वैष्णव भक्ति और कला में विरासत

एक ही रचयिता द्वारा लिखे गए बहुत कम संस्कृत काव्यों ने उतनी भक्ति-कला, संगीत और आराधना को आकार दिया है, जितना गीत गोविन्द ने। फिर भी इसके रचयिता के बारे में बहुत कम बातें लिखी मिलती हैं। जयदेव के जीवनकाल के आठ शताब्दी बाद भी इस काव्य का प्रभाव साफ़ दिखाई देता है, और अभी भी बढ़ रहा है।

पुरी में प्रतिरात्रि गाया जाना #

पुरी के जगन्नाथ मन्दिर में गीत गोविन्द हर रात होने वाले बड़शृंगार अनुष्ठान के भाग के रूप में गाया जाता है। यह विश्राम से पहले विग्रहों का अन्तिम शृंगार है। मन्दिर के अभिलेखों के अनुसार यह परम्परा जयदेव के अपने जीवनकाल के किसी समय से बिना टूटे चली आ रही है। शताब्दियों तक इसे मन्दिर की महारियाँ प्रस्तुत करती थीं। वे देवदासी नर्तकियाँ थीं, जिन्हें अष्टपदियों को उनके निर्धारित ओड़िसी रागों और तालों में प्रस्तुत करने का विशेष प्रशिक्षण मिलता था। ब्रिटिश काल की नीति के चलते महारी परम्परा तो समाप्त हो गई, लेकिन यह गायन-परम्परा आज भी ओड़िसी संगीतकारों के माध्यम से जीवित है। इसी रात्रि-अनुष्ठान के समय विग्रहों को केन्दुली खण्डुआ नाम के एक विशेष इकत-बुने वस्त्र से सजाया जाता है। इस वस्त्र में गीत गोविन्द की पंक्तियाँ सीधे बुनी होती हैं। बुनाई की यह परम्परा केन्दुली क्षेत्र की है, और उतनी ही पुरानी है जितना वह मन्दिर-अनुष्ठान, जिसकी सेवा में यह वस्त्र काम आता है।

यह काव्य केवल पुरी में ही नहीं गाया जाता था। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी वृन्दावन के छह गोस्वामियों में से एक थे और अपने मधुर स्वर के लिए प्रसिद्ध थे। श्री चैतन्य-चरितामृत में वर्णन है कि वे गुज्जरी राग में गीत गोविन्द के श्लोक इतनी सुन्दरता से गाते थे कि उस गीत ने "सम्पूर्ण संसार के मन को आकृष्ट कर लिया"। इससे साफ़ पता चलता है कि तब तक जयदेव की अष्टपदियाँ कितनी दूर तक फैल चुकी थीं। यह भी दिखता है कि बाद के गौड़ीय वैष्णवों ने उन्हें कितनी सहजता से अपने भक्ति-जीवन का हिस्सा बना लिया था।

पाण्डुलिपियों और लघुचित्रों का सागर #

अकेले भुवनेश्वर के ओड़िशा राज्य संग्रहालय में गीत गोविन्द की लगभग दो सौ दस पाण्डुलिपियाँ सुरक्षित हैं। ये ताड़-पत्र, हाथी-दाँत, बाँस-पत्र और कागज़ पर बनी हैं। इनके आकार साधारण पृष्ठों से लेकर छोटे गोल पत्तों की माला तक हैं। ऐसी माला पहनी जा सकती थी, या यात्रा करते समय कण्ठस्थ करने के काम आती थी। ओड़िशा से बाहर यह काव्य भारतीय चित्रकला के पूरे इतिहास में सबसे अधिक चित्रित ग्रन्थों में से एक बन गया। राजस्थान और पंजाब की पहाड़ियों की लघुचित्रकारी कार्यशालाओं में से हर एक ने गीत गोविन्द के दृश्यों की अपनी-अपनी चित्र-शृंखलाएँ बनाईं। इनमें मेवाड़, बसोहली, गुलेर, कांगड़ा, मानकोट, लम्बागाँव और टिहरी गढ़वाल शैलियाँ शामिल हैं। इनमें से बहुत-से चित्र आज मुम्बई और नई दिल्ली से लेकर लन्दन, पेरिस और पूरे संयुक्त राज्य अमेरिका के संग्रहालयों में सुरक्षित हैं।

बंगाल और ओड़िशा से परे #

इस काव्य का प्रभाव वैष्णव सम्प्रदाय की सीमाओं से भी आगे पहुँचा। जयदेव के दो स्तोत्र सिख धर्म के मुख्य शास्त्र गुरु ग्रन्थ साहिब में शामिल किए गए। इसलिए उसमें शामिल जिन रचनाकारों की तिथि ज्ञात है, उनमें जयदेव सबसे पुराने हैं। परम्परा यह भी कहती है कि गुरु नानक ने जगन्नाथ पुरी की अपनी यात्रा में गीत गोविन्द को जाना और वे इससे भाव-विभोर हुए। केरल में मन्दिर के संगीतकारों ने अष्टपदियों को सोपान संगीतम् नाम के एक भक्ति-संगीत रूप में ढाला। यह संगीत विग्रह की ओर जाने वाली सीढ़ियों पर गाया जाता है। स्वयं गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय में इस काव्य पर औपचारिक टीकाओं की एक परम्परा बनी। इनमें प्रबोधानन्द सरस्वती की श्री-गीत-गोविन्द-व्याख्या शामिल है। इनमें चैतन्यदास की बालबोधिनी-टीका भी है, जिन्हें श्री पुजारी गोस्वामी के नाम से भी जाना जाता है। टीका की यह परम्परा हाल के दशकों में भक्तिवेदान्त नारायण गोस्वामी की बालबोधिनी-प्रकाश के साथ भी जारी है।

यूरोप तक पहुँच #

आगे चलकर गीत गोविन्द का प्रभाव दक्षिण एशिया से भी बहुत आगे तक फैल गया। सर विलियम जोन्स एक ब्रिटिश प्राच्यविद् विद्वान थे, जिन्होंने एशिया की भाषाओं और ग्रन्थों का अध्ययन किया था। उन्होंने 1792 में इसका पहला अंग्रेज़ी अनुवाद तैयार किया। उसमें उन्होंने ओड़िशा के केन्दुली शासन को कवि का व्यापक रूप से स्वीकृत जन्मस्थान बताया। बाद में उस अनुवाद का जर्मन भाषा में अनुवाद हुआ, और यह ज्ञात है कि स्वयं कवि गोएठे ने यह जर्मन संस्करण पढ़ा था। इस अनुवाद ने यूरोप के रोमांटिक युग में भारतीय भक्ति-काव्य के प्रति रुचि की एक लहर को बढ़ाया। बाद के अंग्रेज़ी अनुवादों ने भारत के बाहर के पाठकों की नई-नई पीढ़ियों को इस काव्य से परिचित कराना जारी रखा। इनमें एडविन आर्नल्ड का इण्डियन सॉन्ग ऑफ सॉन्ग्स और एक शताब्दी बाद बारबरा स्टोलर मिलर का लव सॉन्ग ऑफ द डार्क लॉर्ड शामिल हैं। इस बीच ओड़िशा के एक मन्दिर में यह काव्य आज भी हर रात अपनी मूल संस्कृत में गाया जाता है।

आज भी गाए जाने वाले तीन गीत #

वैष्णव गीत-संग्रह में जयदेव गोस्वामी के नाम से कई रचनाएँ सुरक्षित हैं, जिनमें ये तीन भी हैं। प्रलय पयोधि जले उनके दशावतार-स्तोत्र का आरम्भिक स्तोत्र है। यह कृष्ण के दस अवतारों की स्तुति करता है। इसका आरम्भ मत्स्य अवतार से होता है, जिन्होंने वेदों को प्रलय के जल से बचाया था। यह वही श्लोक है, जिसे श्रील प्रभुपाद ने 1973 में जॉर्ज हैरिसन के लिए स्मृति से सुनाया था। श्रीमद्भागवतम् 5.18.25 के अपने तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद ने इसी श्लोक को नाम लेकर जयदेव का बताया है:

"श्रील जयदेव गोस्वामी गाते हैं: प्रलयो पयोधि-जले धृतवान् असि वेदम्..."

श्रित कमला काव्य के अपने मंगलाचरण से लिया गया है। यह एक विष्णु-स्तुति श्लोक है। इसकी टेक "जय जयदेव हरे" कृष्ण की जय-जयकार करती है और साथ ही कवि के अपने नाम पर श्लेष भी करती है। हे गोविन्द हे गोपाल केशव माधव की टेक इससे अलग और सरल है, जिसमें कृष्ण के नाम पुकारे जाते हैं। इस तरह की टेक लम्बे समय से उस अष्टपदी-गायन परम्परा से जुड़ी रही है, जो जयदेव की रचना के आसपास विकसित हुई। जयदेव जिस गाँव से थे, उसकी पहचान पर विवाद है। उन्होंने जब पहली बार इन गीतों को संगीत में ढाला था, उसके आठ शताब्दी बाद भी ये गीत पुरी में और उससे बहुत दूर के मन्दिरों में भी गाए जाते हैं।