उड़ीसा में दशकों तक प्रचार करने के बाद रसिकानन्द ने इस संसार से जिस तरह विदा ली, उसे सोच-समझकर और शान्ति से किया गया कार्य माना जाता है। इसे किसी रोग या दुर्घटना के रूप में नहीं, बल्कि भक्ति के एक अन्तिम कार्य के रूप में याद किया जाता है।
| विवरण | वर्णन |
|---|---|
| तिथि | फाल्गुन शुक्ल पक्ष प्रतिपदा, शकाब्द 1574 (1652 ई.) |
| स्थान | क्षीरचोरा गोपीनाथ मन्दिर, रेमुणा, उड़ीसा |
| सहचर | सात शिष्य, जिनकी समाधियाँ उनकी अपनी समाधि के पास स्थित हैं |
| पुत्र | राधानन्द, कृष्ण-गोविन्द, राधा-कृष्ण |
| रचनाएँ | श्यामानन्द-शतक, भक्त-भागवताष्टक, कुंजकेलि-द्वादशक |
शांता ग्राम से एक शान्त विदाई #
अपने तिरोभाव से कुछ समय पहले रसिकानन्द किसी को बताए बिना शांता ग्राम से निकल पड़े। भक्ति-रत्नाकर के अनुसार वे अपने सात शिष्यों के साथ पैदल रेमुणा की ओर चले और पूरे मार्ग में कीर्तन करते रहे। नगर पहुँचकर उन्होंने स्थानीय भक्तों के साथ कृष्ण-कथा में समय बिताया। फिर क्षीरचोरा गोपीनाथ के मन्दिर में प्रवेश करने से पहले उन्होंने भक्तों से संकीर्तन आरम्भ करने को कहा।
क्षीरचोरा गोपीनाथ में समाहित होना #
परम्परा के अनुसार, मन्दिर में रसिकानन्द ने विग्रह के चरण-कमल छुए और फिर सदा के लिए उनकी शरण में चले गए। उनके अनुयायियों ने इसे स्वयं विग्रह में समा जाना समझा। कहा जाता है कि उनके सातों साथियों ने भी उसी स्थान पर अपने शरीर त्याग दिए। उनकी पुष्प-समाधियाँ, रसिकानन्द की अपनी समाधि के साथ, आज भी रेमुणा के मन्दिर के आँगन में मौजूद हैं। वहाँ हर वर्ष बारह दिन का एक उत्सव आज भी उनके तिरोभाव की स्मृति में मनाया जाता है। यह उत्सव माघ मास में शिव-चतुर्दशी के अगले दिन से आरम्भ होता है। गौड़ीय वैष्णव इस दिन प्रायः "जे आनिलो प्रेम धन" भजन गाकर उन्हें याद करते हैं। श्रील प्रभुपाद स्वयं अपने लेखन में इस स्थान की पुष्टि करते हैं। चैतन्य-चरितामृत मध्य 4.12 के तात्पर्य में वे लिखते हैं कि "मन्दिर के भीतर श्यामानन्द गोस्वामी के प्रधान शिष्य रसिकानन्द प्रभु की समाधि आज भी पाई जा सकती है," और मध्य 1.97 के तात्पर्य में वे बताते हैं कि कई पीढ़ियों बाद इसी मन्दिर की देखभाल श्यामसुन्दर अधिकारी के हाथ में आई, जो "रसिकानन्द मुरारी के वंशज" थे। इन अन्तिम दिनों के बारे में जो कुछ दर्ज है, उसका अधिकांश भाग नरहरि चक्रवर्ती के भक्ति-रत्नाकर से आता है, जो इसका मुख्य परम्परागत स्रोत है।
पुत्र, रचनाएँ, और एक जीवन्त विरासत #
रसिकानन्द के तीन पुत्र थे: राधानन्द, कृष्ण-गोविन्द और राधा-कृष्ण। उनके वंशजों ने गोपीबल्लभपुर में राधा-गोविन्द विग्रह की सेवा जारी रखी। परम्परा के अनुसार यह सेवा आज भी उस तीर्थ-स्थान पर चल रही है, जो आज भी श्रीपाट गोपीबल्लभपुर के नाम से जाना जाता है। रसिकानन्द ने अपनी कुछ रचनाएँ भी छोड़ीं। इनमें अपने गुरु की स्तुति में लिखा श्यामानन्द-शतक, भक्त-भागवताष्टक और कुंजकेलि-द्वादशक शामिल हैं। बाद के एक वंशज, विश्वम्भरानन्द देव गोस्वामी, को अष्टिक्य-दर्शन के लेखक के रूप में याद किया जाता है।
उनकी शिष्य-परम्परा इससे भी आगे तक पहुँची। रसिकानन्द ने अपने शिष्य नयनानन्द गोस्वामी को दीक्षा दी, और नयनानन्द ने राधा-दामोदर गोस्वामी को। रसिकानन्द के कई पीढ़ियों बाद, इसी दीक्षा-परम्परा में, राधा-दामोदर गोस्वामी ने उस विद्वान को अपना शिष्य बनाया, जो आगे चलकर बलदेव विद्याभूषण के नाम से प्रसिद्ध हुए। बलदेव विद्याभूषण वही गौड़ीय वैष्णव आचार्य हैं, जिनके गोविन्द-भाष्य ने बाद में जयपुर के राजदरबार में इस सम्प्रदाय के दार्शनिक पक्ष को दृढ़ता से स्थापित किया। इस प्रकार जो परम्परा एक ऐसे राजकुमार से आरम्भ हुई थी, जिन्होंने जाति का विशेषाधिकार छोड़कर बिना भेदभाव के पवित्र नाम का प्रचार किया, उसी ने गौड़ीय वैष्णव धर्म को वेदान्त के सम्प्रदायों में औपचारिक स्थान दिलाने में सहायता की।
