श्री अनुपम मल्लिक
तीन गोस्वामी भाइयों में सबसे छोटे, श्रील जीव गोस्वामी के पिता
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परिचय
श्री अनुपम मल्लिक को आज मुख्य रूप से दो बातों के लिए याद किया जाता है। वे उन तीन भाइयों में सबसे छोटे थे, जिन्होंने गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय को उसके सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक दिए। और वे श्रील जीव गोस्वामी के पिता थे। उन्होंने न कोई ग्रंथ लिखा, न किसी संस्था की स्थापना की। उनके बारे में जो कुछ विश्वसनीय रूप से ज्ञात है, वह लगभग सब श्री चैतन्य-चरितामृत से ही मिलता है। उनका जन्म-नाम श्री वल्लभ था। कृष्णदास कविराज गोस्वामी लिखते हैं कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामकेलि में उनसे भेंट की और उन्हें एक बिल्कुल नया नाम दिया: अनुपम मल्लिक। यहाँ "मल्लिक" कोई नया गढ़ा हुआ नाम नहीं है। यह भूल से उनके साथ जुड़ गया किसी स्त्री का नाम भी नहीं है। यह वही पारिवारिक उपाधि थी, जो उनके बड़े भाइयों को भी बंगाल सल्तनत की सरकारी सेवा के कारण मिली थी। सनातन गोस्वामी के दरबारी नाम सकर मल्लिक में भी यही उपाधि है। इस नामकरण के अलावा चैतन्य-चरितामृत अनुपम के बारे में एक बहुत विशेष बात भी बताता है, जो कुछ भी न लिखने वाले व्यक्ति के लिए असामान्य है। किस भगवान की उपासना की जाए, इस बात पर उनका अपने भाइयों से सचमुच मतभेद हुआ था। ग्रंथ में इस पर उनका अपना उत्तर भी सुरक्षित है।
| विवरण | वर्णन |
|---|---|
| जन्म-नाम | श्री वल्लभ |
| परिवार | कुमारदेव के सबसे छोटे पुत्र; सनातन गोस्वामी और रूप गोस्वामी के छोटे भाई |
| नाम परिवर्तन | श्री चैतन्य महाप्रभु, रामकेलि में, "अनुपम मल्लिक" के रूप में |
| शासकीय पद | कहा जाता है कि वे गौड़ के नवाब हुसैन शाह के अधीन टकसाल के प्रधान थे (भक्तिरत्नाकर) |
| उपासना | भगवान रामचन्द्र (रघुनाथ), बचपन से ही |
| पुत्र | श्रील जीव गोस्वामी |
| तिरोभाव | शकाब्द 1436 (सन् 1514), वृन्दावन से बंगाल लौटने के तुरन्त बाद |
एक दृष्टि में
- जन्म-नाम श्री वल्लभ। वे कुमारदेव के उन तीन पुत्रों में सबसे छोटे थे, जिन्होंने बंगाल में सरकारी सेवा की। तीनों को पारिवारिक उपाधि मल्लिक (मुल्लिक) मिली।
- रामकेलि गाँव में हुई भेंट में श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अनुपम मल्लिक नाम दिया।
- बचपन से भगवान रामचन्द्र की उपासना की। अपने भाइयों के आग्रह करने पर भी उन्होंने अपनी भक्ति राधा-गोविन्द की ओर कभी नहीं मोड़ी।
- रूप गोस्वामी के साथ वृन्दावन की ओर यात्रा की। मथुरा में वे भक्त सुबुद्धि राय से मिले और उनके साथ वृन्दावन के बारह वनों का भ्रमण किया।
- उस यात्रा के कुछ ही समय बाद बंगाल में उनका तिरोभाव हो गया। तब उनके पुत्र जीव गोस्वामी अभी शिशु थे, इसलिए वे बड़े होकर अपने पिता को जान नहीं पाए।
परिचय के शास्त्र प्रमाण (2)
অনুপম–বল্লভ, শ্রীরূপ, সনাতন । এই তিন শাখা বৃক্ষের পশ্চিমে সর্বোত্তম ॥ ৮৪ ॥
anupama-vallabha, sri-rupa, sanatana
ei tina sakha vrksera pascime sarvottama
शब्दार्थ
anupama-vallabha: Anupama, or Vallabha; sri-rupa: Sri Rupa; sanatana: Sanatana; ei: these; tina: three; sakha: branches; vrksera: of the tree; pascime: on the western side; sarvottama: very great.
पश्चिम दिशा में तैंतालीसवीं, चौवालीसवीं और पैंतालीसवीं शाखाएँ थीं, श्री सनातन, श्री रूप और अनुपम। वे सबसे उत्तम थे।
तात्पर्य से: भाष्य का अंश: "मुस्लिम शासन में कार्य करने के कारण, इन तीनों भाइयों को मुल्लिक की उपाधि दी गई... इसी प्रकार रूप, सनातन और वल्लभ को भी मुल्लिक की उपाधि दी गई। मुल्लिक का अर्थ है 'प्रभु'।"
यह वह वंशावली श्लोक है, जिसमें अनुपम को रूप और सनातन के साथ श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षदों के वृक्ष की शाखाओं में गिना गया है। इस श्लोक पर श्रील प्रभुपाद का भाष्य इस परिवार और मुल्लिक उपाधि का सबसे पूरा विवरण देता है।
তাঁর লঘুভ্রাতা — শ্রীবল্লভ-অনুপম । তাঁর পুত্র মহাপণ্ডিত — জীবগোসাঞি নাম ॥ ২২৭ ॥
tanra laghu-bhrata - sri-vallabha-anupama
tanra putra maha-pandita - jiva-gosani nama
शब्दार्थ
tanra: his; laghu-bhrata: younger brother; sri-vallabha-anupama: named Sri Vallabha or Anupama; tanra putra: his son; maha-pandita: very learned scholar; jiva-gosani: Srila Jiva Gosvami; nama: named.
श्री वल्लभ अथवा अनुपम, श्रील रूप गोस्वामी के छोटे भाई, के पुत्र ही वह महान विद्वान थे जिनका नाम श्रील जीव गोस्वामी था।
चैतन्य-चरितामृत में नित्यानन्द प्रभु और पंच-तत्त्व के पार्षदों की जो सूची दी गई है, उसी में यह सीधी पंक्ति मिलती है। इससे पुष्टि होती है कि जीव गोस्वामी अनुपम के पुत्र थे।
अध्याय 1
तीन भाई जिन्होंने गौड़ की सेवा की
कैसे कुमारदेव के तीन पुत्र बंगाल सल्तनत की सरकार में आगे बढ़े, और श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामकेलि में सबसे छोटे भाई का नाम कैसे बदला
जन्म के समय श्री अनुपम मल्लिक का नाम इससे सरल था: श्री वल्लभ। चैतन्य-चरितामृत इस परिवार को कई पीढ़ियाँ पीछे तक एक कर्नाटक-ब्राह्मण वंश से जोड़ता है, जो बाद में बंगाल में आकर बस गया। लेकिन कथा का जो भाग उनके अपने जीवन को आकार देता है, वह उनके पिता कुमारदेव से शुरू होता है। कुमारदेव ने बक्ला-चन्द्रद्वीप में अपना घर बनाया था, जो आज के बांग्लादेश के जेसोर जिले में फतेयाबाद के पास है। कुमारदेव के कई पुत्रों में से तीन ने वैष्णव जीवन अपनाया: सबसे बड़े सनातन, मंझले रूप, और सबसे छोटे वल्लभ। बाद में तीनों भाई चन्द्रद्वीप से बंगाल के मालदह जिले के रामकेलि नामक गाँव में जा बसे। आगे चलकर इसी गाँव में श्रील जीव गोस्वामी का जन्म हुआ।
तीनों भाई गौड़ के मुस्लिम शासक नवाब हुसैन शाह की सरकारी सेवा में लगे। सनातन एक वरिष्ठ मंत्री के पद तक पहुँचे। चैतन्य-चरितामृत में उन्हें इस पद पर सकर मल्लिक के नाम से याद किया गया है। रूप दबीर खास, अर्थात् शासक के प्रधान सचिव बने। सल्तनत के सरकारी पत्र लिखने का काम उन्हें सौंपा गया था। परम्परा के अनुसार सबसे छोटे भाई वल्लभ को राजकीय टकसाल का प्रभारी बनाया गया था। यह परम्परा भक्तिरत्नाकर में दर्ज है। यह कठिन और बहुत सम्मानित काम था। इसके कारण तीनों भाई उसी मुस्लिम दरबार के भीतर पहुँच गए, जिसकी राजनीति और राजकीय संरक्षण ने सोलहवीं शताब्दी के बंगाल को बहुत गहराई से प्रभावित किया।
तीनों भाई इस प्रकार सल्तनत की सेवा करते थे, इसलिए पूरे परिवार को एक सम्मान-सूचक उपाधि मिली: मुल्लिक, जिसे मल्लिक या मलिक भी लिखा जाता है। श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत पर अपने भाष्य में इस उपाधि को विस्तार से समझाते हैं। वे बताते हैं कि यह लगभग अंग्रेज़ी उपाधि "लॉर्ड" जैसी थी। यह उन धनी और प्रतिष्ठित परिवारों को दी जाती थी, जिनका शासन से घनिष्ठ सम्बन्ध होता था, चाहे उनकी जाति या धर्म कुछ भी हो। श्रील प्रभुपाद यह भी बताते हैं कि उनके अपने परिवार का कलकत्ता के मुल्लिकों की एक दूसरी शाखा से पुराना सम्बन्ध था। इससे पता चलता है कि यह उपाधि कभी किसी एक वंश तक सीमित नहीं रही। यह बात यहाँ इसलिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि "मल्लिक" को आसानी से किसी एक व्यक्ति का अपना नाम समझा जा सकता है। कोई पाठक इसे बिल्कुल अलग चीज़ भी समझ सकता है, जैसे कोई दूसरा नाम या कोई दूसरा व्यक्ति। यह इन दोनों में से कुछ भी नहीं था। यह एक साझा पारिवारिक उपाधि थी, जिसे सनातन, रूप और वल्लभ, तीनों ने एक ही कारण से, एक ही समय पर और एक ही दरबार में धारण किया।
एक विशेष भेंट के कारण "मल्लिक" एक व्यक्ति के अपने नाम का स्थायी भाग बन गया। श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत पर अपने भाष्य में इस भेंट का वर्णन करते हैं। जब श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन की ओर जाते हुए रामकेलि से गुज़रे, तब वे उस गाँव में रुके। वहाँ उन्होंने वल्लभ और उनके भाइयों से स्वयं भेंट की। मुख्य कथा इस भेंट का परिणाम कुछ बाद में बताती है, जब रूप और उनके भाई प्रयाग में फिर से प्रभु को खोजने निकलते हैं: "रूप गोस्वामी के छोटे भाई एक महान भक्त थे जिनका वास्तविक नाम श्री वल्लभ था, किन्तु उन्हें अनुपम मल्लिक नाम दिया गया" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 19.36)। उसके बाद ग्रंथ उन्हें केवल इसी नए नाम से पुकारता है। वह केवल "अनुपम" नहीं कहता, बल्कि दोनों को जोड़कर "अनुपम मल्लिक" कहता है। ऐसा लगता है मानो स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने निश्चय कर लिया हो कि पारिवारिक उपाधि सदा के लिए इस नए नाम के साथ रहे।
इसके बाद तीनों भाई अधिक समय तक साथ-साथ सरकारी सेवा में नहीं रहे। सबसे पहले रूप इससे मुक्त हुए। उन्होंने अपना पद पूरी तरह छोड़ दिया। जब वे श्री चैतन्य महाप्रभु को खोजने निकले, तब वल्लभ ने, जो अब तक अनुपम मल्लिक के नाम से जाने जाते थे, गौड़ में पीछे रहने के बजाय उनके साथ जाना चुना। सनातन गोस्वामी बाद में कारावास से भागकर मुक्त हुए। उनका यह पलायन गौड़ीय वैष्णव इतिहास के सबसे प्रसिद्ध प्रसंगों में से एक बन गया है। उस यात्रा में अनुपम के साथ क्या हुआ, और वह यात्रा कितनी छोटी रही, यह वृन्दावन की यात्रा और आकस्मिक अन्त पृष्ठ पर बताया गया है।
अध्याय 2
दो भक्तियों के बीच परीक्षा
रूप और सनातन गोस्वामी ने वर्षों तक अपने सबसे छोटे भाई को कृष्ण-भक्ति की ओर मोड़ने का प्रयत्न किया; उनका उत्तर चैतन्य-चरितामृत के सबसे व्यक्तिगत प्रसंगों में से एक बन गया
चैतन्य-चरितामृत में अनुपम मल्लिक के आन्तरिक जीवन के बारे में जो कुछ भी दर्ज है, वह लगभग सब एक ही बातचीत से मिलता है। आश्चर्य की बात यह है कि इसे श्री चैतन्य महाप्रभु नहीं, बल्कि सनातन गोस्वामी सुनाते हैं। वे अपने सबसे छोटे भाई के तिरोभाव के बाद उन्हें याद कर रहे थे। जगन्नाथ पुरी में महाप्रभु ने अभी-अभी सनातन को बताया था कि अनुपम का बंगाल में तिरोभाव हो गया है। साथ ही महाप्रभु ने अनुपम की स्मृति में अपनी ओर से कुछ शब्द कहे: "तुम्हारे भाई अनुपम का अब तिरोभाव हो गया है। वे एक बहुत अच्छे भक्त थे जिनकी रघुनाथ (भगवान रामचन्द्र) में दृढ़ श्रद्धा थी" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 4.27)। सनातन ने विनम्रता और शोक के साथ इसका उत्तर दिया। उनका यही उत्तर हमें सबसे पूरा चित्र देता है कि अनुपम वास्तव में कैसे व्यक्ति थे।
सनातन ने श्री चैतन्य महाप्रभु को बताया कि अनुपम "अपने बचपन के आरम्भ से ही... अत्यन्त दृढ़ता के साथ" भगवान रामचन्द्र की उपासना करते रहे। वे रामचन्द्र के पवित्र नाम का जप करते थे और निरन्तर रामायण सुनते थे (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 4.30-31)। बड़े भाई सनातन और रूप गोस्वामी हर समय अनुपम के साथ रहते थे। वे चाहते थे कि उनका सबसे छोटा भाई भी उनकी तरह कृष्ण में लीन हो जाए। इसलिए वे बार-बार उनसे कृष्ण के सौन्दर्य और लीलाओं की बातें करते थे: "हम दोनों के साथ कृष्ण की भक्ति में लग जाओ। हम तीनों भाई साथ रहेंगे और भगवान कृष्ण की लीलाओं की चर्चा का आनन्द लेंगे" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 4.35)। अन्त में अनुपम ने बाहर से उनकी बात मान ली। उनके हृदय में सचमुच कोई परिवर्तन नहीं हुआ था। भाइयों के प्रति प्रेम और सम्मान के कारण ही वे झुक गए थे। उन्होंने कहा: "मेरे प्रिय भाइयो, मैं तुम्हारी आज्ञा का उल्लंघन कैसे करूँ? मुझे कृष्ण-मन्त्र में दीक्षा दो, ताकि मैं भगवान कृष्ण की भक्ति कर सकूँ" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 4.37)।
उन्होंने यह बात मन से नहीं कही थी, और कहते ही उन्हें स्वयं यह पता चल गया। उस रात उन्हें नींद नहीं आई। चैतन्य-चरितामृत बताता है कि वे आँसू बहाते हुए जागते रहे और बार-बार एक ही प्रश्न पर सोचते रहे: "मैं भगवान रघुनाथ के चरण-कमल कैसे त्याग दूँ?" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 4.38)। सुबह तक उन्हें अपना सच्चा उत्तर मिल गया, और वे उसे सीधे अपने भाइयों के पास ले गए। "मैंने अपना सिर भगवान रामचन्द्र के चरण-कमलों पर बेच दिया है," उन्होंने उनसे कहा। "मैं उसे वापस नहीं ले सकता। यह मेरे लिए अत्यन्त पीड़ादायक होगा" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 4.40)। इसके बजाय उन्होंने भाइयों से आशीर्वाद माँगा कि वे जन्म-जन्मान्तर रघुनाथ के चरणों की सेवा कर सकें। उन्होंने कहा कि उन चरणों को छोड़ने का विचार मात्र भी उनका हृदय तोड़ देता है (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 4.41-42)।
रूप और सनातन ने उन पर और दबाव नहीं डाला। चैतन्य-चरितामृत बताता है कि इसके बजाय उन्होंने अनुपम को गले लगा लिया। जिस गुण को बदलने में उन्होंने इतना समय लगाया था, उसी की उन्होंने प्रशंसा की: "तुम एक महान साधु भक्त हो, क्योंकि भक्ति में तुम्हारा दृढ़ निश्चय अटल है" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 4.43)। जब सनातन ने जगन्नाथ पुरी में यह पूरा प्रसंग सुना दिया, तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने इसकी तुलना केवल एक दूसरे उदाहरण से की, जिसे वे इसके बराबर मानते थे। यह उदाहरण मुरारि गुप्त का था। वे भी भगवान रामचन्द्र के दृढ़ भक्त थे। महाप्रभु ने स्वयं मुरारि गुप्त की इस आसक्ति की परीक्षा ली थी और उसे भी उतना ही अडिग पाया था (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 4.45)।
इस प्रसंग को एक छोटा-सा पारिवारिक मतभेद समझना आसान है, जो शान्ति से सुलझ गया। लेकिन गौड़ीय वैष्णव परम्परा ने इसे कभी इस तरह नहीं देखा। यह प्रसंग दिखाता है कि जिस परिवार ने आगे चलकर सम्प्रदाय को उसके छह गोस्वामियों में से तीन दिए, उसके भीतर भी भक्ति का अर्थ यह नहीं था कि सब एक ही प्रकार की उपासना करें। अनुपम मल्लिक अपने पूरे वयस्क जीवन में कृष्ण-भक्तों के बीच रहे। परम्परा के दो महानतम आचार्यों ने स्वयं उनकी परीक्षा ली, फिर भी वे कभी विचलित नहीं हुए। श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपना निर्णय कुछ श्लोक पहले, इस वृत्तान्त के आरम्भ में ही सुना दिया था। वह बाद में दी गई कोई सान्त्वना मात्र नहीं था। स्वयं भगवान की दृष्टि में सबसे मुख्य बात यही थी: वे एक बहुत अच्छे भक्त थे।
इस अध्याय के शास्त्र प्रमाण (3)
ऊपर पाठ में उद्धृत:
- Antya 4.27 Sri Chaitanya-charitamrita
अन्य शास्त्र प्रमाण:
‘রঘুনাথের পাদপদ্মে বেচিয়াছোঁ মাথা । কাড়িতে না পারোঁ মাথা, পাঙ বড় ব্যথা ॥ ৪০ ॥
'raghunathera pada-padme veciyachon matha
kadite na paron matha, pana bada vyatha
शब्दार्थ
raghunathera: of Lord Ramacandra; pada-padme: at the lotus feet; veciyachon matha: I have sold my head; kadite: to take away; na paron: I am unable; matha: the head; pana: I get; bada vyatha: too much pain.
"मैंने अपना सिर भगवान रामचन्द्र के चरण-कमलों पर बेच दिया है। मैं उसे वापस नहीं ले सकता। यह मेरे लिए अत्यन्त पीड़ादायक होगा।"
जब रूप और सनातन गोस्वामी ने अनुपम से राधा-गोविन्द की उपासना अपनाने का आग्रह किया, तब अनुपम ने अपने इन भाइयों से जो शब्द कहे, वे यहाँ दर्ज हैं। इन्हीं शब्दों को यहाँ प्रमुख उद्धरण के रूप में दिया गया है।
গোসাঞি কহেন, — “এইমত মুরারি-গুপ্ত । পূর্বে আমি পরীক্ষিলুঁ তার এই রীত ॥ ৪৫ ॥
gosani kahena, - "ei-mata murari-gupta
purve ami pariksilun tara ei rita
शब्दार्थ
gosani kahena: Sri Chaitanya Mahaprabhu replied; ei-mata: in this way; murari-gupta: Murari Gupta; purve: formerly; ami: I; pariksilun: examined; tara: of him; ei: this; rita: manner.
श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मुरारि गुप्त के विषय में भी ऐसी ही एक घटना हुई थी। पहले मैंने उन्हें परखा था, और उनका दृढ़ निश्चय भी ऐसा ही था।"
श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं अनुपम की भगवान रामचन्द्र के प्रति अटल भक्ति की तुलना मुरारि गुप्त से करते हैं, जिन्हें उन्होंने इसी प्रकार परखा था।
अध्याय 3
वृन्दावन की यात्रा और आकस्मिक अन्त
अनुपम ने रूप गोस्वामी का अनुसरण वृन्दावन की ओर किया, मथुरा में एक मार्गदर्शक पाया, और लौटने के तुरन्त बाद बंगाल में उनका तिरोभाव हुआ
जब रूप गोस्वामी ने दबीर खास का अपना पद छोड़ दिया और श्री चैतन्य महाप्रभु को खोजने निकले, तब अनुपम मल्लिक उनके साथ गए। दोनों भाई केवल एक-दूसरे का साथ देने के लिए यात्रा नहीं कर रहे थे। सनातन गोस्वामी ने बाद में श्री चैतन्य महाप्रभु को बताया कि रूप और अनुपम प्रभु के अपने निर्देश पर ही वृन्दावन की ओर गए थे।
रास्ते में वे पहले प्रयाग (इलाहाबाद) पहुँचे। वहाँ यह जानकर वे बहुत प्रसन्न हुए कि स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु उस नगर में हैं। वहीं उन्होंने महाप्रभु से भेंट की (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 19.37)। इसी भेंट में, एक दक्षिणी ब्राह्मण के घर के एकान्त कमरे में, श्री चैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी को रस और भक्ति पर लंबी शिक्षा दी। गौड़ीय वैष्णव इस शिक्षा को महाप्रभु के सबसे महत्वपूर्ण उपदेशों में गिनते हैं। इस पूरे समय अनुपम मल्लिक अपने भाई के पास उपस्थित रहे (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 19.45)। बाद में श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन को प्रयाग की इस भेंट के बारे में एक ही पंक्ति में बताया: "मैं तुम्हारे दोनों भाइयों, रूप और अनुपम, से प्रयाग में मिला। वे अब वृन्दावन जा चुके हैं" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 20.66)।
प्रयाग से दोनों भाई मथुरा गए। वहाँ उनकी भेंट सुबुद्धि राय से हुई। वे एक निर्धन लेकिन बहुत भक्तिमान ब्राह्मण थे, जो सूखी लकड़ी बेचकर अपना जीवन चलाते थे। दोनों भाइयों से मिलकर सुबुद्धि राय बहुत प्रसन्न हुए। वे उस क्षेत्र को जितनी अच्छी तरह जानते थे, उतना कम ही लोग जानते थे। उन्होंने स्वयं दोनों भाइयों को वृन्दावन के बारह वनों के दर्शन कराए। ये वही वन हैं, जिन्हें खोज निकालने और तीर्थ-स्थलों के रूप में फिर से स्थापित करने में रूप और सनातन ने अपना शेष जीवन लगाया। अनुपम और रूप वहाँ लगभग एक महीना रुके। इसके बाद वे सनातन को खोजने निकले। सनातन अलग रास्ते से निकले थे और अभी तक वहाँ नहीं पहुँचे थे (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 25.208)। रूप और अनुपम गंगा के किनारे वाले रास्ते से गए, जबकि सनातन आम राजमार्ग से वृन्दावन आए। इसलिए रास्ते में भाइयों की भेंट नहीं हो सकी। बाद में जब सनातन स्वयं मथुरा पहुँचे, तब सुबुद्धि राय ने उन्हें रूप और अनुपम की यात्रा के बारे में सब कुछ बताया (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 25.211-212)।
रूप और अनुपम वहाँ अधिक समय नहीं रुके। वे राज्य से जुड़े अपने बचे हुए काम निपटाने के लिए बंगाल की ओर चल पड़े। प्रभु की अपनी आज्ञा के अनुसार उनका विचार था कि इसके बाद वे जगन्नाथ पुरी जाकर प्रभु से फिर मिलेंगे। अनुपम वह दूसरी यात्रा कभी पूरी नहीं कर पाए। चैतन्य-चरितामृत इस घटना को एक छोटे और सीधे श्लोक में बताता है: "इस प्रकार दोनों भाई रूप और अनुपम बंगाल पहुँचे, किन्तु वहाँ पहुँचते ही अनुपम का तिरोभाव हो गया" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 1.37)। मूल बांग्ला में मृत्यु के लिए साधारण शब्द का प्रयोग नहीं हुआ है। उसमें कहा गया है कि उन्होंने "माँ गंगा की शरण प्राप्त की"। श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य बताता है कि उस युग में यह मुहावरा किसी की भी मृत्यु के लिए कहा जाता था, चाहे वह व्यक्ति सचमुच नदी के तट पर मरा हो या नहीं। परम्परा के अनुसार यह क्षति शकाब्द 1436, अर्थात् सन् 1514 में हुई, भाइयों के वृन्दावन से लौटने के कुछ ही समय बाद।
सनातन गोस्वामी को अपने सबसे छोटे भाई के तिरोभाव का समाचार और भी बाद में, जगन्नाथ पुरी में, स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु से मिला। यह समाचार, और उसके बाद सनातन ने अनुपम की अटल भक्ति को जिस प्रकार याद किया, उसकी पूरी कथा दो भक्तियों के बीच परीक्षा पृष्ठ पर दी गई है। उस बातचीत के अलावा, इस क्षति के कारण परिवार में बंगाल में एक पिता-विहीन बालक रह गया: अनुपम का नन्हा पुत्र, श्रील जीव गोस्वामी। जीव अपने चाचाओं की देखरेख में बड़े हुए और बाद में स्वयं वृन्दावन जाकर उनके पास पहुँचे। चैतन्य-चरितामृत इस सम्बन्ध को सीधे शब्दों में बताता है: "श्री वल्लभ अथवा अनुपम, श्रील रूप गोस्वामी के छोटे भाई, के पुत्र ही वह महान विद्वान थे जिनका नाम श्रील जीव गोस्वामी था" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 4.227)। सुबुद्धि राय के साथ बिताए उस एक छोटे-से महीने के बाद अनुपम मल्लिक फिर कभी वृन्दावन नहीं देख सके। वे अपने पुत्र को वह महान विद्वान बनते हुए भी नहीं देख सके, जो जीव आगे चलकर बने।
इस अध्याय के शास्त्र प्रमाण (2)
ऊपर पाठ में उद्धृत:
- Antya 1.37 Sri Chaitanya-charitamrita
अन्य शास्त्र प्रमाण:
প্রভু কহে, — “তোমার দুইভাই প্রয়াগে মিলিলা । রূপ, অনুপম — দুঁহে বৃন্দাবন গেলা” ॥ ৬৬ ॥
prabhu kahe, - "tomara dui-bhai prayage mimila
rupa, anupama - dunhe vrndavana gela"
शब्दार्थ
prabhu kahe: Sri Caitanya Mahaprabhu said; tomara: your; dui-bhai: two brothers; prayage mimila: met Me at Prayaga; rupa: Rupa Gosvami; anupama: his brother Anupama; dunhe: both of them; vrndavana gela: have gone to Vrndavana.
श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मैं तुम्हारे दोनों भाइयों, रूप और अनुपम, से प्रयाग में मिला। वे अब वृन्दावन जा चुके हैं।"
यहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं सनातन गोस्वामी को बताते हैं कि वे रूप और अनुपम से प्रयाग में मिले थे। इस प्रकार यात्रा का समयक्रम सीधे प्रभु के अपने शब्दों से तय होता है।
उपसंहार
तीन भाई, एक पारिवारिक उपाधि #
चैतन्य-चरितामृत अनुपम के परिवार को कई पीढ़ियाँ पीछे तक एक कर्नाटक-ब्राह्मण वंश से जोड़ता है। यह वंश बाद में बंगाल में आकर बस गया। लेकिन उनके अपने जीवन के लिए जो भाग महत्वपूर्ण है, वह उनके पिता कुमारदेव से शुरू होता है। कुमारदेव बक्ला-चन्द्रद्वीप में रहते थे, जो आज के बांग्लादेश के जेसोर जिले में फतेयाबाद के पास है। कुमारदेव के कई पुत्र थे। उनमें से तीन ने वैष्णव जीवन अपनाया: सबसे बड़े सनातन, मंझले रूप, और सबसे छोटे वल्लभ। तीनों भाई गौड़ में नवाब हुसैन शाह के शासन की सेवा में लगे। सनातन एक वरिष्ठ मंत्री के पद तक पहुँचे। इस पद पर उन्हें सकर मल्लिक के नाम से याद किया जाता है। रूप दबीर खास, अर्थात् प्रधान सचिव बने। परम्परा के अनुसार वल्लभ को राजकीय टकसाल का प्रभार सौंपा गया। तीनों भाई इस प्रकार सल्तनत की सेवा करते थे, इसलिए पूरे परिवार को मुल्लिक की उपाधि मिली। यह एक भारत-फारसी उपाधि है, जिसका अर्थ लगभग "प्रभु" है। यह धन और प्रतिष्ठा वाले परिवारों को दी जाती थी, चाहे उनकी जाति या धर्म कुछ भी हो। श्रील प्रभुपाद इस इतिहास पर अपने भाष्य में यह बात समझाते हैं। यह उपाधि किसी एक भाई की नहीं थी। यह वल्लभ के अपने नाम से इसलिए जुड़ गई, क्योंकि श्री चैतन्य महाप्रभु ने बाद में इसे उस नए नाम का हिस्सा बना दिया, जो उन्होंने वल्लभ को दिया।
रामकेलि में नामकरण #
श्रील प्रभुपाद के इस इतिहास पर भाष्य के अनुसार, यह नामकरण रामकेलि में हुआ। रामकेलि मालदह जिले का वह गाँव था, जहाँ तब तक यह परिवार बस चुका था। आगे चलकर जीव गोस्वामी का जन्म भी यहीं हुआ। जब श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन की ओर जाते हुए वहाँ से गुज़रे, तब उन्होंने वहाँ वल्लभ से स्वयं भेंट की। चैतन्य-चरितामृत की मुख्य कथा यह नया नाम कुछ बाद में बताती है, जब रूप और उनके भाई प्रयाग में फिर से प्रभु को खोजने निकलते हैं: "रूप गोस्वामी के छोटे भाई एक महान भक्त थे जिनका वास्तविक नाम श्री वल्लभ था, किन्तु उन्हें अनुपम मल्लिक नाम दिया गया" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 19.36)। उसके बाद ग्रंथ उन्हें केवल इसी नए नाम से पुकारता है। चैतन्य-चरितामृत ने उनके जन्म-नाम श्री वल्लभ के स्थान पर अनुपम मल्लिक नाम को अपनाया, और गौड़ीय वैष्णव परम्परा में यही नाम याद किया जाता रहा है। ग्रंथ कहीं सीधे नहीं बताता कि "अनुपम" (अर्थात् "अतुलनीय" या "जिसकी कोई समानता न हो") नाम क्यों चुना गया। लेकिन यह अर्थ उस भक्त पर ठीक बैठता है, जिसकी अटल दृढ़ता की आगे चलकर स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने विशेष प्रशंसा की। रामकेलि की यही भेंट वह एक स्पष्ट रूप से दर्ज घटना है, जिसने उनके आध्यात्मिक जीवन को आकार दिया। इसलिए गौड़ीय वैष्णव परम्परा यहाँ स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु को उनका गुरु मानती है, लगभग वैसे ही जैसे सनातन गोस्वामी के विषय में मानती है। लेकिन सनातन के विपरीत, चैतन्य-चरितामृत अनुपम को अकेले दी गई किसी अलग और लंबी शिक्षा का वर्णन नहीं करता।
वह पिता जिन्हें पुत्र कभी न जान सका #
अनुपम मल्लिक की गणना उन छह गोस्वामियों में नहीं होती, जिन्हें वृन्दावन में स्थापित करने में उनके भाइयों और भतीजे ने सहायता की। उन्होंने न कोई भाष्य लिखा, न कोई संकलित ग्रंथ छोड़ा। ऐसा कुछ भी नहीं है, जिसके द्वारा उनका अपना नाम बाद के गौड़ीय वैष्णव साहित्य तक पहुँचता। उन्होंने अपने पीछे एक पुत्र छोड़ा: जीव गोस्वामी। पिता के तिरोभाव के समय जीव बंगाल में अभी शिशु ही थे। वे आगे चलकर अपने चाचाओं की देखरेख में वृन्दावन में बड़े हुए। श्रील प्रभुपाद और तब से कई पीढ़ियों के गौड़ीय विद्वानों के अनुसार, जीव छह गोस्वामियों में सबसे व्यवस्थित दार्शनिक बने। चैतन्य-चरितामृत इस सम्बन्ध को बहुत स्पष्ट शब्दों में बताता है: "श्री वल्लभ अथवा अनुपम, श्रील रूप गोस्वामी के छोटे भाई, के पुत्र ही वह महान विद्वान थे जिनका नाम श्रील जीव गोस्वामी था" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य 4.227)। इस इतिहास में अनुपम मल्लिक का अपना स्थान उनके भाइयों या पुत्र की तुलना में छोटा है। गौड़ीय वैष्णव परम्परा ने भी कभी इससे अधिक का दावा नहीं किया। पाँच शताब्दियों से इस परम्परा ने सावधानी से वह नाम सुरक्षित रखा है, जो श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें रामकेलि में दिया था। उसने उनके तिरोभाव का वर्णन करने वाला एक श्लोक भी सुरक्षित रखा है। साथ ही उसने उनके अपने भाई की यह गवाही भी सँभालकर रखी है कि उनके चारों ओर चाहे जो भी बदला, भगवान रामचन्द्र के प्रति उनकी भक्ति कभी नहीं बदली।
- Sri Caitanya-caritamrita, Adi 10.84 and purport (Vedabase)
- Sri Caitanya-caritamrita, Madhya 19.36, 19.45 (Vedabase)
- Sri Caitanya-caritamrita, Madhya 20.66 and 25.211 (Vedabase)
- Sri Caitanya-caritamrita, Antya 1.37 (Vedabase)
- Sri Caitanya-caritamrita, Antya 4.26-45, 4.227 (Vedabase)
- Anupama Mallika | Gaudiya History
