तिरोभाव और विरासत

किसी ज्ञात स्रोत में प्रबोधानन्द सरस्वती के इस संसार से तिरोभाव का वर्ष दर्ज नहीं है। यह अभिलेखों में सचमुच की एक कमी है, और हमें इस तिथि का अनुमान लगाने का प्रयास नहीं करना चाहिए। इसके बदले उनकी समाधि का स्थान सुरक्षित रहा है। उनकी समाधि आज वृन्दावन में कालीय घाट के पीछे स्थित है। यह उस कदम्ब वृक्ष के निकट है, जो कृष्ण द्वारा कालीय सर्प को दण्ड देने की कथा से जुड़ा है। यह स्थान उन पवित्र स्थलों में से एक है, जहाँ नगर के परिक्रमा-मार्ग पर चलने वाले तीर्थयात्री आज भी जाते हैं। उनके भतीजे गोपाल भट्ट गोस्वामी के तिरोभाव की तिथि भी कुछ विश्वास के साथ 1578 मानी जाती है। लेकिन प्रबोधानन्द दोनों में बड़े थे, और उनके देहान्त का ऐसा कोई विवरण कहीं नहीं मिलता। यह कमी उनकी उसी विनम्रता से मेल खाती है, जिसके कारण उन्होंने अपने जीवनकाल में ही अनुरोध किया था कि उनकी गतिविधियों को श्री चैतन्य-चरितामृत से पूरी तरह बाहर रखा जाए।

प्रभाव में मापा गया जीवन, तिथियों में नहीं #

यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि प्रबोधानन्द सरस्वती का प्रभाव उनके जीवनकाल से कहीं आगे तक पहुँचा। यह प्रभाव उनके भतीजे और शिष्य गोपाल भट्ट गोस्वामी के माध्यम से आगे बढ़ा। गोपाल भट्ट द्वारा संकलित हरि-भक्ति-विलास आज भी विग्रह-पूजा और भक्ति-आचरण के लिए गौड़ीय वैष्णवों का मानक मार्गदर्शक ग्रन्थ है। इस ग्रन्थ के आरम्भ में ही प्रबोधानन्द को इसके रचयिता का गुरु बताया गया है। दक्षिण भारत में अपने श्री वैष्णव प्रशिक्षण के दौरान प्रबोधानन्द ने शास्त्रों के सावधान और कठोर अध्ययन की परम्परा को आत्मसात् किया था। बहुत-से लोग मानते हैं कि इसी प्रशिक्षण के कारण हरि-भक्ति-विलास वैष्णव आचरण के प्रश्नों पर इतना पूर्ण और गहरा बन सका। इसी परम्परा के माध्यम से प्रबोधानन्द का प्रभाव श्री राधा रमण की सेवा तक भी पहुँचता है। श्री राधा रमण वह स्वयं-प्रकट विग्रह हैं, जिन्हें गोपाल भट्ट ने वृन्दावन में स्थापित किया था, और जिनकी सेवा आज तक बिना रुके चल रही है। प्रबोधानन्द की समाधि का स्थान भी बहुत उपयुक्त है। उनका सबसे अधिक उद्धृत श्लोक अनियन्त्रित इन्द्रियों की तुलना एक विषैले सर्प से करता है, जिसके विषदन्त महाप्रभु की कृपा से उखाड़ दिए जाते हैं। आज वे उसी घाट के समीप विश्राम करते हैं, जहाँ स्वयं कृष्ण ने कभी यमुना के जल में कालीय सर्प को वश में किया था।

आज भी उद्धरण, आज भी कीर्तन #

चार शताब्दियों से भी अधिक समय बाद श्रील प्रभुपाद ने प्रबोधानन्द के शब्दों को अपने शिष्यों के बीच जीवित रखा। सैन फ्रांसिस्को, न्यू वृन्दावन, गोरखपुर और अन्य कई स्थानों पर दिए गए अपने अनेक रिकॉर्ड किए गए प्रवचनों में श्रील प्रभुपाद बार-बार प्रबोधानन्द की इस शिक्षा पर लौटे कि कृष्णभावनामृत के प्रचारक को तर्क-वितर्क से नहीं, बल्कि विनम्रता से दूसरों के पास जाना चाहिए। वे चैतन्य-चन्द्रामृत के दन्ते निधाय तृणकं श्लोक को अपने आन्दोलन की प्रचार-शैली के आदर्श के रूप में उद्धृत करते थे। इस शैली में व्यक्ति मुँह में तिनका लेता है, जो भारतीय परम्परा में सच्ची विनम्रता का चिह्न है। वह लोगों से अपनी बात सुनने की माँग नहीं करता, बल्कि विनम्रता से निवेदन करता है कि वे उसकी बात सुनें। यही विनम्रता प्रबोधानन्द के जीवन में भी उतनी ही दिखाई देती है, जितनी उनकी शिक्षा में। उन्होंने अनुरोध किया था कि उनकी गतिविधियों को श्री चैतन्य-चरितामृत से बाहर रखा जाए। और उनके जीवन के शान्त अन्त को उनके देहान्त की तिथि से नहीं, केवल उनकी समाधि के स्थान से याद किया जाता है। उनके श्लोक आज भी गाए जाते हैं। गीत विभाग में नित्यानन्द प्रभु की महिमा गाने वाला उनका श्री नित्यानन्दाष्टकम् सुरक्षित है। यह एक छोटा लेकिन जीवन्त सूत्र है। इसके द्वारा पाँच सौ वर्ष पहले के एक दक्षिण भारतीय श्री वैष्णव विद्वान आज भी उन भक्तों से जुड़े हुए हैं, जो उन्हीं शब्दों का कीर्तन करते हैं।