माधवीदेवी के चावल

एक निष्कपट अनुरोध #

भगवान आचार्य श्री चैतन्य महाप्रभु के भोजन के लिए कुछ विशेष रूप से अच्छा बनाना चाहते थे। इसलिए उन्होंने छोटा हरिदास (कनिष्ठ हरिदास) नामक एक युवा भक्त की सहायता ली। छोटा हरिदास महाप्रभु की कीर्तन-मण्डली में नियमित रूप से गाते थे। पुरी के भक्त उन्हें अच्छी तरह जानते थे और उनसे स्नेह करते थे। भगवान आचार्य ने उनसे कहा कि वे शिखी माहिति की बड़ी बहन माधवीदेवी के पास जाएँ और भगवान आचार्य के नाम से उनसे कुछ अच्छे सफ़ेद चावल माँग लाएँ (अन्त्य-लीला 2.101-103)। पहली दृष्टि में यह प्रतिदिन मिलने वाले भक्तों के बीच एक बिल्कुल साधारण अनुरोध था।

लेकिन माधवीदेवी इस भक्त-समुदाय में कोई साधारण व्यक्ति नहीं थीं। वे एक वृद्ध महिला थीं, जो कठोर तप में लगी रहती थीं। चैतन्य-चरितामृत उन्हें सम्पूर्ण विश्व के उन केवल "साढ़े तीन" व्यक्तियों में गिनता है, जिन्हें महाप्रभु कृष्ण की सबसे गोपनीय दाम्पत्य लीलाओं पर अपने साथ चर्चा करने के योग्य मानते थे। बाकी तीन थे स्वरूप दामोदर गोस्वामी, रामानन्द राय और उनके अपने भाई शिखी माहिति (अन्त्य-लीला 2.105-106)। स्वयं माधवीदेवी को "आधा" व्यक्ति माना गया, क्योंकि वे स्त्री थीं और उस सेवा-भाव में सहभागी थीं, जो अन्यथा उनके साथ गिने गए तीन पुरुषों के लिए ही था। भाव कितना भी निष्कपट रहा हो, एक अविवाहित संन्यासी युवक को भिक्षा माँगने के लिए उनके द्वार पर भेजने से वह ठीक उसी प्रकार की स्थिति में पड़ गया, जिस पर महाप्रभु अपने संन्यासी अनुयायियों के बीच सबसे अधिक ध्यान रखते थे।

उत्तम चावल और एक कठोर आदेश #

छोटा हरिदास ने बिना किसी कठिनाई के यह काम पूरा किया और चावल लाकर भगवान आचार्य को दे दिए। भगवान आचार्य ने बड़ी प्रसन्नता से उन चावलों से प्रभु के लिए भोजन पकाया। साथ में उन्होंने कई प्रकार की सब्ज़ियाँ भी बनाईं, जो महाप्रभु को प्रिय थीं (अन्त्य-लीला 2.107-108)। जब महाप्रभु भोजन करने बैठे, तो उन्होंने तुरन्त देख लिया कि चावल असाधारण रूप से उत्तम हैं। उन्होंने पूछा कि ये चावल कहाँ से आए हैं। जब उन्हें बताया गया कि छोटा हरिदास ने इन्हें माधवीदेवी से माँगा है, तो उनका भाव तुरन्त बदल गया (अन्त्य-लीला 2.109-111)। भगवान आचार्य को कुछ और समझाए बिना उन्होंने वहीं एक स्थायी आदेश दे दिया: छोटा हरिदास को फिर कभी उनके पास आने नहीं दिया जाएगा (अन्त्य-लीला 2.113)।

एक कार्य का मूल्य #

प्रभु के सान्निध्य से अलग कर दिए जाने के दुःख में छोटा हरिदास ने लगातार तीन दिन तक उपवास किया। अन्त में स्वरूप दामोदर गोस्वामी और प्रभु के अन्य अन्तरंग भक्त महाप्रभु के पास गए। उन्होंने पूछा कि वास्तव में कौन-सा अपराध हुआ है। महाप्रभु के उत्तर में किसी तर्क या अपील के लिए कोई स्थान नहीं था। उन्होंने कहा कि जो सन्न्यासी किसी स्त्री से बातचीत करता है, उसका मुख भी वे अब नहीं देख सकते, चाहे वह बातचीत कितने भी निष्कपट भाव से शुरू हुई हो (अन्त्य-लीला 2.117)। इस प्रसंग के सभी बाद के वर्णन इसे महाप्रभु के उन सबसे कठोर निर्णयों में गिनते हैं, जो उन्होंने अपने साथ रहने वाले किसी संन्यासी के बारे में दिए और जिनका उल्लेख ग्रन्थों में मिलता है।

वास्तव में यह भगवान आचार्य की अपेक्षा कहीं अधिक छोटा हरिदास की कथा है। इन छोटा हरिदास, अर्थात् "कनिष्ठ हरिदास," को नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर समझने की भूल नहीं करनी चाहिए। हरिदास ठाकुर एक बिल्कुल अलग और कहीं अधिक वरिष्ठ भक्त थे। दोनों का केवल नाम एक जैसा है। भगवान आचार्य ने यह पूरा घटनाक्रम किसी बुरे इरादे से शुरू नहीं किया था। वे केवल प्रभु को अच्छा भोजन कराना चाहते थे। उनके कारण अनजाने में एक सहभक्त के विरुद्ध इतना कठोर निर्णय हुआ। इस पर उन्होंने व्यक्तिगत रूप से क्या अनुभव किया, यह चैतन्य-चरितामृत में नहीं लिखा है। इस मौन पर ध्यान देना चाहिए, इसे अनुमान से भरना नहीं चाहिए। ग्रन्थ का ध्यान इस शिक्षा पर है कि संन्यासियों को स्त्रियों के संग से कैसे बचना चाहिए। उसका ध्यान इस बात पर नहीं है कि अपने साधारण घरेलू काम के परिणाम पर भगवान आचार्य ने कैसी प्रतिक्रिया दी।

प्रभु के सान्निध्य से निकाले जाने के साथ ही छोटा हरिदास की कथा समाप्त नहीं हुई। बाद के स्रोत बताते हैं कि इस घटना के लगभग एक वर्ष बाद भी वे महाप्रभु का विरह सहन नहीं कर पा रहे थे। तब वे उस स्थान पर गए जहाँ गंगा और यमुना मिलती हैं, और वहीं उन्होंने अपने प्राण त्याग दिए। चैतन्य-चरितामृत के टीकाकार इस दुःखद अन्त को प्रभु की निर्दयता नहीं मानते। वे इसे एक शिक्षा मानते हैं, जो संन्यास की प्रतिज्ञा लेने वाले हर व्यक्ति के लिए सबसे कठोर मानदंड पर आधारित है। भगवान आचार्य ने ये चावल केवल अपने प्रभु के प्रति स्नेह से पकाए थे। फिर भी उनसे ऐसे परिणाम निकले, जो एक साधारण घरेलू काम से कहीं अधिक बड़े थे। इसी कारण उनके विषय में बताई गई सब बातों में से गौड़ीय वैष्णव लेखक सबसे अधिक बार इसी प्रसंग की ओर लौटते हैं। वे ऐसा तब करते हैं, जब यह दिखाना चाहते हैं कि महाप्रभु अपने सबसे निकट के भक्तों के बीच संन्यास के अनुशासन का पालन कितनी गम्भीरता से करवाते थे।