श्रील राघव पण्डित गोस्वामी

श्रील राघव पण्डित गोस्वामी दक्षिण भारत के एक वैष्णव सन्त थे, जिन्होंने गोवर्धन पर्वत को अपना घर बना लिया। वे वृन्दावन के बाद वाले गोस्वामियों के समय में रहे, और पुराने ग्रन्थ उन्हें तीन नामों से पुकारते हैं: राघव गोसाईं, राघव पण्डित और राघव गोस्वामी। वे गोवर्धन के दक्षिणी छोर पर एक गुफा में रहते थे, व्रज के वनों में घूमते रहते थे, और प्रायः राधा-कुण्ड पर अपने प्रिय मित्र रघुनाथ दास गोस्वामी के साथ रहते थे। उन्हें सबसे अधिक उस मार्गदर्शक के रूप में याद किया जाता है, जिन्हें श्रील जीव गोस्वामी ने श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम दास ठाकुर के साथ भेजा, ताकि वे उन्हें व्रज-मण्डल के सब पवित्र स्थान दिखा सकें। नरहरि चक्रवर्ती ठाकुर ने अपने ग्रन्थ भक्ति-रत्नाकर की पंचम तरंग में, पृष्ठ पर पृष्ठ, उस महान परिक्रमा का वर्णन किया है। कवि कर्णपुर ने गौर-गणोद्देश-दीपिका में उन्हें चम्पकलता बताया है, जो श्रीमती राधारानी की आठ सबसे प्रिय सखियों में से एक हैं। कवि कर्णपुर उन्हें भक्ति-रत्न-प्रकाश का लेखक भी बताते हैं। यह कृष्ण की शुद्ध भक्ति पर संस्कृत में लिखा गया ग्रन्थ है, जो आज भी उपलब्ध है। वे पानिहाटी के राघव पण्डित से अलग व्यक्ति हैं, जो श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षद थे, यद्यपि आज की बहुत-सी पुस्तकें इन दोनों को एक मान लेती हैं।

गोवर्धन में दक्षिण के एक ब्राह्मण #

नरहरि चक्रवर्ती ठाकुर व्रज-परिक्रमा के ठीक आरम्भ में बड़े प्रेम से राघव का परिचय देते हैं। वे कहते हैं कि राघव के चरित्र का वर्णन करते-करते उसका अन्त नहीं आता, और फिर वे उनका एक छोटा-सा चित्र देते हैं, जो आज भी उनका सबसे अच्छा वर्णन है:

प्रेमानन्दे सदा मत्त राघव-गोसाञि । राघवेर चरित्र कहिते अन्त नाञि
दाक्षिणात्य विप्र महा-कुलीन प्रचार । परम-वैष्णव क्रिया के वर्णिबे ताँर
दीन-हीने अनुग्रह-सीमा देखाइला । भक्ति-रत्न-प्रकाशादि ग्रन्थ ये वर्णिला
याहार सर्वस्व श्री-पर्वत-गोवर्धन । गोवर्धने वास सर्व-शास्त्रे विचक्षण

"राघव गोसाईं सदा प्रेम के आनन्द में मतवाले रहते हैं; राघव के चरित्र का वर्णन करते-करते उसका अन्त नहीं आता। वे दक्षिण के ब्राह्मण के रूप में प्रसिद्ध हैं, बहुत ऊँचे कुल के। उस महान वैष्णव के आचरण का वर्णन कौन कर सकता है? उन्होंने दीन-दुखियों पर कृपा की सीमा दिखा दी, और भक्ति-रत्न-प्रकाश जैसे ग्रन्थ लिखे। श्री गोवर्धन पर्वत ही उनका सर्वस्व है; वे गोवर्धन में रहते हैं और सब शास्त्रों में निपुण हैं।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 150, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

इसके बाद नरहरि बताते हैं कि राघव कैसे रहते थे। वे कभी-कभी आनन्द से व्रज में घूमते थे, और कभी-कभी राधा-कुण्ड के "दास गोस्वामी", अर्थात् रघुनाथ दास गोस्वामी, के साथ रहते थे। कभी वे वृन्दावन आते और वहाँ के गोस्वामियों के दर्शन करके बहुत आनन्दित होते। वे सदा राधा-कृष्ण और श्री चैतन्य के चरित्र का गान करते रहते, और उनके आँसू रुकते नहीं थे। व्रज की धूल से उनका शरीर धूसर रहता था और खाने की कोई इच्छा नहीं रहती थी। नरहरि पूछते हैं, "उनके प्रबल वैराग्य को कौन समझ सकता है?" इसी ग्रन्थ की आरम्भिक वन्दना में नरहरि उन्हें "गोवर्धन के वन में रहने वाले श्री राघव" कहकर प्रणाम करते हैं (भक्ति-रत्नाकर, प्रथम तरंग, पृ. 3)। उनके माता-पिता, दक्षिण में उनके गाँव, या वे कब और कैसे व्रज आए, इस बारे में कुछ भी लिखा हुआ नहीं मिलता। बीसवीं शताब्दी का एक गौड़ीय सन्दर्भ-ग्रन्थ, गौड़ीय वैष्णव अभिधान, कहता है कि वे दक्षिण के रामनगर नाम के स्थान से थे, पर वह इसका स्रोत नहीं बताता।

पूरा विवरण पढ़ें

जीव गोस्वामी ने श्रीनिवास और नरोत्तम को उन्हें सौंपा #

भक्ति-रत्नाकर में राघव पहली बार राधा-कुण्ड पर श्रीनिवास आचार्य के साथ दिखाई देते हैं। जब श्रीनिवास ने गोपाल भट्ट गोस्वामी से दीक्षा ले ली, तब जीव गोस्वामी ने उन्हें रघुनाथ दास गोस्वामी के दर्शन के लिए भेजा। वहाँ "श्री राघव, कृष्णदास कविराज और दूसरे सब वैष्णवों ने श्रीनिवास पर बहुत अधिक कृपा की" (भक्ति-रत्नाकर, चतुर्थ तरंग, पृ. 145)। कुछ समय बाद जीव गोस्वामी श्रीनिवास और नरोत्तम को व्रज के सब पवित्र स्थानों के दर्शन के लिए भेजना चाहते थे। वे सोच ही रहे थे कि इन्हें कौन ले जाए, कि तभी राघव स्वयं वहाँ आ पहुँचे:

एक-दिन श्री-जीव-गोस्वामी कैल मने । दोँहे पाठाइब शीघ्र सर्वत्र दर्शने
सङ्गे के या'बेन मने ऐछे विचारिते । राघव-गोसाञि आइला गोवर्धन हैते
श्री-जीव-गोस्वामी ताँरे देखि हर्ष हैया । जिज्ञासिल कुशल आसने वसाइया
तिँह कहे व्रजे आमि करिब भ्रमण । एइ हेतु हैल शीघ्र आमार गमन
श्री-जीव कहये भाल हैल सर्व-मते । श्रीनिवास नरोत्तम या'बेन सङ्गेते

"एक दिन श्री जीव गोस्वामी ने मन में सोचा, ‘इन दोनों को मैं जल्दी ही सब तीर्थों के दर्शन के लिए भेजूँगा।’ जब वे सोच ही रहे थे कि इनके साथ कौन जाएगा, तभी राघव गोसाईं गोवर्धन से आ पहुँचे। उन्हें देखकर श्री जीव गोस्वामी बहुत प्रसन्न हुए; उन्होंने उन्हें आसन पर बिठाकर उनका कुशल-समाचार पूछा। राघव बोले, ‘मैं व्रज में भ्रमण करने जा रहा हूँ; इसीलिए मैं जल्दी-जल्दी आया हूँ।’ श्री जीव बोले, ‘यह हर प्रकार से अच्छा हुआ। श्रीनिवास और नरोत्तम आपके साथ जाएँगे।’" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 149, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

राघव बहुत प्रसन्न हुए, और जब दोनों युवा भक्तों ने आकर दण्डवत् किया, तो उन्होंने उन्हें गले लगा लिया। वे पहले उन्हें मथुरा ले गए, जहाँ वे श्री केशवदेव के मन्दिर के पास उसी स्थान पर ठहरे, जहाँ कभी सुबुद्धि राय रहते थे। राघव ने सुबुद्धि राय के गुणों का वर्णन किया, और सन्ध्या के समय श्रीनाम-कीर्तन किया। फिर एकान्त में उन्होंने दोनों को बताया कि कृष्ण की लीलाओं के स्थान कैसे लगभग लुप्त हो गए थे, और कैसे श्री चैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी के द्वारा उन्हें फिर से प्रकट किया। उसके बाद लगभग हर स्थान पर वे बताते गए कि महाप्रभु ने वहाँ क्या लीला की थी। वे कहीं नहीं कहते कि उन्होंने यह स्वयं देखा। एक बार वे साफ़ कहते हैं, "यह कथा मैंने बड़े-बुज़ुर्गों के मुख से सुनी है" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 165)। महाप्रभु को याद करके वे बार-बार लम्बी साँसें लेते और रो पड़ते, और दोनों युवा भक्त उनके चरणों में गिर पड़ते।

पूरा विवरण पढ़ें

राधा-कुण्ड पर रघुनाथ दास गोस्वामी के साथ #

राघव के लिए रघुनाथ दास गोस्वामी से अधिक निकट कोई वैष्णव नहीं था। राधा-कुण्ड पर उन्होंने श्रीनिवास को रघुनाथ के जीवन की एक के बाद एक कथा सुनाई, और फिर उस पवित्र कुण्ड के बारे में अपना दृढ़ विश्वास बताया:

अहे श्रीनिवास ए निश्चय जान चिते । राधा-कुण्ड वास रघुनाथ कृपा हैते
श्री-कुण्ड श्री-गोवर्धन शिला गुञ्जा-हार । श्री-रघुनाथेर एइ सेवा सुप्रचार

"हे श्रीनिवास, मन में यह निश्चित जान लो: राधा-कुण्ड में रहना रघुनाथ की कृपा से ही मिलता है। श्री राधा-कुण्ड, गोवर्धन-शिला और गुंजा-माला, श्री रघुनाथ की यह सेवा सब जगह प्रसिद्ध है।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 198, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

फिर वे दोनों युवा भक्तों को रघुनाथ दास गोस्वामी के पास ले गए और उन्हें सब कुछ बताया। रघुनाथ का शरीर सूखा हुआ और बहुत दुर्बल था, फिर भी वे उठे और दोनों भुजाएँ फैलाकर उन्हें गले लगा लिया। कृष्णदास कविराज गोस्वामी, जो श्रीनिवास को अपने प्राणों के समान प्रेम करते थे, उनसे मिलने आए, और सबने गोपाल भट्ट गोस्वामी की कुटिया में महाप्रसाद पाया। परिक्रमा के एक दूसरे दिन तीनों ने राधा-कुण्ड के तट पर पूरी रात कृष्ण-कथा में बिताई और सवेरा कर दिया। वर्षों बाद, जब जाह्नवा माता वृन्दावन आईं, तब भी राघव अपने मित्र के निकट थे: "गोपाल, राघव पण्डित और दूसरे भक्त" नन्दीश्वर और गोवर्धन से आए और रघुनाथ का विनम्र निवेदन उन तक पहुँचाया, और अगले सवेरे वे राधा-कुण्ड गईं (भक्ति-रत्नाकर, एकादश तरंग, पृ. 667)।

पूरा विवरण पढ़ें

गोवर्धन की परिक्रमा और उनकी अपनी गुफा #

गोवर्धन की परिक्रमा में राघव ने दोनों युवा भक्तों को कुसुम-सरोवर, नारद-कुण्ड, गोविन्द-कुण्ड, वह वन जहाँ कभी गोपाल विग्रह छिपाए गए थे, और बहुत-से दूसरे स्थान दिखाए। श्रील प्रभुपाद अपने चैतन्य-चरितामृत के तात्पर्यों में भक्ति-रत्नाकर की इन्हीं पंक्तियों में से कुछ उद्धृत करते हैं, जैसे: "हे श्रीनिवास, जो इस स्थान का दर्शन करता है, उसकी सब इच्छाएँ पूरी हो जाती हैं" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.26, तात्पर्य)। फिर अप्सरा-कुण्ड और श्याम-ढाक के पुराने पलाश वृक्ष के बाद राघव अपने घर पहुँचे:

एत कहि आगे चले मनेर उल्लासे । निज वास-स्थाने गिया कहे श्रीनिवासे
एइ मोर गोफा आमि रहिये एथाइ । देखि गोवर्धन शोभा महा-सुख पाइ
एइ गोवर्धन गुहा अति मनोहर । एथा राधा-कृष्ण विलसये निरन्तर

"इतना कहकर वे मन के आनन्द में आगे चले। अपने निवास-स्थान पर पहुँचकर उन्होंने श्रीनिवास से कहा, ‘यह मेरी गुफा है; मैं यहीं रहता हूँ। गोवर्धन की शोभा देखकर मुझे बड़ा सुख मिलता है। गोवर्धन की यह गुफा बहुत मनोहर है; यहाँ राधा-कृष्ण निरन्तर लीला करते हैं।’" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 203, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

तीर्थयात्री आज भी गोवर्धन की "पूँछ" कहलाने वाले पूँछरी में, अप्सरा-कुण्ड के पास, गोवर्धन परिक्रमा के मार्ग पर राघव पण्डित की गुफा के दर्शन करने जाते हैं। हाल की तीर्थ-पुस्तिकाएँ बताती हैं कि अब गुफा का मुख बन्द है और यह स्थान एक छोटी चारदीवारी के भीतर है। कुछ आधुनिक पुस्तिकाएँ इसे मणि-कन्दली गुफा कहती हैं, पर यह नाम किसी भी पुराने ग्रन्थ में नहीं मिलता।

पूरा विवरण पढ़ें

व्रज के वनों में #

गोवर्धन से परिक्रमा काम्यवन, बरसाना और नन्दीश्वर गई, फिर उत्तर और पूर्व की ओर खदिरवन, राम-घाट, भाण्डीर, महावन-गोकुल और रावल तक। हर स्थान पर राघव कृष्ण की लीलाएँ सुनाते, और वहाँ हुई महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु और गोस्वामियों की कथाएँ भी सुनाते। नन्दीश्वर के पास पावन-सरोवर पर सनातन गोस्वामी की कुटिया देखकर वे रो पड़े। उमराव में उन्होंने दोनों को बताया कि नरोत्तम के अपने गुरु लोकनाथ गोस्वामी वहाँ अपने विग्रह राधा-विनोद के साथ पूर्ण वैराग्य में कैसे रहते थे, और वे अपने आँसू नहीं रोक पाए:

ऐछे कत कहि धैर्य धरिते ना पारे । राघव-पण्डित नेत्र जलेइ साँतारे
श्रीनिवास नरोत्तम धूलाय लोटाय । छाडे दीर्घ-श्वास भासे नेत्रेर धाराय
कत क्षणे श्री-पण्डित सुस्थिर हैया । दोँहे स्थिर करि आगे चले दोँहे लैया

"ऐसी बहुत-सी बातें कहते-कहते राघव पण्डित धैर्य न रख सके; वे अपने ही आँसुओं में तैरने लगे। श्रीनिवास और नरोत्तम धूल में लोटने लगे; वे लम्बी साँसें लेते हुए आँसुओं की धारा में बह रहे थे। कुछ समय बाद श्री पण्डित शान्त हुए, उन्होंने दोनों को सँभाला और उन्हें साथ लेकर आगे चल पड़े।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 248, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

नन्द-घाट पर उन्होंने उन्हें वह कुटिया दिखाई, जहाँ कभी जीव गोस्वामी बिना किसी को बताए रहे थे, और रावल में तीनों ने फिर पूरी रात कृष्ण-कथा में बिताई।

पूरा विवरण पढ़ें

वृन्दावन में अन्तिम शिक्षाएँ और विदाई #

परिक्रमा वृन्दावन में पूरी हुई। अक्रूर गाँव में राघव ने श्रीनिवास से ऐसे शब्द कहे, जिन्हें श्रील प्रभुपाद भी उद्धृत करते हैं: "श्रीनिवास, अक्रूर के इस गाँव को देखो। यहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु एकान्त स्थान में रहे थे" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.70, तात्पर्य)। उन्होंने उन्हें सिखाया कि वृन्दावन चमड़े की आँखों से नहीं, केवल प्रेम की आँखों से दिखाई देता है, और यह भी कि सांसारिक लोग गोविन्द विग्रह में एक मूर्ति देखते हैं, जबकि उनके अपने भक्त गोविन्द के साक्षात् दर्शन करते हैं। अद्वैत-वट पर उन्होंने चार सम्प्रदायों के बारे में, और उस गुरु-परम्परा के बारे में समझाया जो मध्वाचार्य से होकर श्री चैतन्य महाप्रभु तक आती है। जब सब पूरा हो गया, तब उन्होंने विदाई के ये शब्द कहे:

ओहे श्रीनिवास वृन्दावनेर माधुरी । मने अभिलाष सदा राखि नेत्रे भरि'
तोमा दोँहा लैया महा आनन्दे भ्रमिनु । पुन ना ह-इबे हेन मने विचारिनु
जन्मे जन्मे तुमि दुइ प्रभुर किङ्कर । एत कहि' पण्डितेर अधैर्य अन्तर

"‘हे श्रीनिवास, मेरे मन की एक ही अभिलाषा है कि वृन्दावन की मधुरता को सदा अपनी आँखों में भरकर रखूँ। तुम दोनों को साथ लेकर मैं बड़े आनन्द से घूमा हूँ, और मेरे मन में ऐसा लगता है कि अब फिर ऐसा नहीं होगा। जन्म-जन्म तक तुम दोनों प्रभु के सेवक हो।’ इतना कहते ही पण्डित का हृदय अधीर हो उठा।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 450, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

दोनों उनके चरणों में गिर पड़े, और उन्होंने उन्हें गोद में लेकर अपने आँसुओं से नहला दिया। उन्होंने पूरी परिक्रमा का विवरण जीव गोस्वामी को सुनाया, वृन्दावन में केवल एक-दो दिन रहे, और जल्दी ही गोवर्धन लौट गए। बाद में जब गोस्वामियों के ग्रन्थ वृन्दावन से बंगाल भेजे गए, तब राघव भी उन वैष्णवों में थे, जिन्होंने मथुरा में श्रीनिवास, नरोत्तम और श्यामानन्द पण्डित को विदा किया, और उस समय सबकी आँखों में आँसू थे। वर्षों बाद नवद्वीप की यात्रा करते समय श्रीनिवास को याद आया कि "श्री राघव के साथ व्रज में भ्रमण करते समय" ही उनके मन में पहली बार नदिया को भी इसी प्रकार देखने की इच्छा जागी थी (भक्ति-रत्नाकर, द्वादश तरंग, पृ. 716)।

पूरा विवरण पढ़ें

चम्पकलता और श्रीकृष्ण-भक्ति-रत्न-प्रकाश #

कवि कर्णपुर ने अपनी गौर-गणोद्देश-दीपिका 1576 में पूरी की। उसमें वे बताते हैं कि श्री कृष्ण के कौन-से पार्षद श्री चैतन्य के भक्तों के बीच फिर से प्रकट हुए, और एक श्लोक में वे गोवर्धन के राघव का नाम लेते हैं:

श्रीराधाप्राणरूपा या श्रीचम्पकलता व्रजे ।
साद्य राघवगोस्वामी गोवर्धनकृतस्थितिः ।
भक्तिरत्नप्रकाशाख्यग्रन्थो येन विनिर्मितः ॥

"श्रीमती चम्पकलता गोपी, जो श्रीमती राधारानी को अपने प्राणों के समान प्रिय मानती थीं, राघव गोस्वामी के रूप में प्रकट हुईं। वे गोवर्धन पर्वत पर रहते थे और उन्होंने भक्ति-रत्न-प्रकाश नाम का ग्रन्थ लिखा।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 162)

चम्पकलता आठ प्रमुख गोपियों, अर्थात् अष्ट-सखियों, में से एक हैं, जिनके नाम श्रील प्रभुपाद ने 27 मई 1970 के एक पत्र में गिनाए हैं। यह पहचान कवि कर्णपुर ने राघव के बारे में बताई है; राघव ने स्वयं अपने लिए ऐसा कोई दावा नहीं किया। उनका ग्रन्थ आज भी संस्कृत में श्रीकृष्ण-भक्ति-रत्न-प्रकाश के नाम से उपलब्ध है। इसके छह अध्याय हैं, और हर अध्याय के अन्त में राघव उस अध्याय को पाठक को पहनने के एक रत्न के रूप में भेंट करते हैं: एक हीरा, एक मोती, एक नीलम, एक माणिक्य, एक पन्ना, और अन्त में पूरा ग्रन्थ एक चिन्तामणि के रूप में, अर्थात् कृष्ण-भजन के लिए मनोकामना पूरी करने वाला रत्न। इसका मुख्य सन्देश यह है कि भक्त को हर दूसरी उपासना छोड़कर केवल श्री कृष्ण के चरण-कमलों का भजन करना चाहिए। 1684-85 में इसकी एक प्रति बनाई गई, 1739-40 में विष्णुपुर में इसके पहले चार अध्यायों का बांग्ला पद्य में रूपान्तर हुआ, और आज भी यह ग्रन्थ संस्कृत में और अंग्रेज़ी अनुवाद में पढ़ा जाता है।

पूरा विवरण पढ़ें

क्या वे पानिहाटी के राघव पण्डित ही हैं? #

नहीं। गौड़ीय वैष्णव इतिहास में राघव पण्डित नाम के दो महान भक्त हैं, और गौर-गणोद्देश-दीपिका स्वयं उन्हें अलग-अलग बताती है, चम्पकलता वाले श्लोक के केवल चार श्लोक बाद। पानिहाटी के राघव पण्डित के बारे में लिखते हुए श्रील प्रभुपाद वही दूसरा श्लोक उद्धृत करते हैं:

धनिष्ठा भक्ष्यसामग्रीं कृष्णायादाद्व्रजेऽमिताम् ।
सैव सम्प्रति गौराङ्गप्रियो राघवपण्डितः ॥

"राघव पण्डित पहले व्रज में कृष्ण की लीलाओं के समय एक अन्तरंग गोपी थीं, और उनका पूर्व नाम धनिष्ठा था। यह गोपी धनिष्ठा सदैव कृष्ण के लिए भोजन बनाने में लगी रहती थीं।" (चैतन्य-चरितामृत आदि 10.24 तात्पर्य)

इसलिए दोनों स्पष्ट रूप से अलग हैं:

• पानिहाटी के राघव पण्डित: बंगाल में श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षद, कृष्ण-लीला में धनिष्ठा गोपी, जो हर वर्ष पुरी में महाप्रभु के लिए भोजन-सामग्री के थैले (राघवेर झाली) भेजने के लिए प्रसिद्ध हैं। उनका घर और समाधि गंगा तट पर पानिहाटी में हैं।
• गोवर्धन के राघव पण्डित गोस्वामी: दक्षिण के एक ब्राह्मण, जिनका पता महाप्रभु के बाद के वर्षों से मिलता है, जब वे गोस्वामियों के साथ व्रज में रहते थे; चम्पकलता गोपी, भक्ति-रत्न-प्रकाश के लेखक, और श्रीनिवास तथा नरोत्तम के मार्गदर्शक। उनका घर गोवर्धन की एक गुफा थी।

आज की बहुत-सी तीर्थ-पुस्तिकाएँ और वेबसाइटें गोवर्धन की गुफा वाले राघव को "श्री चैतन्य महाप्रभु के निकट पार्षद" बताती हैं। यह दोनों को एक मान लेने से हुआ है, और किसी भी पुराने ग्रन्थ से इसका समर्थन नहीं होता।

उनके बारे में सामान्य प्रश्न #

क्या राघव पण्डित गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु से मिले थे? #

किसी पुराने ग्रन्थ में ऐसा नहीं लिखा। भक्ति-रत्नाकर में वे मथुरा और व्रज में लगभग हर स्थान पर महाप्रभु की लीलाएँ सुनाते हैं, पर सदा ऐसी घटना के रूप में जो वहाँ हुई थी, कभी ऐसी घटना के रूप में नहीं जो उन्होंने देखी हो। एक बार वे अपना स्रोत भी बताते हैं: बड़े-बुज़ुर्ग, जिन्होंने उन्हें यह सुनाया। लिखे हुए प्रमाण उन्हें महाप्रभु के अन्तर्धान के बाद के वर्षों में वृन्दावन और राधा-कुण्ड के गोस्वामियों के बीच व्रज में दिखाते हैं; कोई भी प्रमाण उन्हें महाप्रभु के संग में नहीं दिखाता।

उनके गुरु कौन थे? #

पुराने ग्रन्थों में उनके गुरु का नाम नहीं मिलता। उनका अपना ग्रन्थ क्रम-दीपिका के श्लोकों से आरम्भ होता है, और उनमें से दूसरे श्लोक में वे अपने गुरुदेव के चरण-कमलों में प्रणाम करते हैं, पर नाम नहीं बताते। भक्ति-रत्नाकर उन्हें रघुनाथ दास गोस्वामी, जीव गोस्वामी और कृष्णदास कविराज गोस्वामी के निकट और उनके द्वारा सम्मानित दिखाता है, पर यह नहीं कहता कि इनमें से कोई उनके गुरु थे।

राघव पण्डित की गुफा कहाँ है? #

यह गोवर्धन पर्वत के दक्षिणी छोर पूँछरी में, अप्सरा-कुण्ड और नवल-कुण्ड के पास, गोवर्धन परिक्रमा के मार्ग पर है। भक्ति-रत्नाकर में राघव श्रीनिवास को "गोवर्धन के छोर पर" स्थित अप्सरा-कुण्ड और श्याम-ढाक का पुराना पलाश वृक्ष दिखाकर अपनी गुफा पर ले आते हैं, और उनके ग्रन्थ का 1955 का एक संस्करण उन्हें "श्री गोवर्धन पर्वत की तलहटी में ‘पुछरी’ नाम के कृष्ण-लीला स्थान के निवासी" कहता है।

उनकी समाधि कहाँ है, और उन्होंने यह संसार कब छोड़ा? #

पुराने स्रोत यह नहीं बताते कि उन्होंने यह संसार कब और कहाँ छोड़ा। गौड़ीय वैष्णव अभिधान केवल इतना कहता है कि उनकी समाधि वृन्दावन में है, पर स्थान का नाम नहीं बताता। गौड़ीय पंचांगों में उनके तिरोभाव दिवस की कोई तिथि नहीं मिली।

उन्होंने क्या लिखा? #

श्रीकृष्ण-भक्ति-रत्न-प्रकाश, जिसे भक्ति-रत्न-प्रकाश भी कहते हैं। यह कृष्ण की अनन्य भक्ति पर छह अध्यायों का संस्कृत ग्रन्थ है। भक्ति-रत्नाकर कहता है कि उन्होंने "इस जैसे ग्रन्थ" लिखे, इसलिए हो सकता है कि दूसरे ग्रन्थ भी रहे हों, पर किसी दूसरे ग्रन्थ का नाम हम तक नहीं पहुँचा।

वे कब हुए? #

उनकी सही तिथियाँ ज्ञात नहीं हैं। जब 1576 में गौर-गणोद्देश-दीपिका पूरी हुई, तब तक वे गोवर्धन में रह रहे थे और अपना ग्रन्थ लिख चुके थे। वे रघुनाथ दास गोस्वामी के मित्र थे, जीव गोस्वामी उनका सम्मान करते थे, और जब जाह्नवा माता वृन्दावन आईं, तब भी वे गोवर्धन के पास ही रह रहे थे।

उनका जीवन हमें क्या सिखाता है #

राघव पण्डित गोस्वामी ने संसार से कुछ नहीं माँगा। वे एक गुफा में रहे, बहुत कम खाया, और अपने दिन उन स्थानों में बिताए जहाँ कृष्ण ने लीलाएँ कीं, राधा-कृष्ण और श्री चैतन्य का गान करते हुए। फिर भी जब दो युवा भक्तों को मार्गदर्शक की आवश्यकता हुई, तो उन्होंने बड़ों से सुना हुआ अपना सब कुछ उन्हें दे दिया, और पवित्र स्थानों को उनके लिए जीवन्त कर दिया। शास्त्र ठीक यही बताते हैं कि एक शुद्ध भक्त क्या करता है:

भवद्विधा भागवतास्तीर्थभूताः स्वयं विभो ।
तीर्थीकुर्वन्ति तीर्थानि स्वान्तःस्थेन गदाभृता ॥

"हे प्रभु, आप जैसे भक्त स्वयं ही साक्षात् तीर्थ होते हैं। आप भगवान को अपने हृदय में धारण किए रहते हैं, इसलिए आप जहाँ भी जाते हैं, उस स्थान को तीर्थ बना देते हैं।" (श्रीमद्भागवत 1.13.10)

अपने तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद समझाते हैं: "जो कोई भी किसी तीर्थ में जाता है, उसे वहाँ रहने वाले शुद्ध भक्तों को खोजना चाहिए, उनसे शिक्षा लेनी चाहिए, उन शिक्षाओं को अपने व्यावहारिक जीवन में लागू करने का प्रयास करना चाहिए, और इस प्रकार धीरे-धीरे परम मुक्ति, अर्थात् भगवद्धाम लौटने के लिए स्वयं को तैयार करना चाहिए।" श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम दास ठाकुर ने ठीक यही किया। उन्होंने राघव की आँखों से व्रज को देखा, और फिर वे गोस्वामियों के ग्रन्थ और उनका भाव बंगाल ले गए, जहाँ आज भी भक्त नरोत्तम के गीत गाते हैं।