का नाम जपते थे, और जहाँ धर्म सेवा की माँग करता दिखता, वहाँ सेवा करते थे। लेकिन चैतन्य-चरितामृत में महाप्रभु के निकट भक्तों के वर्णन में उनका नाम फिर कभी नहीं आता।
आठ महीने, फिर विदाई #
इस बीच रघुनाथ भट्ट आठ महीने तक महाप्रभु के साथ रहे। इसके बाद उन्हें कुछ निर्देश देकर घर, वाराणसी वापस भेज दिया गया। इन निर्देशों ने उनके शेष जीवन को दिशा दी। इनमें एक स्पष्ट आदेश यह भी था कि वे कभी विवाह न करें। ठीक इसी बिन्दु पर रामदास और रघुनाथ के मार्ग अलग हो जाते हैं। दोनों में से एक को ऐसा आदेश मिला, जो आगे चलकर उन्हें वृन्दावन ले जाने वाला था, जहाँ उनकी गिनती स्वयं छह गोस्वामियों में होती है। दूसरे पास ही नीलाचल में काव्य पढ़ाते रहे। चैतन्य-चरितामृत में उनका नाम केवल एक यात्रा और एक निर्णय के कारण सुरक्षित है, इससे अधिक कुछ नहीं।
जो चरितामृत में अनुत्तरित रह गया #
चैतन्य-चरितामृत से यह पता नहीं चलता कि भगवान के अस्तित्व में विलीन होने की रामदास की आन्तरिक इच्छा कभी बदली या नहीं। यह भी नहीं बताया गया कि इसके बाद भी वे स्वयं को रघुनाथ का शुभचिन्तक मानते रहे या नहीं, या इसके बाद वे पुरी में कितने समय तक रहे। उपलब्ध किसी भी स्रोत में उनके जन्म या तिरोभाव की कोई तिथि नहीं मिलती। कथा का कोई सुव्यवस्थित अन्त देने के बजाय ग्रन्थ कुछ अधिक उपयोगी बात छोड़ जाता है। यह एक ईमानदार वर्णन है कि बाहरी विद्वत्ता, वैराग्य, और भगवान के किसी स्वरूप के प्रति सच्ची भक्ति भी अपने आप में पर्याप्त नहीं है। इनसे वह कृपा निश्चित नहीं होती, जो श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन भक्तों के लिए रखी थी, जिनमें शुद्ध सेवा के सिवा कोई और इच्छा नहीं होती।
