भक्ति-परम्परा विष्णु पुरी को एक ऐसे शिष्य के रूप में स्मरण करती है, जिन पर पदरत्नावली का गहरा प्रभाव पड़ा था। लेकिन उपलब्ध स्रोतों में उनके बारे में इससे अधिक जानकारी बहुत कम मिलती है। स्वतंत्र पेजावर मठ अभिलेख एक दूसरे शिष्य, उत्तम तीर्थ, का नाम लेते हैं, जो इस आचार्य के बाद वास्तव में मठ के प्रधान बने। यह नाम पुरुषोत्तम तीर्थ से अलग है। लेकिन दोनों नाम सुनने में इतने मिलते-जुलते हैं कि बोलकर और लिखकर दोहराई गई शताब्दियों की परम्परा में दोनों का आपस में मिल जाना सम्भव लगता है। कोई भी स्रोत इस सम्भावना की न पुष्टि करता है, न खंडन।
गौड़ीय गुरु-परम्परा का अपना दावा #
उस मठ-अभिलेख का सत्य चाहे जो भी हो, गौड़ीय गुरु-परम्परा सूची इस आचार्य के स्थान के बारे में स्पष्ट है। वह उन्हें पुरुषोत्तम तीर्थ का गुरु बताती है। पुरुषोत्तम तीर्थ को आगे ब्रह्मण्य तीर्थ के गुरु के रूप में स्मरण किया जाता है। ब्रह्मण्य तीर्थ के शिष्य प्रसिद्ध व्यास तीर्थ थे, जो विजयनगर साम्राज्य के दरबार में गुरु थे। गौड़ीय पक्ष की कथा के अनुसार, व्यास तीर्थ लक्ष्मीपति तीर्थ के गुरु भी थे। लक्ष्मीपति तीर्थ वही आचार्य हैं, जिन्होंने स्वयं श्रील माधवेन्द्र पुरी को संन्यास दिया था। इसलिए गौड़ीय सूची की अपनी गणना के अनुसार, यह आचार्य उस शिष्य-परम्परा में श्रील माधवेन्द्र पुरी से केवल पाँच कड़ी ऊपर हैं, जो अन्ततः श्री चैतन्य महाप्रभु तक पहुँचती है। यदि सूची में बताई गई ये कड़ियाँ सही हैं, तो यह सचमुच एक महत्त्वपूर्ण स्थान है।
सूची से परे एक वास्तविक विरासत #
परम्परा-सूची के प्रश्न को एक ओर रख दें, तब भी इस आचार्य की विरासत अपने बल पर दृढ़ता से खड़ी है। हर वृत्तांत के अनुसार, माध्व-सम्प्रदाय में भागवतम् के अध्ययन के लिए पदरत्नावली का आज भी सक्रिय रूप से संदर्भ-ग्रंथ के रूप में उपयोग होता है। यह आज भी छपती है, और मध्वाचार्य के भागवत-तात्पर्य-निर्णय के साथ पढ़ी जाती है। तत्त्व-सन्दर्भ में जीव गोस्वामी सीधे उनका नाम लेकर उनकी प्रशंसा करते हैं। यह गौड़ीय और द्वैत परम्पराओं के बीच एक वास्तविक सम्पर्क-बिंदु है, और यह किसी वंश-परम्परा विवाद के सुलझने पर निर्भर नहीं करता। जिस पेजावर मठ से वे सबसे विश्वसनीय रूप से जुड़े हैं, वह भी आज एक सक्रिय संस्था है। यह उन आठ अष्ट-मठों में से एक है, जो पर्याय प्रणाली के अन्तर्गत आज भी बारी-बारी से उडुपी के श्री कृष्ण मंदिर का संचालन करते हैं। श्री चैतन्य-चरितामृत के अनुसार, जब श्री चैतन्य महाप्रभु अपनी यात्रा में उडुपी आए, तब इसी मंदिर के विग्रह ने उन्हें "प्रेमोन्माद" से भर दिया था।
इस पूरे गुरु-परम्परा प्रश्न की सबसे विस्तृत चर्चा श्रील माधवेन्द्र पुरी के पृष्ठ पर, विशेष रूप से माध्व-सम्प्रदाय में जीवन में की गई है। इस सूची में इस आचार्य के अपने स्थान, और उसके प्रमाणों में बची कमी की चर्चा माध्व वंश-परम्परा में जीवन और स्थान में की गई है। उनके वास्तविक साहित्यिक कार्य का वर्णन पदरत्नावली लिखना में किया गया है।
