श्रील पुरुषोत्तम दास ठाकुर

परिचय

श्रील पुरुषोत्तम दास ठाकुर 16वीं शताब्दी के एक बंगाली भक्त थे। उन्हें नित्यानन्द प्रभु के सबसे निकट पार्षदों में से एक के रूप में स्मरण किया जाता है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्री चैतन्य-चरितामृत में उनका नाम सीधे लेते हैं। वे बताते हैं कि पुरुषोत्तम का हृदय नित्यानन्द प्रभु में इतना लीन था कि उन्हें अपने शरीर की सुध-बुध ही नहीं रहती थी। उनके बाहरी जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी बची है। लेकिन कथा के केन्द्र से इतनी दूर के किसी भक्त के लिए, जो जानकारी बची है, वह असाधारण रूप से अच्छे स्रोतों से मिलती है। ये स्रोत हैं: चैतन्य-चरितामृत और चैतन्य-भागवत के श्लोक, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य टीका की एक टिप्पणी, और एक पारिवारिक वंश, जिसे गौड़ीय वैष्णव आज भी 4 पीढ़ियों तक जोड़कर देखते हैं।

आरम्भ में ही एक सावधानी आवश्यक है। यह नाम की समानता के बारे में है, अर्थात् दो अलग व्यक्तियों का लगभग एक ही नाम होना। पुरुषोत्तम दास नाम के एक बिल्कुल अलग व्यक्ति भी हुए हैं। वे पुरी के जगन्नाथ मन्दिर से जुड़े एक ओड़िया कवि थे। उनका जन्म लगभग 1550 में हुआ था। वे भागीरथी दास नामक व्यक्ति के पुत्र थे और उन्होंने काञ्ची कावेरी नामक काव्य की रचना की। उनका नाम यहाँ वर्णित पुरुषोत्तम दास के नाम से लगभग मिलता-जुलता है, इसलिए सामान्य खोज-परिणामों में वे भी सामने आ जाते हैं। उनके नाम पर एक अलग विकिपीडिया लेख भी है। लेकिन उनका नित्यानन्द प्रभु से या चैतन्य आन्दोलन के बंगाली मण्डल से कोई सम्बन्ध नहीं है। यहाँ जिनकी जीवनी दी जा रही है, वे वैद्य-कुल के वे भक्त हैं, जिन्हें चैतन्य-चरितामृत नित्यानन्द प्रभु के अपने पार्षदों में गिनता है।

एक नज़र में

• वे एक बंगाली वैद्य-कुल में सदाशिव कविराज के पुत्र के रूप में जन्मे। गौड़ीय परम्परा इस वंश को 4 पीढ़ियों के ऐसे भक्तों के रूप में स्मरण करती है, जो नित्यानन्द प्रभु के अपने घराने के निकट थे।
• श्री चैतन्य-चरितामृत में उनका नाम सीधे नित्यानन्द प्रभु के पार्षदों में गिना गया है। वहाँ कृष्णदास कविराज गोस्वामी कहते हैं कि उन्हें अपने शरीर की सुध-बुध ही नहीं रहती थी।
• गौर-गणोद्देश-दीपिका में उन्हें दाम बताया गया है। दाम व्रज के 12 गोपाल ग्वाल-सखाओं में से एक हैं, जो परम्परा के अनुसार कृष्ण के भाई बलराम की सेवा करते हैं। नित्यानन्द प्रभु स्वयं बलराम के अवतार हैं, इसलिए उनके प्रति पूरी तरह समर्पित भक्त के लिए यह नित्य पहचान बहुत उपयुक्त है।
• उनके पुत्र कानू ठाकुर की माँ की मृत्यु के बाद स्वयं नित्यानन्द प्रभु ने उस बालक को अपनाया। बाद में नित्यानन्द प्रभु की पत्नी जाह्नवा-देवी उन्हें वृन्दावन ले गईं।
• उनके शिष्य और उनके परिवार द्वारा पूजित विग्रह शताब्दियों तक उनकी स्मृति को आगे ले जाते रहे, जबकि नदियों की बाढ़ के कारण उनके मन्दिर को बार-बार स्थान बदलना पड़ा।

अध्याय 1

जन्म और प्रारम्भिक जीवन

एक वैद्य परिवार, व्रज में ग्वाल-बालक दामन के रूप में पहचान, तथा प्रौढ़ावस्था से पूर्व के विषय में जो थोड़ा-सा ज्ञात है।

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पुरुषोत्तम दास ठाकुर के वास्तविक जन्म के बारे में लगभग कुछ भी दर्ज नहीं है। न कोई वर्ष मिलता है, न किसी गाँव का नाम। लेकिन जिस परिवार और आध्यात्मिक पहचान में उनका जन्म हुआ, उसके बारे में काफ़ी जानकारी दर्ज है। श्री चैतन्य महाप्रभु की कथा के केन्द्र से इतनी दूर के किसी भक्त के लिए यह असाधारण बात है। वे वैद्य परिवार से थे, जो बंगाल में चिकित्सकों का परम्परागत कुल था। श्री चैतन्य-भागवत उनके पिता को और उन्हें, दोनों को महाभाग्यवान्, अर्थात् "अत्यन्त भाग्यशाली", कहता है।

भक्तों का चार पीढ़ियों का परिवार #

गौड़ीय परम्परा पुरुषोत्तम दास ठाकुर के परिवार को नित्यानन्द प्रभु के निकट भक्तों की 4 पीढ़ियों के रूप में स्मरण करती है। ये थे: उनके पितामह कंसारी सेन, उनके पिता सदाशिव कविराज, स्वयं पुरुषोत्तम ठाकुर, और उनके पुत्र कानू ठाकुर। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य टीका श्रील प्रभुपाद की चैतन्य-चरितामृत टीका में उद्धृत है। वह स्पष्ट रूप से कहती है: "सदाशिव कविराज के परिवार के सभी सदस्य भगवान चैतन्य महाप्रभु के महान भक्त थे।" गौर-गणोद्देश-दीपिका वह परम्परागत ग्रन्थ है, जो चैतन्य-काल के भक्तों की पहचान व्रज में कृष्ण की अपनी लीलाओं में उनकी नित्य भूमिकाओं से कराता है। यह ग्रन्थ एक पीढ़ी और पीछे जाता है। इसके अनुसार, अपने पूर्व और अप्रकट स्वरूप में कंसारी सेन गोपी रत्नावली थे और सदाशिव कविराज गोपी चन्द्रावली थे।

नागर पुरुषोत्तम और नागरदेश नामक भूमि #

प्राचीन स्रोतों में पुरुषोत्तम ठाकुर को प्रायः "नागर पुरुषोत्तम" कहा गया है। गौड़ीय-वैष्णव अभिधान इस उपाधि की दो अलग-अलग व्याख्याएँ देता है, और किसी एक को अन्तिम नहीं मानता। कुछ लोग कहते हैं कि नागर केवल उनके कुल का उपनाम था। दूसरे कहते हैं कि यह उस क्षेत्र के नाम से आया है, जहाँ उनका परिवार रहता था। वहाँ के 5 पास-पास बसे गाँव, बेलेडांगा, बेरीग्राम, सुखसागर, मानसापोटा और पालपाड़ा, मिलकर नागरदेश कहलाते थे। दोनों व्याख्याएँ यहाँ इसलिए दी गई हैं, क्योंकि स्रोतों में सचमुच मतभेद है। इनमें से किसी एक को चुपचाप नहीं चुना गया है।

ग्वाल-बालक दाम #

गौर-गणोद्देश-दीपिका का श्लोक 131 एक छोटे संस्कृत श्लोक में बताता है कि कृष्ण की अपनी व्रज-लीलाओं में पुरुषोत्तम ठाकुर कौन थे: sadasivasuto namna nagarah purusottamah, vaidya-vamsodbhavo namna dama yo vallavo vraje, अर्थात् "सदाशिव के पुत्र नागर पुरुषोत्तम, जो वैद्य-कुल में जन्मे थे, व्रज में पूर्वकाल में दाम नामक ग्वाल-बालक थे।" दाम 12 गोपालों में से थे। यह ग्वाल-बालकों का वह समूह है, जिसे परम्परा में कृष्ण के सीधे सखा नहीं, बल्कि उनके बड़े भाई बलराम के सखा माना जाता है। यह बात पुरुषोत्तम ठाकुर के जीवन से ठीक मेल खाती है। इस लोक में उनका पूरा दर्ज जीवन सीधे श्री चैतन्य महाप्रभु को नहीं, बल्कि बलराम के अपने अवतार नित्यानन्द प्रभु को समर्पित था। श्री चैतन्य-चरितामृत उन्हें नित्यानन्द के 24 नामित पार्षदों में गिनता है। उसी प्रसंग में वह उन्हें विशेष रूप से "10वाँ गोपाल" कहता है (आदि-लीला 11.38)।

gaudiyahistory.iskcondesiretree.com के एक पृष्ठ पर उनकी एक अलग पहचान दी गई है। वहाँ उन्हें दाम के बजाय "स्तोक कृष्ण" कहा गया है, लेकिन इस दावे के लिए कोई स्रोत नहीं दिया गया है। दाम वाली पहचान के साथ गौर-गणोद्देश-दीपिका का श्लोक सीधे उद्धृत है, जबकि स्तोक कृष्ण वाले दावे के साथ ऐसा कोई प्रमाण नहीं है। इसलिए यहाँ दाम को ही बेहतर प्रमाणित पहचान माना गया है। फिर भी यह अन्तर यहाँ खुले रूप से बताया गया है, चुपचाप तय नहीं किया गया है।

भक्ति में लीनता का एक संकेत #

गौड़ीय-वैष्णव अभिधान पुरुषोत्तम ठाकुर के जीवन की एक अद्भुत घटना बताता है। एक बार भक्ति-समाधि की अवस्था में उन्होंने सर्प-विष निगल लिया, फिर भी उन्हें कोई हानि नहीं हुई। जिसने भी यह देखा, वह चकित रह गया। उसी प्रसंग में वही स्रोत यह भी कहता है कि "नित्यानन्द प्रभु के अनेक पार्षद प्रायः ऐसी चमत्कारिक शक्तियाँ प्रदर्शित करते थे"। इस प्रकार वह इस घटना को किसी अकेले चमत्कार के रूप में नहीं, बल्कि इस पूरे भक्त-मण्डल में दिखने वाली एक आम बात के उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करता है। यह घटना कब और कहाँ हुई, इसका कोई और विवरण नहीं बचा है। इसके बाद का जीवन कहीं अधिक विस्तार से दर्ज है। वह था स्वयं नित्यानन्द प्रभु के साथ रहकर बिताया गया पुरुषोत्तम ठाकुर का प्रौढ़ जीवन, जो नित्यानन्द प्रभु के साथ संगति पृष्ठ पर बताया गया है।

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अध्याय 2

नित्यानन्द प्रभु के साथ संगति

शास्त्रों में नित्यानन्द प्रभु के अपने पार्षदों में नामित होना, तथा एक पत्नी, एक शिशु पुत्र और जाह्नवा नाम की दो स्त्रियों की कथा।

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पुरुषोत्तम दास ठाकुर के जीवन की कई बातें अनिश्चित हैं। लेकिन एक बात आन्दोलन के अपने शास्त्रों में सीधे, और एक से अधिक बार, कही गई है: उनका पूरा प्रौढ़ जीवन नित्यानन्द प्रभु की सेवा में समर्पित था। श्री चैतन्य-चरितामृत उन्हें नित्यानन्द प्रभु के सूचीबद्ध पार्षदों में 24वें स्थान पर गिनता है। उनके पिता सदाशिव कविराज 23वें स्थान पर हैं। यह ग्रन्थ पुरुषोत्तम के बारे में ऐसा विवरण भी देता है, जो उस लम्बी सूची के लगभग किसी और नाम के साथ नहीं मिलता।

जन्म से ही सेवा में लीन #

चैतन्य-चरितामृत का विवरण सीधा है: "जन्म से ही पुरुषोत्तम दास भगवान नित्यानन्द प्रभु के चरणकमलों की सेवा में लीन थे, और वे सदैव भगवान कृष्ण के साथ बाल-लीला में तल्लीन रहते थे" (आदि-लीला 11.39)। चैतन्य-भागवत यही बात और भी दृढ़ता से कहता है। उसके अनुसार उन्हें अपने शरीर की बाहरी चेतना कभी रहती ही नहीं थी, क्योंकि नित्यानन्द प्रभु उनके हृदय में निरन्तर सक्रिय रहते थे। चैतन्य-भागवत के रचयिता वृन्दावन दास ठाकुर भी अलग से पुरुषोत्तम दास को नित्यानन्द प्रभु के प्रमुख पार्षदों में गिनते हैं। इसलिए यह बात केवल एक स्रोत पर नहीं, बल्कि दो अलग शास्त्रीय स्रोतों पर टिकी है, जो आपस में सहमत हैं।

सरल शब्दों में कहें तो यह भाषा एक ऐसे भक्त का वर्णन करती है, जिनका नित्यानन्द प्रभु की सेवा के अलावा व्यवहार में कोई निजी जीवन था ही नहीं। वे कोई विद्वान नहीं थे। वे अभिराम गोपाल ठाकुर की तरह मन्दिर स्थापित करने के लिए भेजे गए प्रचारक भी नहीं थे। इन श्लोकों के अनुसार, वे ऐसे भक्त थे, जिनका पूरा दिखाई देने वाला व्यक्तित्व अपने प्रभु की गतिविधि में ही विलीन हो चुका था।

जाह्नवा नामक पत्नी, और अपनाया गया एक पुत्र #

पुरुषोत्तम ठाकुर की पत्नी का नाम जाह्नवा था। पुत्र को जन्म देने के कुछ ही समय बाद उनका देहान्त हो गया, और पुरुषोत्तम ठाकुर ने अपने पुत्र का नाम कानू रखा। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य श्रील प्रभुपाद की चैतन्य-चरितामृत टीका में उद्धृत है। उसमें बताया गया है कि जब शिशु लगभग 12 दिन का था, तब स्वयं नित्यानन्द प्रभु आए और बालक को खड़दह में अपने घर ले गए। नित्यानन्द प्रभु ने शिशु को अपनी ओर से एक नया नाम दिया: शिशु कृष्णदास। उन्होंने यह नाम इसलिए दिया, क्योंकि इतनी छोटी आयु में भी बालक की भक्ति स्पष्ट दिखाई देती थी।

यहाँ स्रोतों में एक संयोग दिखाई देता है, लेकिन यह कोई विरोधाभास नहीं है। पुरुषोत्तम ठाकुर की अपनी पत्नी का नाम जाह्नवा था। अलग से, नित्यानन्द प्रभु की अपनी पत्नी का नाम भी जाह्नवा-देवी था, जिन्हें परम्परा में जाह्नवा-माता के रूप में सम्मान दिया जाता है। स्रोतों में दर्ज है कि 5 वर्ष बाद बालक को वृन्दावन यही दूसरी जाह्नवा ले गई थीं, अर्थात् नित्यानन्द प्रभु की पत्नी। वे पुरुषोत्तम की उसी नाम वाली स्वर्गीय पत्नी नहीं थीं। वृन्दावन में गोस्वामियों ने बालक में भक्ति के आनन्दमय लक्षण देखे और उनका नाम फिर से बदलकर कनाई ठाकुर रख दिया। जाह्नवा नाम दो बार इसलिए आता है, क्योंकि स्रोतों में ठीक ऐसा ही लिखा है। यह यहाँ की गई कोई भूल नहीं है।

नित्यानन्द के अपने परिवार में बुना गया एक घराना #

पुरुषोत्तम ठाकुर के घराने और नित्यानन्द प्रभु के अपने परिवार का सम्बन्ध कानू के पालन-पोषण के साथ समाप्त नहीं हुआ। पुरुषोत्तम ठाकुर के अपने शिष्यों में से एक, माधवाचार्य, ने बाद में नित्यानन्द प्रभु की पुत्री गंगा देवी से विवाह किया। इसका अर्थ यह था कि 2 पीढ़ियों के भीतर ही, जो परिवार नित्यानन्द प्रभु के समर्पित अनुयायियों के रूप में आरम्भ हुआ था, वह विवाह के द्वारा उनसे सम्बन्धी के रूप में भी जुड़ गया। स्रोतों में दर्ज है कि कानू ठाकुर स्वयं प्रसिद्ध खेतुरी महोत्सव में उपस्थित थे। यह वह विशाल समागम था, जिसे नरोत्तम दास ठाकुर ने आयोजित किया था। इसमें जाह्नवा देवी, वीरभद्र गोस्वामी (नित्यानन्द प्रभु के अपने पुत्र), और आन्दोलन की दूसरी पीढ़ी के अनेक नेता एकत्र हुए थे। वहाँ कानू ठाकुर की उपस्थिति दिखाती है कि उस समय तक पुरुषोत्तम ठाकुर के वंशज व्यापक गौड़ीय वैष्णव समुदाय का कितना गहरा अंग बन चुके थे।

श्रील भक्ति वल्लभ तीर्थ महाराज के जीवनी-संकलन श्री चैतन्य: हिज़ लाइफ एण्ड एसोसिएट्स में पुरुषोत्तम ठाकुर के बारे में श्री चैतन्य-भागवत का अपना वर्णन उद्धृत है। यह वर्णन इसी चित्र में एक और छवि जोड़ता है: "सदाशिव कविराज को पुरुषोत्तम दास जैसा पुत्र पाकर बड़ा सौभाग्य प्राप्त हुआ। पुरुषोत्तम दास को अपने शरीर की बाह्य चेतना ही नहीं थी, क्योंकि नित्यानन्द प्रभु निरन्तर उनके माध्यम से कार्य कर रहे थे" (चैतन्य-भागवत, अन्त्य 5.741-742)। तीन स्वतन्त्र स्रोत एक ही दिशा दिखाते हैं: चैतन्य-चरितामृत, चैतन्य-भागवत, और परिवार का अपना बाद का इतिहास। ये सब एक ऐसे भक्त को दिखाते हैं, जिन्हें अपने किसी निजी कार्य के लिए नहीं, बल्कि मुख्य रूप से इस बात के लिए स्मरण किया जाता है कि उनका जीवन कितनी पूर्णता से नित्यानन्द प्रभु का हो चुका था।

पुरुषोत्तम ठाकुर के अपने जीवन के बाद की पीढ़ियों में इस परिवार और इसके विग्रहों का क्या हुआ, और उनकी मृत्यु के बारे में क्या ज्ञात नहीं है, यह तिरोभाव और विरासत पृष्ठ पर बताया गया है।

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अध्याय 3

तिरोभाव और विरासत

मृत्यु की कोई दर्ज तिथि नहीं, किन्तु एक परिवार, एक शिष्य का पद्य, और शताब्दियों तक जीवित रहा एक विग्रह।

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gaudiyahistory.iskcondesiretree.com पर एक पृष्ठ का शीर्षक है "श्री पुरुषोत्तम दास ठाकुर का तिरोभाव दिवस", फिर भी न उस पृष्ठ पर, न किसी अन्य उपलब्ध स्रोत में, उनके तिरोभाव की वास्तविक तारीख, तिथि या स्थान दिया गया है। यह कमी यहाँ छिपाई नहीं जा रही, बल्कि खुलकर बताई जा रही है। उपलब्ध सामग्री में पुरुषोत्तम दास ठाकुर की मृत्यु का कोई उल्लेख ही नहीं मिलता। लेकिन उनके परिवार, उनके शिष्यों और उनके द्वारा पूजित विग्रहों का आगे की पीढ़ियों में क्या हुआ, इसके बारे में कहीं अधिक जानकारी दर्ज है। कथा के केन्द्र से इतनी दूर के किसी भक्त के लिए इतना विवरण असाधारण है।

शिष्य जो नित्यानन्द के अपने परिवार में विवाह से जुड़े #

पुरुषोत्तम ठाकुर के 3 प्रमुख शिष्य स्मरण किए जाते हैं, और तीनों ब्राह्मण-कुल में जन्मे थे: माधवाचार्य, यादवाचार्य, और देवकीनन्दन दास। माधवाचार्य को माधव चट्टोपाध्याय भी कहा जाता है। वे हुगली जिले के जिरात के निवासी थे। आगे चलकर उन्होंने नित्यानन्द प्रभु की अपनी पुत्री गंगा देवी से विवाह किया। इस विवाह से पुरुषोत्तम ठाकुर का आध्यात्मिक परिवार सीधे नित्यानन्द प्रभु के घराने से जुड़ गया। दूसरी ओर, देवकीनन्दन दास लेखक बने। उन्होंने वैष्णव-वन्दना की रचना की, जो उनकी अपनी परम्परा के वैष्णवों की स्तुति में लिखी गई कृति है। इसका एक पद्य जीवनी-सम्बन्धी स्रोतों में सुरक्षित है: "मैं सदाशिव कविराज की अत्यन्त सावधानी से पूजा करता हूँ। वे निरन्तर प्रेम में उन्मत्त रहते थे और उन्हें बाह्य चेतना नहीं रहती थी... मैं अपने पूज्य प्रभु पुरुषोत्तम ठाकुर को प्रणाम करता हूँ। उनके अतुलनीय गुणों की गणना कौन कर सकता है? वे उन लोगों पर भी दयालु थे जिनमें कोई सद्गुण नहीं था, अपनी करुणा की स्वाभाविक शक्ति दिखाते हुए। जब वे केवल 7 वर्ष के थे, तब भी कृष्ण-प्रेम में इतने उन्मत्त थे कि उनका नृत्य सम्पूर्ण संसार को मोहित कर देता था।" पुरुषोत्तम ठाकुर की जो स्मृतियाँ बची हैं, उनमें यह किसी प्रत्यक्षदर्शी की स्मृति के सबसे निकट है। इसे स्वयं पुरुषोत्तम ठाकुर ने नहीं, बल्कि उनके अपने शिष्य ने उनके बारे में लिखा था।

पीढ़ियों तक चलने वाला एक वंश #

पुरुषोत्तम ठाकुर के पुत्र कानू ठाकुर स्वयं भी एक बहुत आदरणीय भक्त बने। आगे चलकर उन्होंने जेसोर जिले के बोधखाना में अपना श्रीपाट, अर्थात् पूजा का आसन, स्थापित किया। एक विवरण के अनुसार, वृन्दावन में कीर्तन में नृत्य करते समय उनके पैर से एक घुँघरू गिर गया था। वह घुँघरू बोधखाना में मिला, और इसके बाद उन्होंने वहीं अपना आसन स्थापित किया। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य के अनुसार, कानू ठाकुर के अधिकांश शिष्य-वंशज अन्ततः मिदनापुर जिले में शिलावती नदी के तट पर स्थित गादबेटा गाँव में बस गए। गौड़ीय वैष्णव इस परिवार और शिष्य-परम्परा को 20वीं शताब्दी में भी खोज सकते थे, जबकि तब तक पुरुषोत्तम ठाकुर के अपने जीवनकाल को कई पीढ़ियाँ बीत चुकी थीं।

एक विग्रह जिसे बार-बार स्थान बदलना पड़ा #

इस परिवार की बाद की कथा का सम्भवतः सबसे जीवन्त भाग राधा-कृष्ण का वह विग्रह है, जिसे प्रणवल्लभ के नाम से जाना जाता है। पुरुषोत्तम ठाकुर का परिवार इसी विग्रह की पूजा करता था। इसे पहले बेलेडांगा गाँव में स्थापित किया गया था। जब वह मन्दिर नष्ट हो गया, तब विग्रह को चकदह और सिमुरली रेलवे स्टेशनों के बीच स्थित सुखसागर ले जाया गया। कहा जाता है कि पुरुषोत्तम ठाकुर स्वयं कभी-कभी वहाँ रहते थे। जब गंगा नदी ने वह स्थान भी निगल लिया, तब विग्रह को फिर से साहेबडांगा बेरीग्राम ले जाया गया। इस बार उसके साथ एक और विग्रह भी था, जिसकी पूजा स्वयं जाह्नवा-देवी करती थीं। जब वह स्थान भी खो गया, तब विग्रह को एक बार फिर लगभग 3-4 मील दूर चण्डुदेग्राम गाँव ले जाया गया। बाद में कानू ठाकुर का अपना वंश एक सम्बन्धित विग्रह, प्रणवल्लभ, को बोधखाना ले गया। वह विग्रह 1950 तक वहीं रहा। उसी वर्ष विभाजन के बाद की राजनीतिक उथल-पुथल के कारण उसे 24 परगना जिले के जादवपुर घोषपाड़ा ले जाना पड़ा। वहाँ वह कानू ठाकुर के वंशज गौरहरि गोस्वामी के घर गया, जो पीढ़ियों बाद भी विग्रह की सेवा कर रहे थे।

इन सब विवरणों को एक साथ पढ़ें, तो यही एक ऐसे भक्त की बची हुई स्मृति है, जिनकी अपनी मृत्यु कभी दर्ज नहीं हुई। एक परिवार ने अपने मन्दिर को बार-बार फिर से बनाया, जबकि नदियाँ और इतिहास उसे बार-बार छीनते रहे। एक शिष्य-परम्परा शताब्दियों बाद भी खोजी जा सकती थी। एक विग्रह की पूजा 1950 जैसे निकट समय तक भी एक प्रत्यक्ष वंशज करता रहा। नित्यानन्द प्रभु की सेवा में पुरुषोत्तम ठाकुर की लीनता, और जो परिवार तथा विग्रह-सेवा वे पीछे छोड़ गए, वह स्पष्ट रूप से उनके बाद बहुत लम्बे समय तक जीवित रही।

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उपसंहार

पुरुषोत्तम दास नाम के दो व्यक्ति #

मध्यकालीन बंगाल और ओड़िशा के कृष्ण-भक्तों में पुरुषोत्तम दास नाम इतना प्रचलित था कि इस नाम के एक से अधिक प्रसिद्ध व्यक्ति मिलते हैं। विकिपीडिया के "पुरुषोत्तम दास" शीर्षक वाले लेख में करण जाति के एक ओड़िया कवि का वर्णन है। उनका जन्म लगभग 1550 में पुरी जिले में हुआ था। वे जगन्नाथ मन्दिर का लेखा-जोखा रखते थे। उन्होंने "काञ्ची कावेरी" नामक काव्य की रचना की। यह काव्य एक गजपति राजा के विवाह की कथा कहता है, और उस प्रसिद्ध कथा को भी, जिसमें विग्रह ने एक युद्ध में स्वयं हस्तक्षेप किया था। वे जीवनभर पुरी के आसपास ही रहे। श्री चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु या बंगाल के संकीर्तन आन्दोलन से उनका कोई सम्बन्ध दर्ज नहीं मिलता।

इसके विपरीत, यहाँ वर्णित पुरुषोत्तम दास की जानकारी gaudiyahistory.iskcondesiretree.com के समर्पित जीवनी-पृष्ठों, श्री चैतन्य-चरितामृत और श्री चैतन्य-भागवत से मिलती है। ये सभी स्रोत उन्हें स्पष्ट रूप से बंगाल में नित्यानन्द प्रभु के अपने पार्षद-मण्डल में रखते हैं। किसी एक स्रोत पर निर्भर रहने के बजाय इन स्रोतों को आपस में मिलाकर देखने से ही दोनों व्यक्तियों को विश्वास के साथ अलग पहचाना जा सकता है।

जो ज्ञात नहीं है #

किसी भी उपलब्ध स्रोत में पुरुषोत्तम दास ठाकुर के जन्म-वर्ष, जन्मस्थान, या उनके तिरोभाव की तिथि या स्थान का उल्लेख नहीं मिलता। यह एक वास्तविक कमी है, और इसे यहाँ किसी अनुमान से नहीं भरा गया है। एक पीढ़ी बाद की एक तिथि अधिक निश्चित है। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य के अनुसार पुरुषोत्तम के अपने पुत्र कानू ठाकुर का जन्म बंगाली वर्ष 942 (1535 ई.) में हुआ। इससे कम से कम इतना पता चलता है कि पुरुषोत्तम का प्रौढ़ जीवन 16वीं शताब्दी के आरम्भिक और मध्य भाग में बीता। यह वही समय था, जब नित्यानन्द प्रभु और अभिराम गोपाल ठाकुर तथा गौरीदास पण्डित जैसे अन्य पार्षद उसी बंगाली मण्डल में रहकर प्रचार कर रहे थे।