रामदास विश्वास

परिचय

अध्याय 1

वह कायस्थ जिसने स्वयं को शूद्र कहा

एक विद्वान राजकीय सचिव बंगाल भर में एक युवा ब्राह्मण का सामान उठाने का हठ करते हैं, जबकि वे ब्राह्मण स्वयं उन्हें बार-बार मना करते हैं।

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वाराणसी से प्रस्थान #

रघुनाथ भट्टाचार्य आगे चलकर रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के नाम से जाने गए। वाराणसी में उनकी शिक्षा अभी पूरी ही हुई थी कि उन्होंने अपने अन्य सभी कर्तव्य छोड़ दिए और श्री चैतन्य महाप्रभु के फिर से दर्शन करने निकल पड़े। चैतन्य-चरितामृत उनके प्रस्थान का वर्णन बहुत सीधे शब्दों में करती है: वे बस चल पड़े। सामान उठाने के लिए उन्होंने केवल एक सेवक साथ लिया और बंगाल से होते हुए जगन्नाथ पुरी का मार्ग पकड़ा।

उसी मार्ग का एक सहयात्री #

उसी मार्ग पर कहीं रघुनाथ की भेंट एक और यात्री से हुई। वे भी उसी कारण से वही यात्रा कर रहे थे। चैतन्य-चरितामृत उनका परिचय सावधानी से देती है। वे रामदास विश्वास थे। वे कायस्थ जाति के थे और राजकीय लेखा-विभाग में राजा के अपने सचिवों में से एक थे। ग्रन्थ उन्हें विश्वास-खानार कायस्थ कहता है। श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्य में समझाते हैं कि उस युग में राजाओं और गवर्नरों की सेवा करने वाले लिपिक या सचिव का यही सामान्य पद था। चैतन्य-चरितामृत कहती है कि सांसारिक पद पर होते हुए भी वे "समस्त शास्त्रों में अत्यन्त विद्वान" थे। वे संस्कृत काव्यशास्त्र के शास्त्रीय ग्रन्थ काव्य-प्रकाश के अध्यापक थे। वे भगवान रामचन्द्र के महान भक्त और उपासक के रूप में भी जाने जाते थे। रघुनाथ की तरह उन्होंने भी भगवान जगन्नाथ के दर्शन के लिए अपना घर-परिवार छोड़ दिया था। ग्रन्थ के अनुसार वे चलते हुए चौबीसों घंटे राम के पवित्र नाम का जप करते थे।

सेवा का एक असहज प्रस्ताव #

जब रामदास को पता चला कि उनका सहयात्री एक ब्राह्मण है, तो उन्होंने कुछ ऐसा किया जिससे रघुनाथ साफ तौर पर असहज हो गए। उन्होंने रघुनाथ का सामान अपने सिर पर उठा लिया और उसे ढोने लगे। इतना ही नहीं, मार्ग के विश्राम-स्थलों पर वे उनके पैर भी दबाने लगे। रघुनाथ युवा थे, लेकिन वे अच्छी तरह जानते थे कि रामदास कितने विद्वान और समाज में कितने प्रतिष्ठित हैं। इसलिए वे उन्हें बार-बार रोकने का प्रयास करते रहे। "आप एक सम्मानित सज्जन, एक विद्वान और एक महान भक्त हैं," उन्होंने कहा। "कृपया मेरी सेवा करने का प्रयास न करें। बस प्रसन्न मन से मेरे साथ चलें।"

"मैं एक शूद्र हूँ, एक पतित जीव" #

रामदास का उत्तर चैतन्य-चरितामृत में लगभग ज्यों-का-त्यों सुरक्षित है। इससे सबसे स्पष्ट रूप से पता चलता है कि वे संसार में अपना स्थान किस दृष्टि से देखते थे: "मैं एक शूद्र हूँ, एक पतित जीव! ब्राह्मण की सेवा करना मेरा कर्तव्य और मेरा अपना धर्म है। संकोच मत कीजिए। मैं आपका सेवक हूँ, और जब मैं आपकी सेवा करता हूँ तो मेरा हृदय आनन्दित हो उठता है।" कायस्थ होने के कारण समाज में उनका स्थान चाहे जो भी रहा हो, उन्होंने इस सम्बन्ध को सामाजिक स्थिति से नहीं, धर्म की दृष्टि से देखने पर बल दिया। उनके लिए ब्राह्मण की सेवा कर्तव्य से अधिक पूजा के समान थी। उधर रघुनाथ विरोध करते रहे। चैतन्य-चरितामृत बताती है कि जो व्यक्ति विद्वत्ता में स्पष्ट रूप से उनके बराबर या उनसे बढ़कर था, उससे सेवा लेने में उन्हें सचमुच संकोच (संकुचित मन) हुआ। फिर भी रामदास जगन्नाथ पुरी तक पूरे मार्ग में सामान उठाए रहे और राम के पवित्र नाम का जप करते रहे। चैतन्य-चरितामृत लिखती है कि चलते-चलते दोनों ने पूरा मार्ग शास्त्र-चर्चा में बिताया। यह चर्चा स्वाभाविक थी। एक ओर एक युवा संस्कृत विद्वान थे, जिन्होंने अभी-अभी वाराणसी में अपनी शिक्षा पूरी की थी। दूसरी ओर बड़ी आयु के एक विद्वान थे, जो आजीविका के लिए काव्य-प्रकाश पढ़ाते थे। लेकिन दोनों में से किसी को अभी यह पता नहीं था कि यात्रा के अन्त में श्री चैतन्य महाप्रभु उन दोनों का स्वागत कितने अलग-अलग ढंग से करेंगे।

नीलाचल पहुँचना #

इस प्रकार साथ-साथ यात्रा करते हुए दोनों जगन्नाथ पुरी पहुँचे। वहाँ रघुनाथ तुरन्त श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणों में गए। चैतन्य-चरितामृत के अनुसार उनका स्वागत "अत्यन्त आनन्द से" हुआ। इसके बाद रघुनाथ ने अपने इस असाधारण यात्रा-साथी का परिचय स्वयं महाप्रभु से कराया। दोनों को मिला स्वागत बहुत अलग निकला। तब क्या हुआ और ऐसा क्यों हुआ, यह नीलाचल में विशेष कृपा नहीं में बताया गया है।

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अध्याय 2

नीलाचल में विशेष कृपा नहीं

अपनी विद्वत्ता और वैराग्य के बावजूद, रामदास विश्वास को श्री चैतन्य महाप्रभु से कोई विशेष कृपा नहीं मिलती, एक ऐसे कारण से जिसे केवल भगवान ही देख सकते थे।

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एक असाधारण बात #

रघुनाथ भट्ट गोस्वामी वाराणसी से लम्बी पैदल यात्रा करके जगन्नाथ पुरी पहुँचे। वे अपने साथ केवल अपनी भक्ति ही नहीं, बल्कि रामदास विश्वास को भी लाए। रामदास वही कायस्थ सचिव थे, जिन्होंने पूरे मार्ग में उनका सामान उठाया था और बिना रुके राम के पवित्र नाम का जप किया था। चैतन्य-चरितामृत पाठकों को रामदास के बारे में पहले ही बहुत कुछ बता चुकी है: उनका शास्त्रों का ज्ञान, घर और राजकीय पद का त्याग, और एक ब्राह्मण के प्रति उनकी विनम्रता, जो उनकी सामाजिक स्थिति को देखते हुए बहुत अधिक थी। यह सब पढ़कर पाठक यही आशा करेगा कि श्री चैतन्य महाप्रभु उनका हार्दिक स्वागत करेंगे। लेकिन कृष्णदास कविराज गोस्वामी एक चौंकाने वाली बात लिखते हैं: "जब रामदास विश्वास श्री चैतन्य महाप्रभु से मिले, तो भगवान ने उन्हें कोई विशेष कृपा नहीं दिखाई, यद्यपि यह उनकी प्रथम भेंट थी।"

जो केवल महाप्रभु देख सकते थे #

चैतन्य-चरितामृत इस बात को बिना समझाए नहीं छोड़ती। ग्रन्थ कहता है, "अपने हृदय में, रामदास विश्वास एक निर्विशेषवादी थे जो भगवान के अस्तित्व में विलीन होना चाहते थे, और उन्हें अपनी विद्वत्ता का भी बड़ा अभिमान था। चूँकि श्री चैतन्य महाप्रभु सर्वज्ञ भगवान् हैं, वे सबके हृदय को जानते हैं, और इस प्रकार वे यह सब जानते थे।" यह कथन चौंकाता है, क्योंकि कुछ ही श्लोक पहले इन्हीं रामदास को एक महान भक्त और रामचन्द्र का उपासक बताया गया था। भक्तिविनोद ठाकुर ने इस प्रसंग पर एक टिप्पणी की है, जो श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य में दी गई है। यह टिप्पणी बात को और स्पष्ट करती है। जो व्यक्ति भगवान के अस्तित्व में विलीन होना चाहता है, उसे ठीक-ठीक अर्थ में शुद्ध वैष्णव नहीं कहा जा सकता। लेकिन रामदास भगवान रामचन्द्र के सच्चे भक्त थे, इसलिए आस-पास के लोगों की दृष्टि में वे "लगभग एक वैष्णव" ही थे। तात्पर्य आगे बताता है कि उस युग में शायद ही कोई शुद्ध वैष्णव और ऐसे भक्त के बीच का अन्तर पहचान पाता था, जिसकी भक्ति में अब भी निर्विशेष मुक्ति की इच्छा मिली हुई थी। महाप्रभु यह अन्तर पहचान सकते थे। रामदास के प्रति उनकी चुप्पी ही उनका निर्णय थी।

शिकायत नहीं, काव्यशास्त्र से बना जीवन #

चैतन्य-चरितामृत में रामदास की ओर से न कोई विरोध लिखा है, न कोई दिखाई देने वाली निराशा, और न बाद में कोई बड़ा बदलाव। वे बस नीलाचल में बस गए। वहाँ वे काव्य-प्रकाश पढ़ाने लगे, वही संस्कृत काव्यशास्त्र ग्रन्थ जिसे वे पहले भी पढ़ाते थे। वे इसे पट्टनायक परिवार को पढ़ाते थे, जो भवानन्द राय के वंशज थे। यह वही कुलीन घराना था, जिसमें रामानन्द राय का जन्म हुआ था। अपने शान्त ढंग से यह वही जीवन था, जो वे पहले से जीते आ रहे थे। वे एक विद्वान भक्त थे, जिन्होंने विद्या के द्वारा अपनी आजीविका और समाज में अपना स्थान पाया था। वे राम का नाम जपते थे, और जहाँ धर्म सेवा की माँग करता दिखता, वहाँ सेवा करते थे। लेकिन चैतन्य-चरितामृत में महाप्रभु के निकट भक्तों के वर्णन में उनका नाम फिर कभी नहीं आता।

आठ महीने, फिर विदाई #

इस बीच रघुनाथ भट्ट आठ महीने तक महाप्रभु के साथ रहे। इसके बाद उन्हें कुछ निर्देश देकर घर, वाराणसी वापस भेज दिया गया। इन निर्देशों ने उनके शेष जीवन को दिशा दी। इनमें एक स्पष्ट आदेश यह भी था कि वे कभी विवाह न करें। ठीक इसी बिन्दु पर रामदास और रघुनाथ के मार्ग अलग हो जाते हैं। दोनों में से एक को ऐसा आदेश मिला, जो आगे चलकर उन्हें वृन्दावन ले जाने वाला था, जहाँ उनकी गिनती स्वयं छह गोस्वामियों में होती है। दूसरे पास ही नीलाचल में काव्य पढ़ाते रहे। चैतन्य-चरितामृत में उनका नाम केवल एक यात्रा और एक निर्णय के कारण सुरक्षित है, इससे अधिक कुछ नहीं।

जो चरितामृत में अनुत्तरित रह गया #

चैतन्य-चरितामृत से यह पता नहीं चलता कि भगवान के अस्तित्व में विलीन होने की रामदास की आन्तरिक इच्छा कभी बदली या नहीं। यह भी नहीं बताया गया कि इसके बाद भी वे स्वयं को रघुनाथ का शुभचिन्तक मानते रहे या नहीं, या इसके बाद वे पुरी में कितने समय तक रहे। उपलब्ध किसी भी स्रोत में उनके जन्म या तिरोभाव की कोई तिथि नहीं मिलती। कथा का कोई सुव्यवस्थित अन्त देने के बजाय ग्रन्थ कुछ अधिक उपयोगी बात छोड़ जाता है। यह एक ईमानदार वर्णन है कि बाहरी विद्वत्ता, वैराग्य, और भगवान के किसी स्वरूप के प्रति सच्ची भक्ति भी अपने आप में पर्याप्त नहीं है। इनसे वह कृपा निश्चित नहीं होती, जो श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन भक्तों के लिए रखी थी, जिनमें शुद्ध सेवा के सिवा कोई और इच्छा नहीं होती।

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उपसंहार

पुरी के मार्ग में मिला एक सेवक #

रघुनाथ भट्ट गोस्वामी अपनी शिक्षा पूरी करके वाराणसी से जगन्नाथ पुरी के लिए निकले। बंगाल से गुजरते समय मार्ग में उन्हें एक सहयात्री मिला। वे कायस्थ जाति के एक राजकीय सचिव थे और उनका नाम रामदास था। श्री चैतन्य-चरितामृत उन्हें रामदास विश्वास कहती है। "विश्वास" उनका कुलनाम नहीं था, बल्कि उनका राजकीय पद था। इसका अर्थ लगभग "गोपनीय सचिव" होता है। रामदास ने हठ किया कि वे रघुनाथ का सामान स्वयं उठाकर नीलाचल तक पूरी यात्रा में उनके साथ चलेंगे। इसके लिए उन्होंने जो शब्द कहे, वे लगभग ज्यों-के-त्यों आज तक सुरक्षित हैं। इस पृष्ठ पर चैतन्य-चरितामृत में उनके बारे में लिखी बातें एक साथ दी गई हैं। यह विवरण रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के अपने पृष्ठ पर दिए गए छोटे-से उल्लेख से कहीं अधिक विस्तृत है।

एक ही नाम के कई रामदास #

श्री चैतन्य-चरितामृत में कम से कम तीन अलग-अलग भक्तों का नाम रामदास मिलता है। इनमें से दो सुदूर दक्षिण भारत के ब्राह्मण थे और भगवान रामचन्द्र के भक्त थे। महाप्रभु अपनी दक्षिण भारत यात्रा में उनसे मिले थे। यहाँ उन्हें रामदास ब्राह्मण और रामदास विप्र के नाम से याद किया गया है। उनमें से किसी की भी जाति, काम या क्षेत्र इन रामदास से मेल नहीं खाता। रामदास विश्वास को स्पष्ट रूप से कायस्थ, राजकीय सचिव और बंगाली बताया गया है। उनसे भेंट वर्षों बाद और सैकड़ों मील दूर हुई थी, और उनका वर्णन चैतन्य-चरितामृत के एक बिल्कुल अलग अध्याय में है। मिलते-जुलते नाम वाले एक चौथे व्यक्ति मीनकेतन रामदास थे। वे नित्यानन्द प्रभु के आनन्द में मग्न रहने वाले सेवक थे, और उनका उल्लेख कृष्णदास कविराज गोस्वामी के पृष्ठ पर मिलता है। उनका भी इन रामदास से कोई संबंध नहीं है। "रामदास", अर्थात् राम के सेवक, उस पीढ़ी के भक्तों में एक सामान्य नाम था। यहाँ "विश्वास" (जिसे कभी-कभी बिश्वास भी लिखा जाता है) उनके राजकीय पद को बताता है, किसी कुल को नहीं। इसी कारण बाद के कुछ वर्णनों में यह पद छोड़ दिया गया है और उन्हें केवल ब्राह्मण या विप्र कह दिया गया है। लेकिन चैतन्य-चरितामृत स्वयं इस विषय में स्पष्ट है और एक ही बात कहती है: ये रामदास कायस्थ हैं, ब्राह्मण नहीं। इनकी कथा पुरी में रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के अन्त्य-लीला वाले वर्षों से जुड़ी है, दक्षिण भारत की पहले की यात्रा से नहीं।

कायस्थों में एक राजकीय सचिव #

श्री चैतन्य-चरितामृत रामदास की सामाजिक स्थिति साफ-साफ बताती है। वे कायस्थ जाति के थे और राजकीय लेखा-विभाग में सचिव का काम करते थे। श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्य में बताते हैं कि कायस्थ पेशेवर प्रशासकों का एक वर्ग था। उस समय वे पूरे बंगाल में राजाओं और गवर्नरों के कार्यालयों में काम करते थे। इस सांसारिक पद के होते हुए भी ग्रन्थ उन्हें सभी शास्त्रों का विद्वान कहता है। वे मम्मट भट्ट रचित काव्य-प्रकाश के अध्यापक भी थे, जो संस्कृत काव्यशास्त्र का प्रसिद्ध ग्रन्थ है। नौकरी करने वाले एक राजकीय लिपिक के लिए यह सचमुच बड़ी विद्वत्ता थी। चैतन्य-चरितामृत आगे बताती है कि वे एक महान भक्त और रामचन्द्र के उपासक थे। रघुनाथ की तरह भगवान जगन्नाथ के दर्शन के लिए निकलते समय उन्होंने भी सब कुछ त्याग दिया था। वे चौबीसों घंटे राम के पवित्र नाम का जप करते थे।

पुरी में बाद के वर्षों में अध्यापन #

रामदास बंगाल नहीं लौटे। चैतन्य-चरितामृत उनके जीवन का सार थोड़े शब्दों में, लेकिन निश्चित रूप से बताती है। वे नीलाचल में बस गए और अपने शेष वर्ष पट्टनायक परिवार को काव्य-प्रकाश पढ़ाने में बिताए। यह परिवार भवानन्द राय के वंशजों का था। यही वह कुलीन घराना था जिससे स्वयं रामानन्द राय आए थे। पुरी में महाप्रभु के आस-पास के साधारण भक्ति-जीवन के बारे में चैतन्य-चरितामृत जो छोटे लेकिन ठोस विवरण देती है, यह उनमें से एक है। यहाँ एक विद्वान भक्त दिखाई देते हैं, जिन्हें बाहर से किसी चीज़ से वंचित नहीं किया गया था। वे एक बड़े स्थानीय परिवार को चुपचाप काव्यशास्त्र पढ़ाते रहे। यही अध्यापन उनकी आजीविका भी था और उनका धार्मिक आचरण भी।

जो चरितामृत में अनुत्तरित रह गया #

चैतन्य-चरितामृत यह नहीं बताती कि रामदास ने कभी उस निर्विशेषवादी झुकाव को छोड़ा या नहीं, जो महाप्रभु ने उनमें देखा था। इसमें उनके जन्म या तिरोभाव का भी उल्लेख नहीं है। रघुनाथ भट्ट के पुरी में आठ महीने के प्रवास के बाद महाप्रभु से उनकी किसी और भेंट का वर्णन भी नहीं मिलता। बाद में कुछ भक्त उन्हें ऐसे प्रारम्भिक उदाहरण के रूप में देखने लगे, जो वैष्णव की पूर्ण शरणागति तक नहीं पहुँच पाया। यह मत पूरी तरह कृष्णदास कविराज गोस्वामी के इसी एक, असाधारण रूप से स्पष्ट श्लोक पर टिका है। परम्परा ने इस प्रसंग को इसलिए सुरक्षित रखा है, क्योंकि यह दिखाता है कि केवल बाहरी विद्वत्ता और वैराग्य महाप्रभु के भक्ति के मानदण्ड को सन्तुष्ट करने के लिए कभी पर्याप्त नहीं थे।