श्रील यादवाचार्य गोस्वामी

श्रील यादवाचार्य गोस्वामी को यादव आचार्य या यादव मिश्र भी कहा जाता है। श्री चैतन्य-चरितामृत में उनका नाम वृन्दावन में श्रील रूप गोस्वामी के घनिष्ठ सहचर के रूप में आता है। वे वृन्दावन के वैष्णवों के एक छोटे-से मंडल के सदस्य थे। कृष्णदास कविराज गोस्वामी अपने शब्दों में बताते हैं कि इन वैष्णवों की उपस्थिति से ही उन्हें अन्त्य-लीला लिखने का साहस मिला। अन्त्य-लीला महाप्रभु के अन्तिम वर्षों का वर्णन है। इसी भाग से कृष्णदास कविराज की लिखी श्री चैतन्य महाप्रभु की महान जीवनी पूरी होती है। चैतन्य-चरितामृत के इस सीधे उल्लेख और बाद की भक्ति-जीवनियों के कुछ सन्दर्भों के अलावा, परम्परा में यादवाचार्य के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी मिलती है। उनकी कोई निश्चित जन्म-तिथि नहीं मिलती, कोई स्थान नहीं मिलता, और उनके नाम से कोई साहित्यिक रचना भी नहीं मिलती। नीचे वही बातें दी गई हैं, जिनकी पुष्टि होती है। जो बातें ज्ञात नहीं हैं, उन्हें छिपाने के बजाय साफ़-साफ़ बताया गया है।

रूप गोस्वामी के सहचर के रूप में उल्लेख #

शास्त्र की जो एक पंक्ति यादवाचार्य गोस्वामी का नाम साफ़ तौर पर बताती है, वह चैतन्य-चरितामृत की आदि-लीला के अध्याय 8 का एक दोहा है। इस अध्याय का शीर्षक है "लेखक को कृष्ण और गुरु की आज्ञा प्राप्त होना।" वहाँ कृष्णदास कविराज गोस्वामी लिखते हैं: "यादवाचार्य गोसाञि श्रीरूपेर सङ्गी, चैतन्यचरिते तेँहो अति बड़ रंगी।" श्रील प्रभुपाद ने इसका अनुवाद इस प्रकार किया है: "श्री यादवाचार्य गोसाईं, श्रील रूप गोस्वामी के एक स्थायी सहचर, भगवान चैतन्य की लीलाओं को सुनने और कीर्तन करने में भी अत्यन्त उत्साही थे।" यादवाचार्य और रूप गोस्वामी के सम्बन्ध के लिए यहाँ बंगाली शब्द संगी आया है। इसका अर्थ है सहचर या सदा साथ रहने वाला। यह दीक्षा पाए हुए शिष्य के लिए प्रयोग होने वाला शब्द नहीं है। बाद के कुछ वृत्तान्त उन्हें रूप गोस्वामी का शिष्य भी कहते हैं, और यह सही भी हो सकता है। लेकिन चैतन्य-चरितामृत स्वयं केवल संगी शब्द तक ही जाता है। यह अन्तर बनाए रखना आवश्यक है, इसे मिटाना नहीं चाहिए। इसी कारण यहाँ यादवाचार्य गोस्वामी का कोई औपचारिक गुरु-सम्बन्ध दर्ज नहीं किया गया है।

अन्त्य-लीला का अनुरोध करने वालों में #

यादवाचार्य गोस्वामी का नाम लेने वाला यह दोहा एक लम्बी सूची का भाग है, जो उसी अध्याय के श्लोक 60 से 70 तक चलती है। इसमें कृष्णदास कविराज गोस्वामी उन वृन्दावन-वैष्णवों के नाम बताते हैं, जिनकी कृपा से ही वे अन्त्य-लीला लिखने का प्रयास कर सके। वे हैं: अनन्त आचार्य और उनके शिष्य पण्डित हरिदास, जिनकी सीधी आज्ञा से वे यह कार्य कर रहे थे; गोविन्द गोसाईं, जो काशीश्वर गोसाईं के शिष्य और गोविन्द विग्रह के पुजारी थे; स्वयं यादवाचार्य गोसाईं; भूगर्भ गोस्वामी, जो गदाधर पण्डित के शिष्य थे; और मुकुन्दानन्द चक्रवर्ती तथा शिवानन्द चक्रवर्ती। इस सूची में नाम आने से पता चलता है कि यादवाचार्य गोस्वामी उन विशेष, नामित लोगों में से थे, जो 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वृन्दावन में रूप गोस्वामी और काशीश्वर पण्डित के मंडल के आस-पास रहते थे। कृष्णदास कविराज गोस्वामी गौड़ीय वैष्णव धर्म के सबसे महत्त्वपूर्ण ग्रन्थों में से एक का श्रेय इन्हीं लोगों के मिले-जुले प्रोत्साहन को देते हैं। फिर भी, स्वयं यादवाचार्य गोस्वामी के बारे में ग्रन्थ में बस यही एक पंक्ति है।

वृन्दावन में वीरभद्र गोस्वामी का स्वागत #

नरहरि चक्रवर्ती का भक्ति-रत्नाकर बाद का एक गौड़ीय वैष्णव जीवनी-ग्रन्थ है। इसमें एक और प्रसंग अलग से दर्ज है। नित्यानन्द प्रभु के पुत्र श्री वीरभद्र प्रभु बंगाल का भ्रमण करने के बाद तीर्थयात्रा पर वृन्दावन पहुँचे। उनके आने का समाचार धाम के गोस्वामियों और वैष्णवों तक पहुँचा। इनमें जीव गोस्वामी, कृष्णदास कविराज गोस्वामी, अनन्त आचार्य, पण्डित हरिदास, काशीश्वर, गोविन्द गोस्वामी और श्री यादवाचार्य भी थे। वे सब मिलकर उनका स्वागत करने आए। उनके साथ उन्होंने मदन-मोहन, गोविन्दजी और गोपीनाथ के विग्रहों के दर्शन किए। इसके बाद वीरभद्र प्रभु व्रज के बारह वनों की यात्रा पर निकले। यह प्रसंग छोटा है, और यादवाचार्य गोस्वामी इसमें एक लम्बी सूची के केवल एक नाम हैं। फिर भी इसका महत्त्व है, क्योंकि यह चैतन्य-चरितामृत से बाहर के स्रोत से आता है। इससे पुष्टि होती है कि वे महाप्रभु के ठीक बाद वाली पीढ़ी में वृन्दावन के वैष्णव-समुदाय के एक वास्तविक और मान्य सदस्य थे।

विष्णुप्रिया देवी से पारिवारिक सम्बन्ध #

स्रोत इस बात पर एकमत नहीं हैं कि यादवाचार्य गोस्वामी का श्री चैतन्य महाप्रभु के अपने परिवार से कोई सम्बन्ध था या नहीं। उन पर लिखी एक जीवनी उन्हें सीधे विष्णुप्रिया देवी का भाई बताती है। विष्णुप्रिया देवी महाप्रभु की दूसरी पत्नी थीं। विष्णुप्रिया देवी के परिवार का एक अलग वृत्तान्त अधिक विस्तृत चित्र देता है। उसके अनुसार उनके दादा (कुछ के अनुसार पिता) दुर्गा दास मिश्र थे। वह यह भी कहता है कि आरम्भिक गौड़ीय वैष्णव जीवनी-ग्रन्थ प्रेम-विलास यादवाचार्य के माध्यम से आए दुर्गा दास मिश्र के वंशजों को विष्णुप्रिया देवी का अपना परिवार-मंडल, अर्थात् उनका परिवार, मानता है। उपलब्ध स्रोतों से यह तय नहीं हो पाता कि यादवाचार्य विष्णुप्रिया देवी के सगे भाई थे, चचेरे भाई थे, या किसी साझा पूर्वज के कारण दूर के कोई सम्बन्धी थे। दोनों विवरण विष्णुप्रिया देवी के परिवार से एक वास्तविक सम्बन्ध की ओर संकेत करते हैं, लेकिन यह सम्बन्ध ठीक-ठीक क्या था, इस पर सहमत नहीं हैं। इसके अलावा एक अलग परम्परा भी है, जिसकी पुष्टि नहीं हुई है। उसके अनुसार नवद्वीप में आज भी महाप्रभु के परिवार की सेवा करने वाले पुरोहित स्वयं को यादवाचार्य का वंशज बताते हैं। कोई भी ज्ञात स्रोत इस दावे से आगे इसकी पुष्टि नहीं करता।

अभिलेख में एक दूसरे यादवाचार्य का उल्लेख #

चैतन्य-चरितामृत की टीका में दूसरी जगह एक और "यादवाचार्य" का नाम भी आता है, जिनका इनसे कोई सम्बन्ध नहीं दिखता। आदि-लीला 11.26 का श्लोक गौरीदास पण्डित के बारे में है। वहाँ श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य टीका गौरीदास पण्डित के लगभग 22 नामित वंशजों की सूची देती है। उनमें एक यादवाचार्य भी हैं, जो महाप्रभु के समय से कई पीढ़ियाँ बाद के हैं। उपलब्ध स्रोतों में ऐसा कुछ नहीं मिलता, जो इन बाद के यादवाचार्य को रूप गोस्वामी के इसी नाम वाले सहचर से जोड़े। केवल नाम एक होने से दोनों को एक ही व्यक्ति नहीं मान लेना चाहिए। यह बात साफ़ कहना उचित है, क्योंकि "यादव" और उससे बने नाम वैष्णव बंगाल में आम थे। यह किसी एक व्यक्ति की विशेष उपाधि नहीं थी।

जिन बातों का उत्तर नहीं मिलता #

किसी भी ज्ञात स्रोत में यह दर्ज नहीं है कि यादवाचार्य गोस्वामी का जन्म कहाँ और कब हुआ, उन्हें औपचारिक दीक्षा किसने दी, या उनका तिरोभाव कब और कहाँ हुआ। उनके नाम से कोई साहित्यिक रचना नहीं मिलती। गौर-गणोद्देश-दीपिका बताती है कि महाप्रभु के पार्षद कृष्ण-लीला में कौन थे। इसमें विशेष रूप से खोजने पर भी ऐसा कोई श्लोक नहीं मिला, जिसमें यादवाचार्य गोस्वामी का नाम हो। vedabase.io या vanisource.org पर श्रील प्रभुपाद का कोई ऐसा प्रवचन या वार्तालाप भी नहीं मिला, जो उनके बारे में हो। श्रील प्रभुपाद के अपने लेखन में उनका केवल एक उल्लेख है: वही एक श्लोक और अनुवाद, जो चैतन्य-चरितामृत से ही आया है। इसलिए, ईमानदारी से कहें तो, हमारे पास केवल एक नाम बचता है। शास्त्र में इसका उल्लेख ठीक एक बार, श्रील रूप गोस्वामी के साथ, हुआ है। बाद के एक जीवनी-ग्रन्थ में इसका उल्लेख एक बार और आता है, वृन्दावन के उन वैष्णवों के बीच, जिन्होंने वीरभद्र गोस्वामी का स्वागत किया। वे एक वास्तविक और विशेष व्यक्ति थे, जिन्हें नाम से याद किया जाता है, लेकिन इससे अधिक उनके बारे में बहुत कम पता है।