साहित्यिक रचनाएँ और राधा-रस-सुधा-निधि

गौड़ीय वैष्णव प्रबोधानन्द सरस्वती का सम्मान उनके जीवन के लिए जितना करते हैं, उतना ही उनकी रचनाओं के लिए भी करते हैं। उनकी दो सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ हैं श्री राधा-रस-सुधा-निधि और श्री चैतन्य-चन्द्रामृत। पाँच शताब्दियों बाद भी ये पढ़ी और उद्धृत की जाती हैं, और इनके श्लोक आज भी कीर्तन-गीतों में गाए जाते हैं। स्वयं श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्यों और प्रवचनों में इन दोनों रचनाओं की ओर बार-बार लौटे।

श्री राधा-रस-सुधा-निधि #

श्री राधा-रस-सुधा-निधि का अर्थ है "राधा के रस का सुधा-सागर।" यह एक संस्कृत काव्य है, जो पूरी तरह श्रीमती राधारानी के दिव्य सौन्दर्य, उनके स्वभाव और कृष्ण के प्रति उनके प्रेम-भावों के वर्णन को समर्पित है। गौड़ीय लेखक कहते हैं कि काव्य के माधुर्य में यह प्रबोधानन्द की रचनाओं में अद्वितीय है। इसके श्लोकों ने ऐसे भक्ति-गीतों को शब्द दिए हैं, जो आज भी गाए जाते हैं।

यहाँ एक कठिनाई को ईमानदारी से दर्ज करना चाहिए। 1992 में जे. के. ब्रेज़िन्स्की ने बुलेटिन ऑफ द स्कूल ऑफ ओरिएण्टल एण्ड अफ्रीकन स्टडीज़ में एक शोध-अध्ययन प्रकाशित किया। यह अध्ययन इस काव्य के रचयिता के बारे में एक अलग दावे की जाँच करता है, जो अलग राधावल्लभ सम्प्रदाय में मिलता है। इस सम्प्रदाय की स्थापना श्री हित हरिवंश ने की थी, जो प्रबोधानन्द के समय के ही थे, लेकिन उनसे आयु में छोटे थे। यह दावा इस रचना का श्रेय, कम-से-कम आंशिक रूप से, प्रबोधानन्द को नहीं, बल्कि हरिवंश को देता है। गौड़ीय वैष्णव परम्परा इस विषय में सदा दृढ़ रही है। श्रील प्रभुपाद के अपने तात्पर्य राधा-रस-सुधा-निधि को संगीत-माधव, वृन्दावन-शतक और नवद्वीप-शतक के साथ प्रबोधानन्द की ही रचना बताते हैं। यह पृष्ठ इसी मत को मानता है, हालाँकि सभी विद्वान इससे सहमत नहीं हैं।

गौड़ीय परम्परा के भीतर भी इससे जुड़ी एक चर्चा है। कुछ गौड़ीय पाठकों ने देखा है कि प्रबोधानन्द की कविता राधा-कृष्ण के प्रेम की स्वकीया अवधारणा की ओर झुकती है। इस दृष्टिकोण में राधा और कृष्ण को नित्य विवाहित माना जाता है। लेकिन अधिकांश गौड़ीय वैष्णव स्वकीया को नहीं, बल्कि परकीया भाव को व्रज-प्रेम की सबसे ऊँची अभिव्यक्ति मानते हैं। इसी कारण अतीत में कुछ भक्तों ने उनकी पुस्तकों को उतने उत्साह से नहीं पढ़ा, जितने उत्साह से वे पढ़ी जानी चाहिए थीं। फिर भी बाद के गौड़ीय टीकाकारों ने सामान्यतः इस चिन्ता को सिद्धान्त की भूल नहीं, बल्कि व्यक्तिगत रुचि का विषय मानकर अलग रख दिया है। वे आज भी राधा-रस-सुधा-निधि को परम्परा की सर्वश्रेष्ठ भक्ति-कविताओं में गिनते हैं।

श्री चैतन्य-चन्द्रामृत #

श्री चैतन्य-चन्द्रामृत का अर्थ है "भगवान् चैतन्य की चन्द्रिका-सुधा।" यह श्री चैतन्य महाप्रभु की स्तुति में रचित एक दीर्घ भक्ति-काव्य है, और प्रबोधानन्द की रचनाओं में यही वह ग्रन्थ है जिसे श्रील प्रभुपाद ने सबसे अधिक बार उद्धृत किया।

इसका सबसे प्रसिद्ध श्लोक कैवल्यं नरकायते है। यह बताता है कि जिस आत्मा पर महाप्रभु की कृपा हुई है, उसे निर्विशेष ब्रह्म में मुक्ति भी नरक के समान लगती है। स्वर्गलोक उसे खाली आकाश में कल्पना किए गए फूल जैसे लगते हैं, और इन्द्रियों के विषैले दाँत मानो उखाड़ दिए जाते हैं। श्रील प्रभुपाद ने इस श्लोक को श्री चैतन्य-चरितामृत और श्रीमद्भागवतम्, दोनों के तात्पर्यों में उद्धृत किया। नेक्टर ऑफ डिवोशन पर अपने कम-से-कम एक रिकॉर्ड किए गए प्रवचन में उन्होंने इसे विस्तार से समझाया भी।

इसी रचना का एक और श्लोक है, दन्ते निधाय तृणकं। इसमें प्रबोधानन्द कहते हैं, "दाँतों के बीच तिनका लेकर और तुम्हारे चरणों में सौ बार गिरकर," और इस प्रकार यह श्लोक उस विनम्र, कोमल भाव का वर्णन करता है, जिसे प्रबोधानन्द विद्वानों के पास जाकर उन्हें कृष्ण के विषय में बताते समय अपनाते थे। श्रील प्रभुपाद ने अपने पूरे प्रचार-जीवन में इस श्लोक को बार-बार उद्धृत किया। उन्होंने इसे इस बात का आदर्श बताया कि उनके शिष्य लोगों के सामने कृष्णभावनामृत तर्क-वितर्क या बल से नहीं, बल्कि विनम्रता से रखें।

1972 में नेक्टर ऑफ डिवोशन पर दिए एक प्रवचन में श्रील प्रभुपाद ने कैवल्यं नरकायते श्लोक को एक-एक पद करके समझाया। उन्होंने बताया कि वहाँ इन्द्रियों की तुलना ऐसे सर्पों से की गई है, जिनका डसना प्राणघातक होता है। लेकिन उन्होंने कहा कि जिस भक्त पर महाप्रभु की कृपा हुई है, उसके लिए उन्हीं सर्पों के विषदन्त पहले ही उखाड़ दिए गए हैं, अर्थात् प्रोत्खात-दंष्ट्रायते। इसलिए ऐसी आत्मा के लिए इन्द्रियों को पूरी तरह कृष्ण की सेवा में लगाने में कोई खतरा नहीं है।

वृन्दावन-महिमामृत तथा अन्य रचनाएँ #

श्री वृन्दावन-महिमामृत स्वयं वृन्दावन धाम की महिमा का गान करता है। यह भी प्रबोधानन्द की प्रमुख रचनाओं में गिना जाता है। इनके अतिरिक्त उन्होंने महाप्रभु के जन्मस्थान की स्तुति में छोटा नवद्वीप-शतक, संगीत-नाटक संगीत-माधव, और श्रीमद्भागवतम् के श्रुति-स्तुति स्तोत्र तथा गोपाल-तापनी उपनिषद् पर टीकाएँ भी लिखीं। उनकी एक और रचना एक अनपेक्षित स्थान पर सुरक्षित मिलती है। गीत विभाग में उनका श्री नित्यानन्दाष्टकम् सुरक्षित है। यह आठ श्लोकों का स्तोत्र है, जिसमें बाद में कुछ और श्लोक जोड़े गए। यह स्तोत्र नित्यानन्द प्रभु की महिमा गाता है, जो महाप्रभु के नित्य संगी और इस युग की पतित आत्माओं के उद्धारकर्ता हैं। भक्त आज भी इसे गाते हैं।