गौड़ीय वैष्णव धर्म की ओर परिवर्तन

श्री चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत की अपनी लम्बी तीर्थयात्रा के दौरान श्रीरंगम् पहुँचे। श्रील प्रभुपाद इस वर्ष को 1433 शकाब्द बताते हैं, जो सन् 1511 के बराबर है। महाप्रभु चातुर्मास्य के पूरे चार मास वेंकट भट्ट के घर में अतिथि बनकर रहे। उस प्रवास का, और लक्ष्मी-नारायण तथा राधा-कृष्ण को लेकर महाप्रभु और वेंकट भट्ट के बीच हुए सिद्धान्त-सम्बन्धी संवाद का, विस्तृत वर्णन श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी के अपने पृष्ठों पर मिलता है। आगे वही कथा प्रबोधानन्द की ओर से बताई गई है।

तीन भाइयों का हृदय-परिवर्तन #

नरहरि चक्रवर्ती के भक्ति-रत्नाकर के अनुसार, जिसे बाद के गौड़ीय इतिहासों में उद्धृत किया गया है, चार मास बाद महाप्रभु के जाने की बात सोचकर ही तीनों भाई बहुत दुःखी हो गए। वे सोचने लगे कि अब उनसे हँसी-विनोद कौन करेगा, और हर सुबह उनके साथ कावेरी में स्नान करने कौन जाएगा। जाते समय महाप्रभु ने स्वयं उन्हें गले लगाया और सान्त्वना देने का प्रयास किया। परम्परा यह भी बताती है कि इसी प्रवास के दौरान प्रबोधानन्द को "सरस्वती" की उपाधि दी गई। यह उपाधि उनकी वाक्पटुता और विद्वत्ता के सम्मान में दी गई थी, जिसने आसपास के सभी लोगों को प्रभावित किया था। इसके बाद वे सदा इसी नाम से जाने गए। घटनाओं का ठीक क्रम भले ही निश्चित न हो, लेकिन परिणाम में कोई सन्देह नहीं है। इन चार मासों के अन्त तक श्री वैष्णव पुरोहितों का एक परिवार, जो पीढ़ियों से लक्ष्मी-नारायण की सेवा करता आया था, राधा-कृष्ण की उपासना की ओर मुड़ चुका था।

गृहस्थ से सन्न्यासी तक #

श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत पर अपने तात्पर्य में बताते हैं कि अपने पहले के गृहस्थ जीवन में प्रबोधानन्द श्री रंग-क्षेत्र के निवासी थे और रामानुज-सम्प्रदाय से जुड़े थे। महाप्रभु से इस भेंट के बाद उन्होंने त्रिदण्डी-सन्न्यास स्वीकार किया। यह वैष्णवों द्वारा अपनाया जाने वाला सन्न्यास आश्रम है। कुछ वर्षों बाद वे श्रीरंगम् को पूरी तरह छोड़कर काम्यवन में जा बसे। काम्यवन मथुरा के निकट व्रज के बारह वनों में से एक है। उनके अपने कथन के अनुसार, उन्होंने ऐसा इसलिए किया ताकि वे महाप्रभु द्वारा दी गई सबसे अन्तरंग शिक्षाओं में पूरी तरह लीन हो सकें। उनके भतीजे गोपाल भट्ट उस समय अभी बालक थे। आगे चलकर वे भी व्रज के इसी मार्ग पर चले, जैसा कि वृन्दावन के गोस्वामियों के मध्य जीवन में बताया गया है।

एक पहचान-भ्रम का प्रसंग #

एक पुराना और लगातार चला आ रहा भ्रम यहाँ सीधे दूर करना आवश्यक है, क्योंकि स्वयं श्रील प्रभुपाद ने अपने तात्पर्यों में इसे एक से अधिक बार सुधारा। प्रकाशानन्द सरस्वती नाम के एक मायावादी सन्न्यासी काशी (बनारस) के मायावादी सन्न्यासियों के नेता थे। श्री चैतन्य-चरितामृत और श्री चैतन्य-भागवत में दूसरी जगह वे महाप्रभु के एक विरोधी के रूप में आते हैं, जिन्हें अन्त में महाप्रभु ने परिवर्तित किया। कुछ पाठकों ने केवल इसलिए इस प्रकाशानन्द को प्रबोधानन्द समझ लिया है, क्योंकि दोनों नाम मिलते-जुलते लगते हैं। श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि यह भूल सहजिया-प्रभावित लेखकों से शुरू हुई और भक्तमाल तक में पहुँच गई। श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.104 पर अपने तात्पर्य में वे यह सुधार साफ शब्दों में बताते हैं:

प्रबोधानन्द सरस्वती गोपाल भट्ट गोस्वामी के काका एवं आध्यात्मिक गुरु थे। अपने गृहस्थ जीवन में, प्रबोधानन्द सरस्वती श्री रंग-क्षेत्र के निवासी थे, और वे वैष्णव रामानुज-सम्प्रदाय से सम्बद्ध थे। प्रकाशानन्द सरस्वती और प्रबोधानन्द सरस्वती को एक ही व्यक्ति मानना भूल है।

ये दोनों व्यक्ति सिद्धान्त की दृष्टि से एक-दूसरे के बिलकुल विपरीत थे। एक रामानुज परम्परा के वैष्णव थे, जो महाप्रभु के सबसे समर्पित अनुयायियों में से एक बने। दूसरे शंकर परम्परा के मायावादी दार्शनिक थे, जिन्हें प्रभु ने पहले फटकारा और बाद में उनका उद्धार किया। श्रील प्रभुपाद यह भी बताते हैं कि महाप्रभु से इन दोनों की भेंटों का जो विवरण दर्ज है, उसी से सिद्ध हो जाता है कि वे एक ही व्यक्ति नहीं हो सकते थे। महाप्रभु 1433 शकाब्द में श्रीरंगम् में प्रबोधानन्द और उनके भाइयों से मिले थे, जब वे सब रामानुज परम्परा के वैष्णव थे। इसके दो वर्ष बाद, 1435 शकाब्द में, महाप्रभु काशी में उसी व्यक्ति से एक बिलकुल अलग, विरोधी मायावादी सन्न्यासी-सम्प्रदाय के प्रमुख के रूप में फिर से नहीं मिल सकते थे।