तिरोभाव और विरासत

gaudiyahistory.iskcondesiretree.com पर एक पृष्ठ का शीर्षक है "श्री पुरुषोत्तम दास ठाकुर का तिरोभाव दिवस", फिर भी न उस पृष्ठ पर, न किसी अन्य उपलब्ध स्रोत में, उनके तिरोभाव की वास्तविक तारीख, तिथि या स्थान दिया गया है। यह कमी यहाँ छिपाई नहीं जा रही, बल्कि खुलकर बताई जा रही है। उपलब्ध सामग्री में पुरुषोत्तम दास ठाकुर की मृत्यु का कोई उल्लेख ही नहीं मिलता। लेकिन उनके परिवार, उनके शिष्यों और उनके द्वारा पूजित विग्रहों का आगे की पीढ़ियों में क्या हुआ, इसके बारे में कहीं अधिक जानकारी दर्ज है। कथा के केन्द्र से इतनी दूर के किसी भक्त के लिए इतना विवरण असाधारण है।

शिष्य जो नित्यानन्द के अपने परिवार में विवाह से जुड़े #

पुरुषोत्तम ठाकुर के 3 प्रमुख शिष्य स्मरण किए जाते हैं, और तीनों ब्राह्मण-कुल में जन्मे थे: माधवाचार्य, यादवाचार्य, और देवकीनन्दन दास। माधवाचार्य को माधव चट्टोपाध्याय भी कहा जाता है। वे हुगली जिले के जिरात के निवासी थे। आगे चलकर उन्होंने नित्यानन्द प्रभु की अपनी पुत्री गंगा देवी से विवाह किया। इस विवाह से पुरुषोत्तम ठाकुर का आध्यात्मिक परिवार सीधे नित्यानन्द प्रभु के घराने से जुड़ गया। दूसरी ओर, देवकीनन्दन दास लेखक बने। उन्होंने वैष्णव-वन्दना की रचना की, जो उनकी अपनी परम्परा के वैष्णवों की स्तुति में लिखी गई कृति है। इसका एक पद्य जीवनी-सम्बन्धी स्रोतों में सुरक्षित है: "मैं सदाशिव कविराज की अत्यन्त सावधानी से पूजा करता हूँ। वे निरन्तर प्रेम में उन्मत्त रहते थे और उन्हें बाह्य चेतना नहीं रहती थी... मैं अपने पूज्य प्रभु पुरुषोत्तम ठाकुर को प्रणाम करता हूँ। उनके अतुलनीय गुणों की गणना कौन कर सकता है? वे उन लोगों पर भी दयालु थे जिनमें कोई सद्गुण नहीं था, अपनी करुणा की स्वाभाविक शक्ति दिखाते हुए। जब वे केवल 7 वर्ष के थे, तब भी कृष्ण-प्रेम में इतने उन्मत्त थे कि उनका नृत्य सम्पूर्ण संसार को मोहित कर देता था।" पुरुषोत्तम ठाकुर की जो स्मृतियाँ बची हैं, उनमें यह किसी प्रत्यक्षदर्शी की स्मृति के सबसे निकट है। इसे स्वयं पुरुषोत्तम ठाकुर ने नहीं, बल्कि उनके अपने शिष्य ने उनके बारे में लिखा था।

पीढ़ियों तक चलने वाला एक वंश #

पुरुषोत्तम ठाकुर के पुत्र कानू ठाकुर स्वयं भी एक बहुत आदरणीय भक्त बने। आगे चलकर उन्होंने जेसोर जिले के बोधखाना में अपना श्रीपाट, अर्थात् पूजा का आसन, स्थापित किया। एक विवरण के अनुसार, वृन्दावन में कीर्तन में नृत्य करते समय उनके पैर से एक घुँघरू गिर गया था। वह घुँघरू बोधखाना में मिला, और इसके बाद उन्होंने वहीं अपना आसन स्थापित किया। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य के अनुसार, कानू ठाकुर के अधिकांश शिष्य-वंशज अन्ततः मिदनापुर जिले में शिलावती नदी के तट पर स्थित गादबेटा गाँव में बस गए। गौड़ीय वैष्णव इस परिवार और शिष्य-परम्परा को 20वीं शताब्दी में भी खोज सकते थे, जबकि तब तक पुरुषोत्तम ठाकुर के अपने जीवनकाल को कई पीढ़ियाँ बीत चुकी थीं।

एक विग्रह जिसे बार-बार स्थान बदलना पड़ा #

इस परिवार की बाद की कथा का सम्भवतः सबसे जीवन्त भाग राधा-कृष्ण का वह विग्रह है, जिसे प्रणवल्लभ के नाम से जाना जाता है। पुरुषोत्तम ठाकुर का परिवार इसी विग्रह की पूजा करता था। इसे पहले बेलेडांगा गाँव में स्थापित किया गया था। जब वह मन्दिर नष्ट हो गया, तब विग्रह को चकदह और सिमुरली रेलवे स्टेशनों के बीच स्थित सुखसागर ले जाया गया। कहा जाता है कि पुरुषोत्तम ठाकुर स्वयं कभी-कभी वहाँ रहते थे। जब गंगा नदी ने वह स्थान भी निगल लिया, तब विग्रह को फिर से साहेबडांगा बेरीग्राम ले जाया गया। इस बार उसके साथ एक और विग्रह भी था, जिसकी पूजा स्वयं जाह्नवा-देवी करती थीं। जब वह स्थान भी खो गया, तब विग्रह को एक बार फिर लगभग 3-4 मील दूर चण्डुदेग्राम गाँव ले जाया गया। बाद में कानू ठाकुर का अपना वंश एक सम्बन्धित विग्रह, प्रणवल्लभ, को बोधखाना ले गया। वह विग्रह 1950 तक वहीं रहा। उसी वर्ष विभाजन के बाद की राजनीतिक उथल-पुथल के कारण उसे 24 परगना जिले के जादवपुर घोषपाड़ा ले जाना पड़ा। वहाँ वह कानू ठाकुर के वंशज गौरहरि गोस्वामी के घर गया, जो पीढ़ियों बाद भी विग्रह की सेवा कर रहे थे।

इन सब विवरणों को एक साथ पढ़ें, तो यही एक ऐसे भक्त की बची हुई स्मृति है, जिनकी अपनी मृत्यु कभी दर्ज नहीं हुई। एक परिवार ने अपने मन्दिर को बार-बार फिर से बनाया, जबकि नदियाँ और इतिहास उसे बार-बार छीनते रहे। एक शिष्य-परम्परा शताब्दियों बाद भी खोजी जा सकती थी। एक विग्रह की पूजा 1950 जैसे निकट समय तक भी एक प्रत्यक्ष वंशज करता रहा। नित्यानन्द प्रभु की सेवा में पुरुषोत्तम ठाकुर की लीनता, और जो परिवार तथा विग्रह-सेवा वे पीछे छोड़ गए, वह स्पष्ट रूप से उनके बाद बहुत लम्बे समय तक जीवित रही।