जन्म और प्रारम्भिक जीवन

गीत गोविन्द अपने रचयिता का नाम केवल एक ही बार लेता है, वह भी रहस्यमय ढंग से: "किन्दुबिल्व" नामक गाँव का एक कवि। आठ सौ वर्ष बाद भी, यह एक शब्द भारत के दो क्षेत्रों के बीच एक वास्तविक, अनसुलझे विवाद के केन्द्र में बना हुआ है।

दो गाँव, एक नाम #

पश्चिम बंगाल का दावा बीरभूम ज़िले के केन्दुली गाँव पर आधारित है, जो अजय नदी के तट पर स्थित है। श्री चैतन्य-चरितामृत में श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य में भी यही मत माना गया है। उस तात्पर्य में जयदेव का जन्मस्थान बीरभूम और उनके माता-पिता भोजदेव और वामादेवी बताए गए हैं। गौड़ीय वैष्णव अभिधान इसमें एक भक्तिपूर्ण बात जोड़ता है। इसके अनुसार जयदेव को अपने राधा-माधव विग्रह अजय नदी के जल में ही मिले थे, और वे पास के कुशेश्वर नामक शिव-मन्दिर में विश्राम और आराधना किया करते थे।

ओड़िशा का दावा पुरी के पास स्थित केन्दुली शासन नामक गाँव पर आधारित है, और यह दावा कमज़ोर नहीं है। लिंगराज, मधुकेश्वर और सिंहाचल मन्दिरों के शिलालेखों को विद्वान सत्यनारायण राजगुरु ने पढ़कर प्रकाशित किया। इन शिलालेखों में एक ऐसे जयदेव का वर्णन है, जिन्होंने पास के कूर्मपाटक के एक विद्यालय में पढ़ाया, और सम्भवतः वहीं पढ़ाई भी की। अकेले भुवनेश्वर के ओड़िशा राज्य संग्रहालय में गीत गोविन्द की लगभग दो सौ दस पाण्डुलिपियाँ सुरक्षित हैं। इतनी पाण्डुलिपियाँ भारत में और कहीं नहीं हैं। ये साधारण ताड़-पत्र से लेकर हाथी-दाँत, बाँस और कागज़ तक, कई रूपों में हैं। इनमें से कुछ को आसानी से साथ ले जाने के लिए मछली या माला के आकार में बनाया गया है। इस काव्य की सबसे पुरानी ज्ञात टीका ओड़िशा में लगभग 1190 में लिखी गई थी, यानी काव्य की रचना के केवल कुछ दशक बाद। इसके अतिरिक्त, ओड़िशा के जगन्नाथ मन्दिर में गीत गोविन्द हर रात गाया जाता है, और इसमें किसी रुकावट का कोई उल्लेख नहीं मिलता। परम्परा के अनुसार यह प्रथा जयदेव के अपने जीवनकाल से चली आ रही है।

दोनों ओर के गम्भीर विद्वान एक शताब्दी से भी अधिक समय से अपना-अपना पक्ष रखते आए हैं, और यह प्रश्न अभी भी खुला है। गौड़ीय वैष्णव परम्परा और श्री चैतन्य-चरितामृत पर श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य बंगाल वाली कथा का अनुसरण करते हैं, क्योंकि वह सम्प्रदाय के अपने इतिहास से सबसे सीधे जुड़ी है। लेकिन ओड़िशा का दावा भी अपने ठोस प्रमाणों पर टिका है। उसे अस्वीकार नहीं करना चाहिए, बल्कि एक खुले प्रश्न के रूप में याद रखना चाहिए।

राजदरबार के निकट एक जीवन #

जयदेव चाहे किसी भी गाँव में जन्मे हों, वे बंगाल के महाराज लक्ष्मण सेन के शासनकाल में हुए। अपने जीवन का एक लम्बा समय उन्होंने नवद्वीप में बिताया, जो उस समय बंगाल की राजधानी था। वहाँ वे राजमहल से अधिक दूर नहीं रहते थे। बाद की गौड़ीय वैष्णव परम्परा श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के नवद्वीप-धाम-महात्म्य के आधार पर बताती है कि इन दोनों का परिचय कैसे हुआ। लक्ष्मण सेन के राजदरबार के विद्वान गोवर्धन आचार्य ने दशावतार-स्तोत्र सुना और राजा को बताया कि इसे किसने रचा है। कृष्ण के दस अवतारों की स्तुति करने वाला यह स्तोत्र "प्रलयो पयोधि जले" से आरम्भ होता है। इस मन्दिर का अपना गीत-संग्रह आज भी इसी स्तोत्र को "प्रलय पयोधि जले" के नाम से सुरक्षित रखे हुए है। राजा के मन में उत्सुकता जागी, इसलिए वे एक साधारण अतिथि का वेश धारण करके जयदेव के घर गए। जयदेव के आचरण से उन्होंने पहचान लिया कि वे सचमुच एक आत्मसाक्षात्कारी महात्मा हैं, और उन्हें राजमहल में रहने का निमन्त्रण दिया।

यह राजसी सम्बन्ध वास्तव में कितना निकट था, इस पर भी स्रोतों में मतभेद है। एक विवरण जयदेव को लक्ष्मण सेन का वास्तविक राजकवि बताता है। एक दूसरा स्रोत, जो पहले स्रोत से स्वतन्त्र है, गीत गोविन्द के एक पुराने कलकत्ता संस्करण की भूमिका है। यह भूमिका जयदेव को इसके बजाय "उड़ीसा के राजा" के दरबार से जोड़ती है। वह केवल इतना बताती है कि लक्ष्मण सेन के दरबार के श्रीधर दास नामक एक सभासद ने अपने काव्य-संकलन सदुक्ति-कर्णामृत में जयदेव के कई श्लोक शामिल किए। दोनों विवरण इस बात पर सहमत हैं कि जयदेव और लक्ष्मण सेन का दरबार एक ही समय के थे। उनमें मतभेद केवल इस बात पर है कि यह सम्बन्ध कितना औपचारिक था।

राजमहल से मुख मोड़ना #

जयदेव पहले से ही वैरागी जीवन बिता रहे थे, और उन्हें राजसी सुख-सुविधा में जाने की कोई इच्छा नहीं थी। गौड़ीय परम्परा के अनुसार, उन्होंने इसके बजाय जगन्नाथ पुरी में रहने की अनुमति माँगी। लक्ष्मण सेन निराश हुए, लेकिन उन्होंने जयदेव का आदर किया। बीच का रास्ता निकालते हुए उन्होंने जयदेव को पास के चम्पक-हट्ट गाँव में एक कुटिया दी, जिसे आज चम्पाहाटी कहा जाता है। राजा ने कहा कि यह स्थान ध्यान और साधना के जीवन के लिए उपयुक्त है। उन्होंने यह वचन भी दिया कि वे वहाँ जयदेव को फिर कभी परेशान नहीं करेंगे। परम्परा कहती है कि चम्पाहाटी में ही जयदेव को एक दिव्य दर्शन हुआ। पहले उन्होंने राधा-माधव के दर्शन किए, और फिर उनके संयुक्त रूप के, अर्थात् चम्पा-पुष्प जैसे स्वर्णिम वर्ण वाले गौरांग महाप्रभु के। यह दर्शन शताब्दियों बाद वहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु के अपने प्राकट्य की पूर्वसूचना था। परम्परा यह भी मानती है कि इसी दर्शन में जयदेव को आगे जगन्नाथ पुरी जाने का निर्देश मिला, जहाँ बाद में उन्होंने अपनी महान कृति की रचना की। अगला पृष्ठ यह कथा पूरी बताता है। इसके साथ पद्मावती से उनके विवाह की कथा भी पढ़ी जा सकती है।