श्रील पुरुषोत्तम दास ठाकुर

श्रील पुरुषोत्तम दास ठाकुर 16वीं शताब्दी के एक बंगाली भक्त थे। उन्हें नित्यानन्द प्रभु के सबसे निकट पार्षदों में से एक के रूप में स्मरण किया जाता है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्री चैतन्य-चरितामृत में उनका नाम सीधे लेते हैं। वे बताते हैं कि पुरुषोत्तम का हृदय नित्यानन्द प्रभु में इतना लीन था कि उन्हें अपने शरीर की सुध-बुध ही नहीं रहती थी। उनके बाहरी जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी बची है। लेकिन कथा के केन्द्र से इतनी दूर के किसी भक्त के लिए, जो जानकारी बची है, वह असाधारण रूप से अच्छे स्रोतों से मिलती है। ये स्रोत हैं: चैतन्य-चरितामृत और चैतन्य-भागवत के श्लोक, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य टीका की एक टिप्पणी, और एक पारिवारिक वंश, जिसे गौड़ीय वैष्णव आज भी 4 पीढ़ियों तक जोड़कर देखते हैं।

आरम्भ में ही एक सावधानी आवश्यक है। यह नाम की समानता के बारे में है, अर्थात् दो अलग व्यक्तियों का लगभग एक ही नाम होना। पुरुषोत्तम दास नाम के एक बिल्कुल अलग व्यक्ति भी हुए हैं। वे पुरी के जगन्नाथ मन्दिर से जुड़े एक ओड़िया कवि थे। उनका जन्म लगभग 1550 में हुआ था। वे भागीरथी दास नामक व्यक्ति के पुत्र थे और उन्होंने काञ्ची कावेरी नामक काव्य की रचना की। उनका नाम यहाँ वर्णित पुरुषोत्तम दास के नाम से लगभग मिलता-जुलता है, इसलिए सामान्य खोज-परिणामों में वे भी सामने आ जाते हैं। उनके नाम पर एक अलग विकिपीडिया लेख भी है। लेकिन उनका नित्यानन्द प्रभु से या चैतन्य आन्दोलन के बंगाली मण्डल से कोई सम्बन्ध नहीं है। यहाँ जिनकी जीवनी दी जा रही है, वे वैद्य-कुल के वे भक्त हैं, जिन्हें चैतन्य-चरितामृत नित्यानन्द प्रभु के अपने पार्षदों में गिनता है।

एक नज़र में

• वे एक बंगाली वैद्य-कुल में सदाशिव कविराज के पुत्र के रूप में जन्मे। गौड़ीय परम्परा इस वंश को 4 पीढ़ियों के ऐसे भक्तों के रूप में स्मरण करती है, जो नित्यानन्द प्रभु के अपने घराने के निकट थे।
• श्री चैतन्य-चरितामृत में उनका नाम सीधे नित्यानन्द प्रभु के पार्षदों में गिना गया है। वहाँ कृष्णदास कविराज गोस्वामी कहते हैं कि उन्हें अपने शरीर की सुध-बुध ही नहीं रहती थी।
• गौर-गणोद्देश-दीपिका में उन्हें दाम बताया गया है। दाम व्रज के 12 गोपाल ग्वाल-सखाओं में से एक हैं, जो परम्परा के अनुसार कृष्ण के भाई बलराम की सेवा करते हैं। नित्यानन्द प्रभु स्वयं बलराम के अवतार हैं, इसलिए उनके प्रति पूरी तरह समर्पित भक्त के लिए यह नित्य पहचान बहुत उपयुक्त है।
• उनके पुत्र कानू ठाकुर की माँ की मृत्यु के बाद स्वयं नित्यानन्द प्रभु ने उस बालक को अपनाया। बाद में नित्यानन्द प्रभु की पत्नी जाह्नवा-देवी उन्हें वृन्दावन ले गईं।
• उनके शिष्य और उनके परिवार द्वारा पूजित विग्रह शताब्दियों तक उनकी स्मृति को आगे ले जाते रहे, जबकि नदियों की बाढ़ के कारण उनके मन्दिर को बार-बार स्थान बदलना पड़ा।

पुरुषोत्तम दास नाम के दो व्यक्ति #

मध्यकालीन बंगाल और ओड़िशा के कृष्ण-भक्तों में पुरुषोत्तम दास नाम इतना प्रचलित था कि इस नाम के एक से अधिक प्रसिद्ध व्यक्ति मिलते हैं। विकिपीडिया के "पुरुषोत्तम दास" शीर्षक वाले लेख में करण जाति के एक ओड़िया कवि का वर्णन है। उनका जन्म लगभग 1550 में पुरी जिले में हुआ था। वे जगन्नाथ मन्दिर का लेखा-जोखा रखते थे। उन्होंने "काञ्ची कावेरी" नामक काव्य की रचना की। यह काव्य एक गजपति राजा के विवाह की कथा कहता है, और उस प्रसिद्ध कथा को भी, जिसमें विग्रह ने एक युद्ध में स्वयं हस्तक्षेप किया था। वे जीवनभर पुरी के आसपास ही रहे। श्री चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु या बंगाल के संकीर्तन आन्दोलन से उनका कोई सम्बन्ध दर्ज नहीं मिलता।

इसके विपरीत, यहाँ वर्णित पुरुषोत्तम दास की जानकारी gaudiyahistory.iskcondesiretree.com के समर्पित जीवनी-पृष्ठों, श्री चैतन्य-चरितामृत और श्री चैतन्य-भागवत से मिलती है। ये सभी स्रोत उन्हें स्पष्ट रूप से बंगाल में नित्यानन्द प्रभु के अपने पार्षद-मण्डल में रखते हैं। किसी एक स्रोत पर निर्भर रहने के बजाय इन स्रोतों को आपस में मिलाकर देखने से ही दोनों व्यक्तियों को विश्वास के साथ अलग पहचाना जा सकता है।

नित्यानन्द प्रभु के प्रति समर्पित एक वैद्य परिवार #

पुरुषोत्तम दास ठाकुर का जन्म सदाशिव कविराज के घर हुआ। श्री चैतन्य-भागवत में सदाशिव को महाभाग्यवान् अर्थात् "अत्यन्त भाग्यशाली" कहा गया है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य टीका के अनुसार वे वैद्य-कुल के थे। पुरुषोत्तम के पितामह कंसारी सेन को भी इसी प्रकार स्मरण किया जाता है। गौर-गणोद्देश-दीपिका वह परम्परागत ग्रन्थ है, जो चैतन्य-काल के भक्तों को कृष्ण की अपनी लीलाओं में उनकी नित्य पहचान से जोड़ता है। इसमें कंसारी सेन को गोपी रत्नावली और सदाशिव कविराज को पूर्व जन्म में गोपी चन्द्रावली बताया गया है। "नागर पुरुषोत्तम" उपाधि के अन्तर्गत यही ग्रन्थ स्वयं पुरुषोत्तम को दाम नामक ग्वाल-बालक बताता है। इस पारिवारिक पृष्ठभूमि और "नागर" उपाधि के बारे में अधिक विवरण जन्म और प्रारम्भिक जीवन पृष्ठ पर दिया गया है।

कवि कर्णपूर की गौर-गणोद्देश-दीपिका का श्लोक (श्लोक 131) उन्हें उनके पिता के नाम से पहचानता है:

सदाशिवसुतो नाम्ना नागरः पुरुषोत्तमः ।
वैद्यवंशोद्भवो नाम्ना दामा यो बल्लवो व्रजे ॥

"दाम-गोप, जो व्रज में भगवान् कृष्ण के ग्वाल-सखा थे, चैतन्य महाप्रभु की लीला में नागर पुरुषोत्तम के रूप में प्रकट हुए। ... उनके पिता का नाम सदाशिव था।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 131)

श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत आदि 11.40 के तात्पर्य में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुभाष्य से यही बात उद्धृत करते हैं: "सदाशिव के पुत्र पुरुषोत्तम ठाकुर थे, और उनके पुत्र कानु ठाकुर थे। कानु ठाकुर के वंशज उन्हें नागर पुरुषोत्तम के नाम से जानते हैं। कृष्ण-लीला में वे दाम नाम के ग्वाल-बालक थे।"

नित्यानन्द प्रभु के अपने पार्षदों में गणना #

श्री चैतन्य-चरितामृत नित्यानन्द प्रभु के भक्तों की सूची में सदाशिव कविराज को 23वें और उनके पुत्र पुरुषोत्तम दास को 24वें स्थान पर गिनता है। पुरुषोत्तम के बारे में वह विशेष रूप से कहता है: "जन्म से ही पुरुषोत्तम दास भगवान नित्यानन्द प्रभु के चरणकमलों की सेवा में लीन थे, और वे सदैव भगवान कृष्ण के साथ बाल-लीला में तल्लीन रहते थे" (चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 11.39)। चैतन्य-भागवत इससे भी आगे जाता है। उसके अनुसार उन्हें अपने शरीर की बाहरी चेतना ही नहीं रहती थी, क्योंकि नित्यानन्द प्रभु निरन्तर उनके माध्यम से कार्य कर रहे थे। इस सम्बन्ध की पूरी कथा, और उनकी पत्नी तथा शिशु पुत्र के साथ जो हुआ, वह नित्यानन्द प्रभु के साथ संगति पृष्ठ पर बताया गया है।

पुत्र, शिष्य, और सदा स्थान बदलता एक विग्रह #

पुरुषोत्तम ठाकुर के पुत्र कानू ठाकुर बड़े होकर उन्हीं के समान महान भक्त के रूप में स्मरण किए गए। कहा जाता है कि स्वयं पुरुषोत्तम के 3 प्रमुख शिष्य थे। पहले माधवाचार्य थे, जिन्होंने बाद में नित्यानन्द प्रभु की अपनी पुत्री गंगा देवी से विवाह किया। दूसरे यादवाचार्य थे। तीसरे देवकीनन्दन दास थे, जिन्होंने सदाशिव कविराज और पुरुषोत्तम ठाकुर दोनों की स्तुति में एक पद्य रचा, जो आज भी सुरक्षित है। पुरुषोत्तम ठाकुर ने जो विग्रह स्थापित किए थे, उन्हें बाद की शताब्दियों में गाँव-गाँव ले जाया गया। इसका कारण यह था कि गंगा नदी बार-बार उनके मन्दिरों की भूमि को बहा ले जाती थी। यह बाद का इतिहास तिरोभाव और विरासत पृष्ठ पर बताया गया है। वहीं यह भी बताया गया है कि पुरुषोत्तम ठाकुर की अपनी मृत्यु के बारे में क्या-क्या ज्ञात नहीं है।

जो ज्ञात नहीं है #

किसी भी उपलब्ध स्रोत में पुरुषोत्तम दास ठाकुर के जन्म-वर्ष, जन्मस्थान, या उनके तिरोभाव की तिथि या स्थान का उल्लेख नहीं मिलता। यह एक वास्तविक कमी है, और इसे यहाँ किसी अनुमान से नहीं भरा गया है। एक पीढ़ी बाद की एक तिथि अधिक निश्चित है। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य के अनुसार पुरुषोत्तम के अपने पुत्र कानू ठाकुर का जन्म बंगाली वर्ष 942 (1535 ई.) में हुआ। इससे कम से कम इतना पता चलता है कि पुरुषोत्तम का प्रौढ़ जीवन 16वीं शताब्दी के आरम्भिक और मध्य भाग में बीता। यह वही समय था, जब नित्यानन्द प्रभु और अभिराम गोपाल ठाकुर तथा गौरीदास पण्डित जैसे अन्य पार्षद उसी बंगाली मण्डल में रहकर प्रचार कर रहे थे।