श्रील जयदेव गोस्वामी

श्री चैतन्य महाप्रभु के नवद्वीप की गलियों में घूमने से तीन सौ वर्ष पहले, जयदेव नाम के एक बंगाली कवि ने राधा और कृष्ण के प्रेम पर एक काव्य लिखना आरम्भ किया। इस काव्य के द्वारा उन्होंने गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय को उसके सबसे अमूल्य ग्रन्थों में से एक दिया। उनकी संस्कृत रचना गीत गोविन्द मुश्किल से बीस-पच्चीस पृष्ठों की है। फिर भी वह आठ शताब्दियों से पुरी के जगन्नाथ मन्दिर में लगभग हर रात गाई जाती रही है। भारतीय कला की लगभग हर शैली के लघुचित्रकारों ने इसके चित्र बनाए हैं। और श्री चैतन्य-चरितामृत के अनुसार, यह स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु को भाव-विभोर करके उनकी आँखों में आँसू ला सकती थी। जयदेव उन थोड़े-से महान भक्त-कवियों में गिने जाते हैं, जो महाप्रभु के प्राकट्य से पहले हुए और उनके आने से पहले ही अपनी रचनाएँ लिख चुके थे। फिर भी महाप्रभु ने उनके गीतों और श्लोकों को शास्त्र के समान आदर दिया।

एक दृष्टि में

• बारहवीं शताब्दी में बंगाल के राजा लक्ष्मण सेन के समय में हुए। लेकिन राजा से उनका सम्बन्ध वास्तव में कितना निकट था, इस पर मतभेद है
• पद्मावती नाम की एक मन्दिर-नर्तकी से विवाह किया। परम्परा के अनुसार इस विवाह की कथा भगवान जगन्नाथ के सामने लिए गए एक संकल्प से जुड़ी है
• गीत गोविन्द की रचना की। बारह सर्गों का यह काव्य केवल पढ़ने के लिए नहीं, बल्कि गाने और नृत्य करने के लिए रचा गया था
• परम्परा मानती है कि एक बार जब कवि स्नान करने गए थे, तब स्वयं कृष्ण ने काव्य की एक पंक्ति जयदेव की ही लिखावट में पूरी कर दी
• श्री चैतन्य-चरितामृत में वर्णन है कि स्वरूप दामोदर और रामानन्द राय ने श्री चैतन्य महाप्रभु को गीत गोविन्द के श्लोक सुनाए, और उन्हें सुनकर महाप्रभु भाव-विभोर हो उठे

बंगाल और ओड़िशा के बीच एक कवि #

जयदेव के प्रारम्भिक जीवन की लगभग हर बात दो क्षेत्रों के बीच के एक विवाद में उलझी हुई है। यह विवाद आज भी चल रहा है। गीत गोविन्द स्वयं केवल इतना बताता है कि उसके रचयिता "किन्दुबिल्व" नामक गाँव से थे। बंगाली परम्परा के अनुसार यह गाँव पश्चिम बंगाल के बीरभूम ज़िले में, अजय नदी के तट पर स्थित केन्दुली है। श्रील प्रभुपाद ने भी चैतन्य-चरितामृत के अपने तात्पर्य में इसी परम्परा का अनुसरण किया है। यही परम्परा उनके माता-पिता के नाम भोजदेव और वामादेवी बताती है। ओड़िशा की परम्परा के अनुसार वही गाँव पुरी के पास है, जिसे आज केन्दुली शासन कहा जाता है। प्रमाण के रूप में यह परम्परा मन्दिर के शिलालेखों की ओर संकेत करती है। वह ओड़िशा राज्य संग्रहालय में रखी गीत गोविन्द की बहुत बड़ी संख्या में पाण्डुलिपियों और प्रस्तुति की उस स्थानीय परम्परा की ओर भी संकेत करती है, जो आज भी जीवित है। दोनों में से किसी भी दावे का निर्णय अभी तक नहीं हुआ है। दोनों ओर के गम्भीर विद्वानों ने अपना-अपना पक्ष रखा है, और यह प्रश्न दोनों राज्यों के बीच अभी भी खुला है। विस्तृत विवरण में उनकी शिक्षा और नवद्वीप में राजदरबार के पास बिताए गए उनके वर्षों के बारे में भी बताया गया है।

पद्मावती से विवाह #

जयदेव ने पद्मावती नाम की एक स्त्री से विवाह किया। वैष्णव परम्परा में उन्हें भगवान जगन्नाथ की भक्त एक मन्दिर-नर्तकी के रूप में याद किया जाता है। इस कथा का सबसे प्रसिद्ध रूप विश्वकोष नाम के एक पुराने गौड़ीय वैष्णव ग्रन्थ में सुरक्षित है। इसके अनुसार स्वयं जगन्नाथ ने पद्मावती के पिता से कहा कि वे अपनी पुत्री का विवाह जयदेव से कर दें। जयदेव संसार त्याग चुके थे और विवाह नहीं करना चाहते थे, लेकिन भगवान के आदेश के आगे उनकी अनिच्छा नहीं चली। कुछ आधुनिक विद्वान इसे लिखित प्रमाणों पर आधारित तथ्य नहीं, बल्कि बाद की एक भक्ति-परम्परा मानते हैं। यह बात ध्यान में रखने योग्य है। फिर भी वैष्णव आज भी इस दम्पति को मुख्य रूप से इसी कथा के माध्यम से याद करते हैं। आगे चलकर पद्मावती गीत गोविन्द की अपनी कथा का भी हिस्सा बन गईं। विवाह की कथा और उसके सबसे प्रसिद्ध श्लोक का विवरण, दोनों में इसका वर्णन है।

गीत गोविन्द #

गीत गोविन्द बारह सर्गों (अध्यायों) का एक संस्कृत गीति-काव्य है। यह राधा के प्रति कृष्ण के प्रेम की कथा कहता है: कृष्ण का अन्य गोपियों के पीछे घूमना, कृष्ण से बिछुड़ने पर राधा की पीड़ा, और अन्त में दोनों का फिर से मिलन। हर सर्ग आगे अष्टपदी नाम के गीतों में बँटा है। ये "आठ पदों" की रचनाएँ हैं। हर गीत अपने राग और ताल में रचा गया है, ताकि उसे केवल पढ़ा ही नहीं, बल्कि गाया और उस पर नृत्य भी किया जा सके। श्री चैतन्य-चरितामृत गीत गोविन्द के विरह-भाव की तुलना गोपियों की उस व्याकुलता से करता है, जो श्रीमद्भागवतम् में रास-लीला से पहले कृष्ण के लिए वर्णित है। विरह की यह पीड़ा प्रेम को नष्ट नहीं करती, बल्कि उसे और गहरा कर देती है। इसी कारण वैष्णव भक्ति-साहित्य में इस काव्य का स्थायी स्थान है। इसकी रचना का पूर्ण विवरण बताता है कि परम्परा के अनुसार जयदेव ने इसे कैसे लिखा। एक गौड़ीय कथा के अनुसार उन्होंने इसे नवद्वीप के पास चम्पाहाटी की एक कुटिया में लिखा, और यह जगन्नाथ पुरी में पूरा हुआ।

वह श्लोक जिसे स्वयं कृष्ण ने पूर्ण किया #

गौड़ीय वैष्णव परम्परा में गीत गोविन्द से जुड़ी यह कथा किसी भी दूसरी कथा से अधिक बार कही और दोहराई जाती है। जयदेव एक ऐसा श्लोक लिख रहे थे, जिसमें स्वयं कृष्ण राधा के चरणों पर अपना सिर रखने की प्रार्थना करते हैं। वे संकोच में पड़ गए, क्योंकि यह पंक्ति परम भगवान के रूप में कृष्ण के स्थान को नीचा करती हुई लगती थी। इसलिए उन्होंने अपनी ताड़-पत्र की पोथी एक ओर रख दी और गंगा-स्नान के लिए चले गए। तब स्वयं कृष्ण जयदेव का रूप धारण करके आए और कवि की ही लिखावट में "देहि पद-पल्लवम् उदारम्" पंक्ति लिख दी। जाने से पहले उन्होंने पद्मावती के हाथों प्रसाद भी ग्रहण किया। श्रील प्रभुपाद ने 1977 में भुवनेश्वर में हुई एक वार्ता में इसी श्लोक को "अत्यन्त गोपनीय" कहा था, क्योंकि इसमें कृष्ण राधारानी के चरणों में क्षमा माँगते हुए दिखाई देते हैं। पूर्ण कथा में यह प्रसंग विस्तार से दिया गया है, साथ ही यह भी कि पद्मावती को इस घटना का पता कैसे चला।

चैतन्य महाप्रभु और गीत गोविन्द #

श्री चैतन्य-चरितामृत बार-बार गीत गोविन्द की चर्चा करता है। मध्य-लीला में वर्णन है कि श्री चैतन्य महाप्रभु स्वरूप दामोदर और रामानन्द राय के साथ दिन-रात बिताते थे। वे विद्यापति और चण्डीदास के गीत, बिल्वमंगल ठाकुर का कृष्ण-कर्णामृत और जयदेव का गीत गोविन्द "अत्यन्त आनन्दपूर्वक" गाते और सुनते थे। अन्त्य-लीला में पुरी में महाप्रभु के कृष्ण-विरह के सबसे तीव्र समय का वर्णन है। उस समय रामानन्द राय महाप्रभु के बदलते भावों के अनुसार उन्हें गीत गोविन्द के श्लोक सुनाते थे। वहाँ एक विशेष अष्टपदी श्लोक का नाम लेकर उसे उद्धृत किया गया है और समझाया गया है। चैतन्य-चरितामृत के रचयिता कृष्णदास कविराज गोस्वामी जयदेव के गीत गोविन्द का नाम श्रीमद्भागवतम् के साथ-साथ उन श्लोकों में लेते हैं, जिनसे महाप्रभु के हृदय में ये भाव जागते थे। समर्पित पृष्ठ पर ये प्रसंग एकत्र किए गए हैं। वहाँ यह भी दिया गया है कि स्वयं श्रील प्रभुपाद ने अपने प्रवचनों और वार्ताओं में इस काव्य के बारे में क्या कहा।

अन्तिम वर्ष और विरासत #

जन्मस्थान की तरह, जयदेव ने अपने अन्तिम वर्ष कहाँ बिताए, इस पर भी स्रोतों में मतभेद है। कुछ विवरणों के अनुसार वे फिर से केन्दुबिल्व लौट आए। दूसरे मानते हैं कि वे जगन्नाथ पुरी में ही रहे। कहा जाता है कि वहीं उन्होंने मन्दिर में हर रात विग्रहों के सामने गीत गोविन्द गाने की प्रथा आरम्भ की। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुसार उनका जीवन भी वहीं पूरा हुआ। कुछ और विवरण कहते हैं कि वे आगे वृन्दावन चले गए। लेकिन इस काव्य के व्यापक प्रभाव पर कोई विवाद नहीं है। इसने ओड़िशा की जगन्नाथ मन्दिर-पूजा और वहाँ की ओड़िसी संगीत और नृत्य परम्परा को आकार दिया। यह राजस्थान से लेकर पंजाब की पहाड़ियों तक लघुचित्रकारी की कार्यशालाओं में फैला। उल्लेखनीय बात यह है कि जयदेव का प्रभाव सिख धर्म के शास्त्र गुरु ग्रन्थ साहिब तक भी पहुँचा, जिसमें उनके अपने दो स्तोत्र शामिल हैं। समापन पृष्ठ पर यह व्यापक विरासत एकत्र की गई है। उसमें गीत गोविन्द के वे तीन गीत भी शामिल हैं, जो आज भी गाए जाते हैं और इस मन्दिर के अपने वैष्णव गीत-संग्रह में सुरक्षित हैं।

वैष्णव गीत-संग्रह में गीत #

वैष्णव गीत-संग्रह में श्रील जयदेव गोस्वामी के नाम से कई गीत संकलित हैं। पूरा विवरण देखने के लिए यहाँ लेखक का पूरा पृष्ठ देखें।