श्रील विजयध्वज तीर्थ
श्रीमद्भागवत पर द्वैत परम्परा की प्रमुख टीका पदरत्नावली के रचयिता
अन्य नाम जयधर्म तीर्थ, जयध्वज तीर्थ, विजयध्वज तीर्थ
“हे प्रभु कृष्ण, मैंने प्रेमवश आपको प्रसन्न करने के लिए ही श्रीमद्भागवत पर यह टीका लिखी है। यदि आप प्रसन्न हों, तो कृपया मुझे तीन वरदान दें: कि मैं इस जीवन में तथा भविष्य के किसी भी जीवन में निर्धन बना रहूँ, कि मुझे सदैव मध्वाचार्य की भक्ति-रचनाओं के अध्ययन का अवसर मिलता रहे, और कि इसके द्वारा मैं सदैव आपका दास बना रहूँ।”
यह अनुवाद उन समापन संस्कृत श्लोकों से किया गया है, जिन्हें परम्परा पदरत्नावली के रचयिता की रचना मानती है। ये श्लोक गौड़ीय भक्ति-परम्परा में सुरक्षित हैं। इस श्लोक को जाँचने के लिए ग्रंथ का कोई समीक्षात्मक (विद्वानों द्वारा जाँचा गया) संस्करण हमारे पास उपलब्ध नहीं था। इसलिए इसे यहाँ परम्परा के रूप में दिया गया है, स्वतंत्र रूप से पुष्ट उद्धरण के रूप में नहीं।
श्री चैतन्य-चरितामृत की गुरु-परम्परा सूची में इस आचार्य का नाम "विजयध्वज" दिया गया है। इसी सूची को श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने अपनाया, और श्रील प्रभुपाद ने CC मध्य 9.245 की अपनी टीका में इसे दोहराया। इस सूची में उन्हें श्रील मध्वाचार्य से चली आ रही शिष्य-परम्परा की एक शाखा में राजेन्द्र तीर्थ के बाद रखा गया है। बाद के गौड़ीय लेखन में उन्हें जयधर्म तीर्थ या जयध्वज तीर्थ भी कहा गया है। द्वैत, अर्थात् माध्व-सम्प्रदाय, के स्वतंत्र अभिलेखों में और द्वैत वेदांत के आधुनिक अध्ययनों में वे सामान्यतः विजयध्वज तीर्थ के नाम से जाने जाते हैं। इसी नाम से उन्हें पदरत्नावली की रचना के लिए स्मरण किया जाता है। यह श्रीमद्भागवतम् पर एक पूर्ण शब्दशः टीका है, जिसका अध्ययन माध्व विद्वान आज भी करते हैं। इसी कारण इस पृष्ठ पर विजयध्वज तीर्थ को उनका मुख्य नाम रखा गया है। साथ ही जयधर्म नाम भी रखा गया है, क्योंकि गौड़ीय परम्परा में वे इस नाम से भी जाने जाते हैं।
| विवरण | जानकारी |
|---|---|
| मुख्य रूप से जाने जाते हैं | पदरत्नावली के लेखक के रूप में, जो श्रीमद्भागवतम् पर द्वैत-सम्प्रदाय की एक प्रमुख टीका है |
| अनुमानित काल | चौदहवीं सदी के अंत से पंद्रहवीं सदी के मध्य तक; पेजावर मठ में उनका पीठाधीश-काल सामान्यतः 1381-1410 माना जाता है, जबकि कुछ स्रोत उनका जीवन लगभग 1448-1450 तक मानते हैं |
| नाम | स्वतंत्र द्वैत-परम्परा और विद्वत्तापूर्ण स्रोतों में विजयध्वज तीर्थ; गौड़ीय गुरु-परम्परा स्रोतों में जयधर्म तीर्थ या जयध्वज तीर्थ |
| गुरु | स्वतंत्र पेजावर मठ अभिलेख महेन्द्र तीर्थ का नाम लेते हैं; गौड़ीय गुरु-परम्परा सूची इसके स्थान पर राजेन्द्र तीर्थ का नाम लेती है |
| शिष्य | भक्ति-परम्परा के अनुसार विष्णु पुरी; पेजावर मठ के पीठाधीश के रूप में उत्तम तीर्थ उनके उत्तराधिकारी बने |
| प्रमुख ग्रंथ | पदरत्नावली, जिसे भक्ति-रत्नावली भी कहा जाता है, या लोकप्रिय रूप से विजयध्वजीयम् |
| समाधि | कण्व तीर्थ, जो आज के कासरगोड, केरल के निकट है |
एक पीठाधीश जिनकी अपनी वंश-परम्परा विवादित है #
स्वतंत्र माध्व-परम्परा की वंशावली-तालिकाएँ इस आचार्य को पेजावर मठ का छठा या सातवाँ प्रधान बताती हैं। पेजावर मठ उडुपी के आठ अष्ट-मठों में से एक है। ये मठ अपनी परम्परा को मध्वाचार्य के अपने संन्यासी शिष्यों से जोड़ते हैं। पेजावर मठ की परम्परा अक्षोभ्य तीर्थ से चलती है। इन अभिलेखों के अनुसार विजयध्वज तीर्थ के गुरु महेन्द्र तीर्थ थे। मठ के प्रधान के रूप में विजयध्वज तीर्थ का समय सामान्यतः 1381 से 1410 माना जाता है, लेकिन कुछ स्रोत इसके लिए बाद की तिथियाँ 1434-1448 देते हैं। मठ में उनके उत्तराधिकारी उत्तम तीर्थ थे, पुरुषोत्तम तीर्थ नहीं। इससे वही कठिनाई सामने आती है, जो मध्वाचार्य के पृष्ठ पर पहले बताई जा चुकी है: माध्व-सम्प्रदाय के स्वतंत्र उत्तराधिकार-अभिलेख गौड़ीय गुरु-परम्परा सूची की पूरी पुष्टि नहीं करते। दूसरी ओर, सोसले का व्यासराज मठ अपनी अलग उत्तराधिकार-सूची रखता है। उसमें राजेन्द्र तीर्थ, फिर जयध्वज तीर्थ, और फिर पुरुषोत्तम तीर्थ का नाम आता है। यह क्रम गौड़ीय सूची से काफ़ी मिलता है। लेकिन दोनों मठों के अभिलेखों से यह स्पष्ट नहीं होता कि व्यासराज मठ के जयध्वज तीर्थ और पेजावर मठ के पदरत्नावली-लेखक एक ही व्यक्ति थे, या मिलते-जुलते संन्यास-नामों वाले दो अलग आचार्य। दोनों वंश-परम्पराओं के दावों का और इस आचार्य के प्रारम्भिक जीवन की भक्ति-कथाओं का अधिक विवरण माध्व वंश-परम्परा में जीवन और स्थान में दिया गया है।
पदरत्नावली #
चाहे कोई भी वंश-परम्परा स्वीकार की जाए, पदरत्नावली के लेखक ने एक स्पष्ट और महत्त्वपूर्ण ग्रंथ छोड़ा है। यह श्रीमद्भागवतम् पर एक पूर्ण श्लोक-दर-श्लोक द्वैत टीका है। शताब्दियों बाद भी यह छपती है, पढ़ी जाती है, और माध्व-सम्प्रदाय के विद्वान इसे उद्धृत करते हैं। यह ग्रंथ मध्वाचार्य के भागवत-तात्पर्य-निर्णय की शिक्षाओं को आगे बढ़ाता है। भागवत-तात्पर्य-निर्णय एक छोटा सार है, पूरी टीका नहीं। विजयध्वज तीर्थ मूल पाठ की लगातार व्याख्या करते चलते हैं। द्वैत अर्थ बताने के लिए वे प्रायः व्याकरण और शब्दों के मूल अर्थ का सहारा लेते हैं। वे भागवतम् के पाठ के कई अलग-अलग रूप (पाठान्तर) भी दर्ज करते हैं, विशेषकर दशम स्कन्ध में। कई पीढ़ियों बाद श्रील जीव गोस्वामी ने अपने तत्त्व-सन्दर्भ में विजयध्वज तीर्थ का नाम सीधे मध्वाचार्य के प्रशिष्यों में लिया है। वे विजयध्वज तीर्थ और व्यास तीर्थ को "वैदिक साहित्य और उसकी व्याख्या के सबसे उत्कृष्ट विद्वान" बताते हैं, जो "दक्षिण में बहुत प्रसिद्ध" हो गए थे। इससे पता चलता है कि गुरु-परम्परा सूची में उनके स्थान के अलावा भी गौड़ीय परम्परा उनकी विद्वत्ता का स्पष्ट सम्मान करती है। इस टीका के बारे में, श्रील श्रीधर स्वामी की पहले की भावार्थ-दीपिका पर इसकी चर्चा के बारे में, और श्रीमद्भागवतम् के द्वैत अध्ययन में इसके स्थायी महत्त्व के बारे में अधिक विवरण पदरत्नावली लिखना पृष्ठ पर दिया गया है।
विरासत #
भक्ति-परम्परा में विष्णु पुरी नाम के एक शिष्य को स्मरण किया जाता है। कहा जाता है कि इस टीका का उन पर गहरा प्रभाव पड़ा था। गौड़ीय गुरु-परम्परा सूची के अनुसार, यह आचार्य पुरुषोत्तम तीर्थ के भी गुरु हैं। इसके बाद यह शृंखला ब्रह्मण्य तीर्थ और प्रसिद्ध व्यास तीर्थ की ओर आगे बढ़ती है। इस उत्तराधिकार के बारे में क्या कहा जा सकता है और क्या नहीं, और वैष्णव इस आचार्य को व्यापक रूप से कैसे स्मरण करते हैं, यह सब विरासत में दिया गया है। श्रील माधवेन्द्र पुरी के अपने पृष्ठ पर इसी शृंखला के दूसरे छोर से ठीक इसी वंश-परम्परा प्रश्न की चर्चा की गई है। जो पाठक देखना चाहते हैं कि इस पूरे गुरु-परम्परा प्रश्न की पहले ही कितनी गम्भीरता से जाँच की जा चुकी है, वे उस पृष्ठ को भी पढ़ें।
शास्त्र प्रमाण
মধ্বাচার্য-স্থানে আইলা যাঁহা ‘তত্ত্ববাদী’ ।
উড়ুপীতে ‘কৃষ্ণ’ দেখি, তাহাঁ হৈল প্রেমোন্মাদী ॥
madhvācārya-sthāne āilā yāṅhā ‘tattvavādī’
uḍupīte ‘kṛṣṇa’ dekhi, tāhāṅ haila premonmādī
शब्दार्थ
madhva-ācārya-sthāne: at the place of Madhvācārya; āilā: arrived; yāṅhā: where; tattva-vādī: philosophers known as Tattvavādīs; uḍupīte: at the place known as Uḍupī; kṛṣṇa: the Deity of Lord Kṛṣṇa; dekhi: seeing; tāhāṅ: there; haila: became; prema-unmādī: mad in ecstasy.
इसके पश्चात् चैतन्य महाप्रभु उडुपी पहुँचे, जो मध्वाचार्य का स्थान था, जहाँ तत्त्ववादी नामक दार्शनिक निवास करते थे। वहाँ उन्होंने भगवान कृष्ण की विग्रह-मूर्ति देखी और भाव-विह्वल होकर उन्मत्त हो गए।
तात्पर्य से: उद्धरण अंश: "सोलहवें आचार्य (विद्याधिराज तीर्थ) के पश्चात् एक और शिष्य-परम्परा हुई, जिसमें राजेन्द्र तीर्थ, 1254; विजयध्वज; पुरुषोत्तम; सुब्रह्मण्य; और व्यास राय, 1470-1520; सम्मिलित थे।"
यही एकमात्र स्थान है, जहाँ श्रील प्रभुपाद का अपना तात्पर्य विजयध्वज का नाम सीधे लेता है। तात्पर्य उन्हें राजेन्द्र तीर्थ और व्यास राय (व्यासतीर्थ) के बीच एक शिष्य-शाखा में रखता है। इस शाखा का चौथा नाम तात्पर्य में "ब्रह्मण्य तीर्थ" के स्थान पर "सुब्रह्मण्य" लिखा गया है। तात्पर्य राजेन्द्र तीर्थ की तिथि 1254 बताता है, जो व्यास राय की तिथि 1470-1520 से दो शताब्दी से भी अधिक पहले है। इस अन्तर को यहाँ स्वतंत्र व्यासराज मठ या पेजावर मठ की कालगणना से मिलाया नहीं गया है। वे कालगणनाएँ इन्हीं नामों को पंद्रहवीं शताब्दी के कहीं छोटे समय में रखती हैं। श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य अपनी जानकारी का स्रोत साउथ कनाड़ा मैनुअल और बॉम्बे गज़ट को बताता है।
- Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila 9.245, Purport (vedabase.io)
- Vijayadhvaj Tirtha (Jayadharma Tirtha) - Gaudiya History (ISKCON Desire Tree)
- Shri Vijayadhvaja Teertharu, Shri Pejavar Matha - Madhwa Sakha
- Commentators on the Bhagavata Purana [Part 5] - Wisdomlib (summarizing B.N.K. Sharma and other Dvaita scholarship)
- I Write For Me: Sri Vijayadhvaja Tirtha (1450) - citing B.N.K. Sharma, History of the Dvaita School of Vedanta and Its Literature
- Madhva Parampare: Sri Jayadharma (Vijayadhvaja) Theertharu (Vyasaraja Mutt)
- Guru-parampara biographies of Jayadharma (Vijayadhvaja) Tirtha and Brahmanya Tirtha - The Hindu Portal
- Madhva's Pramanas and Jiva Goswami (on Tattva-sandarbha's citation of Vijayadhvaja Tirtha)
- Srimad Bhagavatam with Padaratnavali Tika (1892 edition) - Internet Archive
शिष्य
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
श्रील विजयध्वज तीर्थ का जन्म कब हुआ था?
श्रील विजयध्वज तीर्थ का प्राकट्य दर्ज नहीं; स्वतंत्र द्वैत-परम्परा के स्रोत इनके सक्रिय जीवनकाल को चौदहवीं शताब्दी के अंतिम भाग से पंद्रहवीं शताब्दी के मध्य तक रखते हैं में, अभिलिखित नहीं में हुआ।
श्रील विजयध्वज तीर्थ के गुरु कौन थे?
श्रील विजयध्वज तीर्थ के गुरु श्री राजेन्द्र तीर्थ थे।
श्रील विजयध्वज तीर्थ का तिरोभाव कब और कहाँ हुआ?
श्रील विजयध्वज तीर्थ का तिरोभाव परम्परा से इनका तिरोभाव-दिवस अक्षय तृतीया (वैशाख मास के शुक्ल पक्ष की तृतीया) को मनाया जाता है; तिरोभाव का वर्ष सामान्यतः सन् 1410 माना जाता है, यद्यपि कुछ स्रोत इनकी देहलीला का समय सन् 1448 तक बताते हैं, समाधि (वृन्दावन) कण्व तीर्थ में, वर्तमान कासरगोड, केरल के निकट में हुआ।
श्रील विजयध्वज तीर्थ की प्रमुख लीलाएँ कौन-सी हैं?
यहाँ इन लीलाओं पर पृष्ठ उपलब्ध हैं: माध्व-वंश में जीवन और स्थान, पदरत्नावली की रचना, विरासत।
