जयदेव का तिरोभाव श्री चैतन्य महाप्रभु के जन्म से लगभग तीन शताब्दी पहले हुआ था। फिर भी श्री चैतन्य-चरितामृत उनके काव्य की चर्चा महाप्रभु से पहले के लगभग किसी भी दूसरे लेखक की रचना से अधिक बार करता है।
दिन-रात पढ़ा और गाया गया #
चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला बताती है कि महाप्रभु पुरी में अपने दो सबसे घनिष्ठ पार्षदों, स्वरूप दामोदर गोस्वामी और रामानन्द राय, के साथ अपना समय कैसे बिताते थे। इसके अनुसार वे साथ मिलकर दिन-रात चण्डीदास और विद्यापति की कविता पढ़ते थे। वे रामानन्द राय के अपने नाटक जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक के श्लोक सुनते थे, और बिल्वमंगल ठाकुर के कृष्ण-कर्णामृत तथा जयदेव के गीत गोविन्द से गाते थे। यह सब वे "अत्यन्त आनन्दपूर्वक" करते थे। अन्त्य-लीला का एक बाद का अध्याय प्रिय ग्रन्थों की यही छोटी सूची दोहराता है। इस बार वह विशेष रूप से बताता है कि कृष्ण-कर्णामृत, विद्यापति की कविता और गीत गोविन्द ही वे ग्रन्थ थे, जिन्हें महाप्रभु "विशेष रूप से सुनना पसन्द करते थे"। जयदेव का ग्रन्थ बार-बार बिल्वमंगल ठाकुर के ग्रन्थ के साथ ही आता है। ये दोनों भक्त-कवि महाप्रभु से कई पीढ़ियाँ पहले हुए थे। उनके ग्रन्थ एक-दूसरे से बहुत अलग हैं, लेकिन महाप्रभु के हाथों में दोनों कृष्ण के प्रति उसी भाव-विह्वल प्रेम का रस चखने के साधन बन गए।
रामानन्द राय के पाठ #
चैतन्य-चरितामृत महाप्रभु के जीवन के एक काल को गम्भीरा-लीला कहता है। ये कृष्ण से उनके सबसे गहरे विरह के वर्ष थे, जो उन्होंने अधिकतर पुरी में एकान्त में बिताए। उस भाव में महाप्रभु का साथ दे पाने वाले व्यक्ति रामानन्द राय ही थे। अन्त्य-लीला में वर्णन है कि रामानन्द राय विद्यापति, चण्डीदास और सबसे बढ़कर गीत गोविन्द के श्लोक सुनाया करते थे। उस क्षण महाप्रभु के हृदय में जैसी भाव-लहर उठ रही होती, वे उसी के अनुसार हर श्लोक चुनते थे। एक उदाहरण विस्तार से दर्ज है। अन्त्य-लीला में गीत गोविन्द का एक श्लोक सीधे उद्धृत किया गया है, जिसमें राधा रास-लीला के समय कृष्ण की चंचल छेड़छाड़ को याद करती हैं। वहाँ यह भी बताया गया है कि काव्य में यही श्लोक स्वयं श्रीमती राधारानी गाती हैं। इसलिए परम्परा की समझ के अनुसार, जब यह श्लोक महाप्रभु को सुनाया गया, तब वे राधारानी के अपने वचन सुन रहे थे। परम्परा मानती है कि महाप्रभु स्वयं कृष्ण हैं, जिन्होंने राधारानी का भाव अपनाया है। इसलिए जयदेव की संस्कृत के माध्यम से राधारानी के वचन एक तरह से फिर राधारानी के ही पास लौट रहे थे।
इसके और बाद, अन्त्य-लीला के अन्तिम अध्यायों में, चैतन्य-चरितामृत बताता है कि महाप्रभु कई ग्रन्थों के श्लोक एक साथ पढ़ते थे। ये ग्रन्थ थे जयदेव का गीत गोविन्द, श्रीमद्भागवतम्, रामानन्द राय का अपना नाटक और बिल्वमंगल ठाकुर का कृष्ण-कर्णामृत। हर बार वे उस श्लोक में भरे भाव से अभिभूत हो जाते थे।
भारत के महान कवियों में गणना #
चैतन्य-चरितामृत जयदेव को केवल भक्ति-भाव से उद्धृत ही नहीं करता। वह सोच-समझकर उन्हें संस्कृत साहित्य के सबसे प्रसिद्ध नामों में भी स्थान देता है। एक प्रसंग में रूप गोस्वामी की काव्य-प्रतिभा को व्यापक संस्कृत परम्परा से तौला गया है। वहाँ कृष्णदास कविराज गोस्वामी भवभूति, जयदेव और कालिदास का नाम एक साथ लेते हैं:
"भवभूति, जयदेव और कालिदास जैसे महान कवियों की काव्य-रचनाओं में भी अनेक दोषों के उदाहरण मिलते हैं।"
यहाँ तुलना रूप गोस्वामी के अपने श्लोकों से है, जिन्हें ऐसे हर दोष से मुक्त बताया गया है। कालिदास को सामान्यतः शास्त्रीय संस्कृत का सबसे महान कवि माना जाता है। कालिदास के साथ इस सूची में नाम आना ही दिखाता है कि गौड़ीय वैष्णव परम्परा जयदेव के काव्य-कौशल को कितना ऊँचा मानती थी, उनके श्लोकों की भक्ति से अलग भी।
कृष्णदास कविराज गोस्वामी की चेतावनी #
चैतन्य-चरितामृत के रचयिता कृष्णदास कविराज गोस्वामी इनमें से किसी भी बात को हल्के-फुल्के ढंग से पढ़ने की सामग्री के रूप में नहीं रखते। इन प्रसंगों पर अपने तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के विचारों का सहारा लेते हैं। वे समझाते हैं कि विरह के ऐसे भाव केवल रामानन्द राय और स्वरूप दामोदर जैसी उन्नत आत्माओं के लिए हैं। साधारण भक्तों को इनका अनुकरण नहीं करना चाहिए। यह चेतावनी महत्त्वपूर्ण है। जयदेव के श्लोक कृष्ण की सबसे अन्तरंग लीलाओं का वर्णन करते हैं। गौड़ीय वैष्णव परम्परा ने सदा इस बात पर बल दिया है कि ये श्लोक शास्त्र हैं। जो इन्हें शास्त्र न मानकर केवल शृंगार की कविता समझकर पढ़ता है, वह इनका वास्तविक अर्थ समझ ही नहीं पाता।
श्रील प्रभुपाद ने क्या कहा #
श्रील प्रभुपाद ने अपने लिखित तात्पर्यों के बाहर भी एक से अधिक बार जयदेव की चर्चा की। 1973 में लन्दन में हुई एक वार्ता में उन्होंने प्रसिद्ध स्तोत्र "केशव धृत मीन-शरीर जय जगदीश हरे" के बारे में बात की, जिसे जॉर्ज हैरिसन संगीतबद्ध कर रहे थे। उन्होंने बताया कि यह जयदेव का अपना दशावतार-स्तोत्र है, और स्मृति से ही इसका पहला श्लोक "प्रलय-पयोधि-जले" सुनाया। 1969 में कवि एलेन गिन्सबर्ग के साथ एक वार्ता में उन्होंने जयदेव को विद्यापति और चण्डीदास के साथ वैष्णव सम्प्रदाय के महान कवियों में गिना। और 1974 में भगवद्गीता 4.11 पर एक प्रवचन में उन्होंने बुद्ध अवतार पर जयदेव का अपना श्लोक उद्धृत किया। इसके द्वारा उन्होंने समझाया कि भगवान ने एक बार अहिंसा की शिक्षा क्यों दी, जबकि यह वैदिक यज्ञ के विरुद्ध जाती हुई लगती थी। इस प्रकार उन्होंने जयदेव की कविता का प्रयोग केवल उसके भक्ति-रस के लिए नहीं, बल्कि एक वास्तविक सैद्धान्तिक बात समझाने के लिए भी किया।
