श्रील तपन मिश्र

परिचय

श्रील तपन मिश्र ने अपना गृहस्थ-जीवन वाराणसी में बिताया, जिसे काशी भी कहा जाता है। वे शास्त्रों के ज्ञाता एक भक्त ब्राह्मण गृहस्थ थे। आज उन्हें मुख्य रूप से वृन्दावन के षड्गोस्वामियों में से एक, श्रील रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के पिता के रूप में याद किया जाता है। लेकिन श्री चैतन्य-चरितामृत में उनका अपना भी एक महत्त्वपूर्ण स्थान है। तपन मिश्र की भेंट श्री चैतन्य महाप्रभु से तब हुई थी, जब संसार उन्हें इस नाम से नहीं जानता था। प्रभु इस नाम से कई वर्ष बाद प्रसिद्ध हुए। प्रभु से उन्हें वह एक उपदेश मिला, जिसने उनके जीवन की दिशा बदल दी। भगवान शिव की पावन नगरी में प्रभु ने केवल एक छोटे-से समूह को अपना माना था। तपन मिश्र का परिवार उसी समूह का अंग था। उसके साथ केवल एक और परिवार था, उनके पड़ोसी चन्द्रशेखर का। महाप्रभु दो बार उनके द्वार पर रुके। एक बार वे दो मास तक उस परिवार के अतिथि बनकर रहे और प्रतिदिन तपन मिश्र के यहाँ भोजन करते रहे।

अध्याय 1

वाराणसी में जीवन और भक्ति

किस प्रकार एक बंगाली ब्राह्मण के अनुत्तरित प्रश्न ने, स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु के आदेश पर, उन्हें काशी के एक परिवार तक पहुँचाया

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वाराणसी में श्री चैतन्य महाप्रभु को प्रतिदिन भोजन कराने वाले के रूप में प्रसिद्ध होने से बहुत पहले, तपन मिश्र केवल एक बंगाली ब्राह्मण थे, जिनके मन में एक अनुत्तरित प्रश्न था। प्रभु की दोनों प्रमुख जीवनियाँ बताती हैं कि उस प्रश्न का उत्तर कैसे मिला। एक युवा संस्कृत-अध्यापक से अचानक हुई भेंट ने आगे का सब कुछ बदल दिया, यहाँ तक कि वह नगर भी, जहाँ तपन मिश्र को अपना शेष जीवन बिताना था।

एक युवा गुरु से भेंट #

वर्षों तक शास्त्र पढ़ने से तपन मिश्र एक सच्चे पण्डित बन गए थे। फिर भी उन्हें एक प्रश्न का स्पष्ट उत्तर नहीं मिला था। इस जीवन में आत्मा को क्या प्राप्त करना है, और किस व्यावहारिक साधन से? पूर्वी बंगाल में रहते हुए उनकी भेंट एक युवा गृहस्थ से हुई, जो उस समय उस क्षेत्र में संस्कृत व्याकरण और न्याय पढ़ाते थे। उस समय ये अध्यापक केवल निमाई पण्डित के नाम से जाने जाते थे। बाद में सारा संसार उन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु के नाम से जानने लगा। श्री चैतन्य-चरितामृत बताता है कि एक ब्राह्मण ने स्वप्न में तपन मिश्र को निमाई पण्डित के पास जाने को कहा। उस ब्राह्मण ने बताया कि ये अध्यापक स्वयं भगवान हैं और निश्चय ही उनका मार्गदर्शन कर सकते हैं। इसलिए तपन मिश्र सीधे उनके पास गए और अपना प्रश्न उनके सामने रखा।

एक उत्तर जिसने जीवन को नयी दिशा दी #

परम्परा के अनुसार, निमाई पण्डित ने तपन मिश्र को उन पुराने मार्गों की ओर नहीं भेजा, जिनका अध्ययन वे वर्षों से कर रहे थे। उन्होंने पण्डित से कहा कि अलग-अलग युगों के लिए अलग-अलग साधन होते हैं। लेकिन यह युग कलह और भ्रम का युग है, और इसमें संकीर्तन जितना सीधा फल और कुछ नहीं देता। संकीर्तन का अर्थ है भगवान के नामों का ऊँचे स्वर में, सबके सामने, मिलकर कीर्तन। किसी ब्राह्मण की कर्मकाण्ड और शास्त्र में निपुणता चाहे कितनी भी गहरी हो, वह मुख्य बात नहीं थी। मुख्य बात थी मिलकर कीर्तन करना। तपन मिश्र ने इस उपदेश को अन्तिम मान लिया। बहुत बाद में उन्हें पता चला कि जिस युवा अध्यापक ने उनके जीवनभर के प्रश्न का उत्तर दिया था, वे स्वयं वही भगवान थे, जिनके वे नाम हैं।

जो कुछ उन्हें मिला था, उससे तपन मिश्र अत्यन्त प्रसन्न हुए। वे अपने परिवार को नवद्वीप ले जाकर सदा अपने नये गुरु के पास रहना चाहते थे। लेकिन महाप्रभु ने उनके लिए कुछ और सोच रखा था। उन्होंने कहा कि वे इसके बजाय वाराणसी में बस जाएँ। साथ ही उन्होंने यह आश्वासन भी दिया कि समय आने पर वहाँ उनकी फिर भेंट होगी। यह आदेश आश्चर्यजनक लग सकता है। उस समय, और उसके बाद भी पीढ़ियों तक, वाराणसी मायावादी दर्शन का गढ़ था। जिसे अभी-अभी संकीर्तन को जीवन का उद्देश्य बनाने का आदेश मिला हो, उसके लिए यह स्वाभाविक ठिकाना नहीं था। फिर भी तपन मिश्र वहाँ गए। वे अपनी पत्नी को साथ ले गए और वहीं अपना घर बसा लिया।

सन्न्यास का समाचार, और सच्चा हर्ष #

वाराणसी में वर्ष बीतते गए। तपन मिश्र का परिवार बढ़ा। वहीं उनके पुत्र रघुनाथ भट्टाचार्य का जन्म हुआ। सहभक्त चन्द्रशेखर वैद्य भी पास ही आकर बस गए और उनके घनिष्ठ साथी बन गए। तभी वाराणसी में यह समाचार पहुँचा कि बंगाल वाले वे युवा अध्यापक, जिन्हें तपन मिश्र याद करते थे, सन्न्यास-आश्रम ग्रहण कर चुके हैं। श्री चैतन्य-चरितामृत एक ही सरल श्लोक में उनकी प्रतिक्रिया बताता है। अपने प्रभु के सन्न्यास लेने का समाचार सुनकर तपन मिश्र का हृदय हर्ष से भर गया। यह एक छोटा-सा विवरण है, लेकिन इससे एक बात दिखती है। बंगाल की उस पहली भेंट में उन्हें जो मिला था, उसे वियोग के इतने वर्ष भी कम नहीं कर पाए थे।

किसी अन्य से निमन्त्रण नहीं #

अब भ्रमण करने वाले सन्न्यासी बन चुके महाप्रभु ने अपना वचन निभाया। वृन्दावन जाते समय वे वाराणसी से होकर गए। चन्द्रशेखर ने स्वप्न में प्रभु का आगमन पहले ही देख लिया था, और वे नगर से बाहर जाकर प्रभु का स्वागत करने गए। समाचार सुनते ही तपन मिश्र तुरन्त आए और उन्होंने प्रभु को अपने घर भोजन के लिए निमन्त्रण दिया। भोजन के बाद उन्होंने एक प्रार्थना की। कोई भी शास्त्र उनसे ऐसी माँग की अपेक्षा नहीं करता था, और शास्त्रों के उनके लम्बे अध्ययन ने भी उन्हें ऐसा माँगना नहीं सिखाया था। उन्होंने माँगा कि जब तक श्री चैतन्य महाप्रभु वाराणसी में रहें, वे किसी और का निमन्त्रण स्वीकार न करें। श्री चैतन्य-चरितामृत में ऐसे क्षण बहुत कम हैं, जहाँ एक साधारण भक्त की यह बहुत मानवीय इच्छा खुलकर लिखी गई हो कि प्रभु का ध्यान केवल उसी पर रहे। यह उन्हीं में से एक है, और महाप्रभु ने यह प्रार्थना स्वीकार भी की। वैसे भी वे पहले ही तय कर चुके थे कि वे नगर पर छाए हुए मायावादी सन्न्यासियों के साथ भोजन नहीं करेंगे। प्रभु की कहीं लम्बी वापसी-यात्रा में इस वचन का क्या हुआ, यह श्री चैतन्य महाप्रभु का आतिथ्य में बताया गया है। उसी परिवार में बड़े हो रहे युवा पुत्र के लिए इसका क्या अर्थ था, यह रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के पिता में बताया गया है।

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अध्याय 2

श्री चैतन्य महाप्रभु का आतिथ्य

दो मास का प्रतिदिन भोजन, प्रभु के सम्मान की रक्षा, और पाँच भक्त जो प्रभु को जाने न देना चाहते थे

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वृन्दावन जाते समय श्री चैतन्य महाप्रभु पहली बार वाराणसी में थोड़े समय के लिए, केवल पाँच से सात दिन, रुके थे। यह तो आगे आने वाली बात की केवल एक झलक थी। वृन्दावन के वनों में भ्रमण करने के बाद जब वे जगन्नाथ पुरी की ओर लौटे, तो वे पूरे दो मास वहाँ ठहरे। इसी दूसरी भेंट ने तपन मिश्र के परिवार को, और पड़ोस के चन्द्रशेखर आचार्य के परिवार को भी, सदा के लिए श्री चैतन्य महाप्रभु की अपनी कथा का अंग बना दिया।

दो मास, एक ही परिवार की रसोई #

रहने की व्यवस्था अपने आप में सरल थी। श्री चैतन्य महाप्रभु चन्द्रशेखर आचार्य के घर सोते और विश्राम करते थे, लेकिन लगातार दो मास तक उनका हर भोजन तपन मिश्र की रसोई से ही आता था। साठ से अधिक दिनों तक बिना एक भी चूक के ऐसा करना किसी भी परिवार के लिए छोटी बात नहीं है। इस परिवार को दिन-प्रतिदिन स्वयं परम भगवान के योग्य भोजन बनाना था और उसे समय पर परोसना था। युवा रघुनाथ की भी इस दिनचर्या में अपनी भूमिका थी। भोजन समाप्त होने पर जब महाप्रभु विश्राम के लिए लेटते, तब यह बालक उनके बर्तन धोता और उनके थके हुए पैर दबाता। श्री चैतन्य-चरितामृत इसका उल्लेख केवल प्रसंगवश, लगभग बाद में जोड़ी गई बात की तरह करता है। इसी से यह विवरण और भी हृदयस्पर्शी बन जाता है। यह एक साधारण-सा काम था, जो ऐसे अतिथि के लिए किया गया, जिनकी सेवा का अवसर न इससे पहले किसी परिवार को मिला था, न बाद में कभी मिला।

प्रभु के सम्मान की रक्षा #

उस युग में काशी के विद्वत-जगत पर मायावादी सन्न्यासियों का प्रभुत्व था। एक नया सन्न्यासी दर्शन से नहीं, बल्कि कीर्तन से भीड़ जुटा रहा था। यह समाचार उनमें से सबको अच्छा नहीं लगा। उनकी आलोचना तपन मिश्र और चन्द्रशेखर आचार्य तक पहुँची, और दोनों में से कोई भी इसे चुपचाप सहन नहीं कर सका। श्री चैतन्य-चरितामृत के अनुसार, दोनों सीधे प्रभु के पास गए और आग्रह किया कि वे इस विषय में कुछ करें। इसके साथ ही एक महाराष्ट्रीय ब्राह्मण भक्त का अलग निमन्त्रण भी था। वे चाहते थे कि सन्न्यासी स्वयं महाप्रभु को देखें। इन दोनों भक्तों के आग्रह और इस निमन्त्रण ने मिलकर एक ऐसी भेंट का मार्ग बनाया, जिसे आज भी प्रभु के सार्वजनिक जीवन का एक बड़ा मोड़ माना जाता है। बिन्दु-माधव मन्दिर में प्रभु ने श्रीमद्भागवतम् को वेदान्त-सूत्र की जीवन्त कुंजी के रूप में समझाया। उन्होंने नगर के प्रमुख मायावादी आचार्य प्रकाशानन्द सरस्वती को भी भक्ति की ओर मोड़ दिया। तपन मिश्र और चन्द्रशेखर, दोनों को उन भक्तों में गिना गया है, जो इस परिणाम से हर्षित हुए। इस प्रकार, प्रभु को भोजन और आश्रय देने वाले इन दो साधारण गृहस्थों ने भी चुपचाप उस शास्त्रार्थ को सम्भव बनाने में भाग लिया, जिसने पूरे नगर के पाण्डित्य को नयी दिशा दी। उसी समय इस परिवार के पास एक और प्रसिद्ध अतिथि भी आए। सनातन गोस्वामी भागकर और भेष बदलकर स्वयं चन्द्रशेखर के द्वार पर पहुँचे थे। यह शास्त्रार्थ और सनातन गोस्वामी का आगमन, दोनों का पूरा वर्णन चन्द्रशेखर आचार्य के अपने पृष्ठों पर मिलता है।

पाँच भक्त जो साथ चलना चाहते थे #

दो मास के प्रवास के अन्त में पाँच दिनों तक इतनी बड़ी भीड़ आती रही कि उनका छोटा-सा निवास-स्थान सबको समा नहीं पाता था। तब श्री चैतन्य महाप्रभु पुरी की ओर आगे बढ़ने के लिए उत्सुक हो उठे। वे भोर में उठे और चुपचाप निकल जाने का प्रयास किया। लेकिन पाँच भक्त भी उनके साथ उठे और पीछे-पीछे चलने लगे: तपन मिश्र, उनके पुत्र रघुनाथ, महाराष्ट्रीय ब्राह्मण, चन्द्रशेखर, और कीर्तनकार परमानन्द। पाँचों नीलाचल तक वन के मार्ग पर उनके साथ चलना चाहते थे। श्री चैतन्य महाप्रभु सदा की तरह इस बात के प्रति सजग थे कि उनके हर भक्त को वास्तव में किस चीज़ की आवश्यकता है। उन्होंने उन्हें स्नेह से, लेकिन दृढ़ता से विदा किया। उन्होंने भक्तों से कहा कि बाद में उन सबकी प्रभु से फिर भेंट हो सकेगी, लेकिन अभी प्रभु झारीखण्ड वन से होकर अकेले ही यात्रा करेंगे। यह छोटा-सा प्रसंग अध्याय के अधिकांश भाग में छाए शास्त्रार्थ के आगे आसानी से छूट सकता है। लेकिन यह तपन मिश्र के बारे में एक सीधी बात बताता है। दो मास की दैनिक सेवा के बाद भी प्रभु के संग के प्रति उनका अनुराग ज़रा भी कम नहीं हुआ था।

आने वाले वर्षों में इस परिवार का क्या महत्त्व रहा, यह रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के पिता और विरासत में बताया गया है। इन पृष्ठों में तपन मिश्र के अपने पुत्र की बात भी है, और उन दूसरे वैष्णवों की भी, जो बाद में वाराणसी से होकर गए।

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अध्याय 3

रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के पिता

वृन्दावन के भावी गोस्वामी का पालन-पोषण, और अपने जीवन के अन्त तक उन्हीं के द्वारा सेवित होना

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रघुनाथ भट्टाचार्य आगे चलकर श्रील रघुनाथ भट्ट गोस्वामी बने, जो वृन्दावन के षड्गोस्वामियों में से एक हैं। वे एक ऐसे घर में पले-बढ़े, जहाँ स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु पधारे थे और भोजन किया था। इस बात ने बचपन से ही उनके जीवन को गढ़ा। और पुत्र के बड़े हो जाने पर भी इसमें तपन मिश्र की भूमिका समाप्त नहीं हुई। गौड़ीय वैष्णव परम्परा इस पिता-पुत्र के बारे में जो याद रखती है, वह सभी स्रोतों में एक जैसा है। यह पृष्ठ रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के प्रकाशित जीवन-वृत्तान्त में लिखी बातों का ही निकटता से अनुसरण करता है।

न धन, न भूमि, एक भिन्न विरासत #

रघुनाथ के बचपन में दो परिवार थे: उनके पिता का परिवार, और पड़ोस में चन्द्रशेखर वैद्य का परिवार। काशी के किसी भी ब्राह्मण बालक की तरह उन्होंने भी विद्यालय के दिनों में संस्कृत व्याकरण, काव्यशास्त्र और शास्त्र पढ़े। अपने आप में उस शिक्षा में कुछ भी असाधारण नहीं था। अन्तर उसके चारों ओर के जीवन में था। रघुनाथ ने श्री चैतन्य महाप्रभु के बारे में केवल गुरुजनों या शास्त्रों से नहीं सुना था। उन्होंने स्वयं अपने हाथों से श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण दबाए थे। उनके पिता और चन्द्रशेखर महाप्रभु को एक सम्मानित अतिथि से कहीं बढ़कर मानते थे। रघुनाथ उस जीवित स्मृति के भीतर बड़े हुए, केवल उसके बारे में सुनकर नहीं। यही बात उनके पालन-पोषण को नगर के हर दूसरे ब्राह्मण बालक से अलग बनाती थी।

जब पुत्र बिना पूछे चला गया #

शिक्षा पूरी होते ही रघुनाथ अपने माता-पिता से आज्ञा लिए बिना ही जगन्नाथ पुरी के लिए निकल पड़े। वे केवल इसलिए गए, क्योंकि वे फिर से श्री चैतन्य महाप्रभु के पास रहना चाहते थे। वहाँ वे आठ मास रहे। वे प्रभु के लिए भोजन बनाते और प्रभु के छोड़े हुए प्रसाद पर निर्वाह करते। इसके बाद स्वयं महाप्रभु ने रघुनाथ को स्पष्ट आदेश देकर घर वापस भेजा। वे अपने वृद्ध माता-पिता की सेवा करते रहें, क्योंकि वे भी प्रभु के भक्तों में से हैं। वे आध्यात्मिक जीवन की अपनी उत्कण्ठा को माता-पिता को छोड़ने का बहाना न बनाएँ। इस प्रकार तपन मिश्र ने प्रभु का इतना विश्वास पहले ही पा लिया था कि महाप्रभु ने उनके कल्याण को संयोग पर नहीं छोड़ा। उन्होंने इसे रघुनाथ की विदाई के समय दिए गए अपने आदेश का ही अंग बना दिया।

नाम लेकर स्मरण किये गये पिता #

एक छोटा-सा प्रसंग दिखाता है कि दूर रहते हुए भी श्री चैतन्य महाप्रभु तपन मिश्र को कितना अपना मानते थे। अपनी उस पहली यात्रा में रघुनाथ मार्ग की थकान से चूर होकर अन्ततः पुरी पहुँचे। अपना कोई अनुरोध करने से पहले उन्होंने सबसे पहले जो काम किए, उनमें से एक यह था कि उन्होंने वाराणसी से अपने पिता और चन्द्रशेखर की ओर से प्रभु को नमस्कार पहुँचाया। महाप्रभु ने केवल यह सन्देश स्वीकार ही नहीं किया। वे यह भी जानना चाहते थे कि वे दोनों कैसे हैं। उस परिवार में बिताए उनके दो मासों को कई वर्ष बीत चुके थे। तब तक पुरी में वे जहाँ भी जाते, भीड़ उन्हें घेर लेती थी। फिर भी जिन दो व्यक्तियों ने कभी उन्हें बिना चूके सुबह का जलपान और दोपहर का भोजन कराया था, वे अब भी साफ़ तौर पर उनके मन में थे। वृत्तान्तों में बहुत कम बातें इतनी स्पष्टता से दिखाती हैं कि तपन मिश्र श्री चैतन्य महाप्रभु के लिए केवल एक भक्त आतिथेय नहीं थे। वे ऐसे व्यक्ति थे, जिन्हें प्रभु सचमुच याद करते थे।

अन्त तक की गयी सेवा #

परम्परा की गणना के अनुसार, इसके बाद लगभग चार वर्ष और तपन मिश्र और उनकी पत्नी के पास उनका पुत्र घर पर रहा। साधारण पारिवारिक जीवन का यह समय बिल्कुल भी व्यर्थ नहीं गया। रघुनाथ ने इस समय में श्रीमद्भागवतम् का विधिवत् अध्ययन किया। उन्होंने इसे किसी वेतन लेने वाले, व्यावसायिक पाठक से नहीं, बल्कि एक सच्चे साधक वैष्णव से सीखा। यही वह आधार बना, जिस पर आगे चलकर वृन्दावन में उनके वर्षों की नींव पड़ी। यह कथा रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के अपने पृष्ठों पर पूरी दी गई है। जब अन्त में उनके माता-पिता का देहावसान हो गया, तब उन्हें वाराणसी में रोकने वाला कुछ भी नहीं बचा। वे फिर से जगन्नाथ पुरी के लिए निकल पड़े। वहाँ से महाप्रभु ने उन्हें सदा के लिए वृन्दावन भेज दिया, रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी के संग में।

यह विवरण तपन मिश्र की अपनी कथा के लिए भी उतना ही महत्त्वपूर्ण है, जितना उनके पुत्र की कथा के लिए। यहाँ एकत्र किया गया हर वृत्तान्त उन्हें जीवन के अन्त तक वाराणसी में ही रखता है। ऐसा कोई संकेत नहीं मिलता कि वे स्वयं कभी वृन्दावन गए हों। फिर भी उनकी स्मृति वृन्दावन में जीवित है, और वहाँ उनका एक स्मारक भी है। ऐसा कैसे और क्यों है, यह विरासत में बताया गया है।

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अध्याय 4

विरासत

एक ऐसा परिवार जिसने प्रभु के जाने के बाद भी वैष्णवों की सेवा जारी रखी, और उनके वास्तविक निवास-स्थान से दूर एक स्मारक

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श्री चैतन्य महाप्रभु की वाराणसी-यात्राएँ जगन्नाथ पुरी लौटते समय के उनके दो मास के प्रवास के साथ समाप्त हो गईं। लेकिन प्रभु के चले जाने के बाद भी तपन मिश्र के परिवार ने वैष्णवों की सेवा करना बन्द नहीं किया। इसके बाद वाराणसी में, और बहुत बाद में वृन्दावन में, जो हुआ, उसके बारे में हम कम जानते हैं। यह उनकी कथा का कम जानकारी वाला, शान्त भाग है। इसे यहाँ ईमानदारी से दिया गया है, खाली स्थानों को कल्पित विवरण से भरे बिना।

एक ऐसा घर जो वैष्णवों की सेवा करता रहा #

श्री चैतन्य महाप्रभु के काशी से अन्तिम बार जाने के कुछ समय बाद रूप गोस्वामी स्वयं वृन्दावन जाते हुए वाराणसी से होकर गुजरे। वे उन्हीं दो परिवारों के पास पहुँचे, जिन्हें प्रभु ने प्रसिद्ध बना दिया था। श्री चैतन्य-चरितामृत में लिखा है कि रूप गोस्वामी चन्द्रशेखर के यहाँ ठहरे और प्रतिदिन तपन मिश्र के अतिथि बनकर भोजन करते रहे। यह ठीक वैसी ही व्यवस्था थी, जिस पर कभी स्वयं महाप्रभु निर्भर रहे थे। ग्रन्थ यह भी बताता है कि वाराणसी में प्रभु ने सनातन गोस्वामी को जो गोपनीय उपदेश दिए थे, उनके बारे में रूप गोस्वामी ने पहली बार इन्हीं दोनों भक्तों से सुना। तपन मिश्र ने जो घर एक अतिथि की सेवा के लिए बसाया था, वह तब तक गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय के प्रमुख विद्वानों के लिए भी एक विश्वसनीय पड़ाव बन चुका था।

न कोई वर्ष, न कोई अलग गुरु दर्ज #

इसके बाद हमें बहुत कम जानकारी मिलती है। उपलब्ध किसी भी स्रोत से यह पता नहीं चलता कि तपन मिश्र का जन्म कब हुआ या उनका देहावसान ठीक कब हुआ। पूर्वी बंगाल में श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें स्वयं जो उपदेश दिया था, उसके अलावा कहीं भी उनके किसी अलग दीक्षा-गुरु का नाम नहीं लिया गया है। गौर-गणोद्देश-दीपिका वह परम्परागत सूची है, जो प्रभु के अनेक पार्षदों की कृष्ण की अपनी लीला में नित्य पहचान बताती है। उदाहरण के लिए, इसमें उनके पुत्र रघुनाथ भट्ट को गोपी राग-मंजरी बताया गया है। लेकिन ऐसा नहीं लगता कि इसमें स्वयं तपन मिश्र की कोई अलग पहचान दी गई है। श्री चैतन्य महाप्रभु के वाराणसी के कई अन्य पार्षदों की तुलना में उनके बारे में हमारे पास कम जानकारी है। इस कमी को यहाँ चुपचाप भरने के बजाय खुला छोड़ा गया है।

एक अन्य पावन नगरी में स्मारक #

एक और तथ्य को जल्दी में निष्कर्ष निकालने के बजाय सावधानी से समझना चाहिए। वृन्दावन के परम्परागत तीर्थ-यात्रा वृत्तान्तों में तपन मिश्र की एक पुष्प-समाधि का उल्लेख मिलता है। इनमें महानिधि स्वामी द्वारा धाम की समाधियों का किया गया सर्वेक्षण भी शामिल है। यह पुष्प-समाधि वृन्दावन में राधा-मदनमोहन मन्दिर के पीछे, स्वयं सनातन गोस्वामी की मूल समाधि के पास स्थित है। पुष्प-समाधि पवित्र पुष्पों या भस्म से बना एक भक्तिपूर्ण स्मारक होता है। यह वह स्थान नहीं होता, जहाँ पूरी देह को समाधि दी गई हो। बाद की पीढ़ियों के भक्त इसी परम्परागत रीति से ऐसे वैष्णव का सम्मान करते थे, जिनकी वास्तविक समाधि कहीं और हो। न तो श्री चैतन्य-चरितामृत में, और न ही उनके पुत्र के जीवन-वृत्तान्त में, तपन मिश्र के अपने जीवनकाल में वृन्दावन में होने की कोई बात मिलती है। उनके अन्तिम वर्षों का वर्णन करने वाला हर स्रोत उन्हें वाराणसी में ही बताता है। वहाँ वे अपने परिवार की देखभाल करते रहे और परिवार उनकी देखभाल करता रहा, और वहीं उनका देहावसान हुआ। इसलिए वृन्दावन का यह स्मारक सम्भवतः केवल उनकी स्मृति का सम्मान करता है। यह नहीं बताता कि वे कहाँ रहे या कहाँ उनका देहान्त हुआ। फिर भी यह उस व्यक्ति के लिए बहुत उचित श्रद्धांजलि है, जिन्हें सबसे अधिक इस बात के लिए याद किया जाता है कि उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु को दो मास तक, बिना एक भी दिन चूके, अपने घर का भोजन कराया।

अपने परिवार के माध्यम से स्मरणीय #

तपन मिश्र ने अपने पीछे न तो अपनी कोई लिखित रचना छोड़ी, और न ही अलग से दर्ज कोई दार्शनिक शिक्षा। जो परम्पराएँ श्री चैतन्य महाप्रभु के अनेक पार्षदों की नित्य पहचान बताती हैं, वे भी उनकी कोई अपनी नित्य पहचान नहीं बतातीं। इसके बजाय उन्होंने अपने पीछे एक परिवार छोड़ा। उनके पड़ोसी भक्त वैद्य चन्द्रशेखर आचार्य थे, जिनका जीवन-वृत्तान्त उनके अपने पृष्ठ पर पूरा दिया गया है। उनके पुत्र वृन्दावन के षड्गोस्वामियों में से एक बने। श्री चैतन्य-चरितामृत उन्हें ठीक इसी रूप में याद करके सन्तुष्ट है। वह उन्हें किसी महान दर्शन के माध्यम से याद नहीं करता। वह उन्हें दो मास के साधारण भोजन, प्रभु के आदेश पर की गई काशी की एक यात्रा, और एक ऐसे परिवार के माध्यम से याद करता है, जिसने अपने द्वार वैष्णवों के लिए खुले रखे। ये द्वार उन प्रभु के चले जाने के बहुत बाद तक भी खुले रहे, जिन्होंने इन्हें सबसे पहले खोला था।

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उपसंहार

काशी के मात्र तीन भक्तों में से एक #

वर्ष बीतते गए। तपन मिश्र के घर एक पुत्र हुआ, रघुनाथ भट्टाचार्य। अधिकांश अनुमानों के अनुसार उनका जन्म सन् 1503 से 1505 के बीच हुआ। एक सहभक्त, वैद्य चन्द्रशेखर आचार्य, भी पास ही आकर बस गए। आगे चलकर श्री चैतन्य-चरितामृत जब वाराणसी में प्रभु के अपने भक्तों के समूह का उल्लेख करता है, तो उसमें ठीक तीन लोगों के नाम आते हैं: चन्द्रशेखर, तपन मिश्र और तपन मिश्र के पुत्र। वह नगर अपनी विद्वत्ता के लिए प्रसिद्ध था और वहाँ अधिकतर मायावादी रहते थे। उस नगर के किसी और निवासी का नाम इनके साथ नहीं लिया गया है। इतने बड़े नगर के लिए यह बहुत छोटा समूह है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी इसे समझाने का प्रयास किए बिना, केवल एक तथ्य के रूप में लिख देते हैं।