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श्रील रसिकानन्द प्रभु

श्यामानन्द पण्डित के शिष्य बनना

एक आकाशवाणी, एक सपना, और सुबह की भेंट रसिकानन्द को उस गुरु तक ले आते हैं जो उनकी बाकी ज़िन्दगी गढ़ेंगे।

घण्टाशिला और गोपीबल्लभपुर, उड़ीसा - 17वीं शताब्दी की शुरुआत

रसिकानन्द के गुरु श्यामानन्द पण्डित का एक भक्ति-चित्र, जिसमें वे वैष्णव तिलक लगाए ध्यान में बैठे हैं।
रसिकानन्द के गुरु श्यामानन्द पण्डित का एक भक्ति-चित्र, जिसमें वे वैष्णव तिलक लगाए ध्यान में बैठे हैं।gaudiyahistory.iskcondesiretree.com (ISKCON Desire Tree) · ISKCON/BBT-affiliated devotional art, approved for use
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किसी और के गुरु बनने से पहले रसिकानन्द को स्वयं अपने गुरु को पाना था। यह कैसे हुआ, इसका परम्परागत वृत्तान्त उनकी कथा के सबसे प्रिय प्रसंगों में से एक है। लेकिन पहले उन महापुरुष के बारे में कुछ जानना आवश्यक है, जो उनके गुरु बने, यानी श्यामानन्द पण्डित। श्यामानन्द स्वयं किस मार्ग से गुरु बने, यह जानने से रसिकानन्द के बाद के मिशन को समझने में सहायता मिलती है।

वृन्दावन तक श्यामानन्द पण्डित की अपनी यात्रा #

श्यामानन्द पण्डित का जन्म बंगाल के एक गोप-परिवार में हुआ था। बचपन में उनका नाम दुःखी कृष्णदास था। उन्होंने अपनी पहली दीक्षा हृदय चैतन्य नाम के एक त्यागी भक्त से ली, और उनसे उन्हें कृष्णदास नाम मिला। हृदय चैतन्य स्वयं अम्बिका कालना के गौरीदास पण्डित के शिष्य थे। अधिक गहरी शिक्षा पाने के लिए उत्सुक कृष्णदास आगे वृन्दावन गए और जीव गोस्वामी की शरण ली। जीव गोस्वामी ने उन्हें गौड़ीय सम्प्रदाय का दर्शन और भक्ति-साधना सिखाई। समय आने पर उन्होंने उन्हें वह नाम दिया, जिससे आज उन्हें याद किया जाता है: श्यामानन्द। वृन्दावन में वे जीव गोस्वामी के दो अन्य शिष्यों, नरोत्तम दास ठाकुर और श्रीनिवास आचार्य, के घनिष्ठ साथी बन गए। जब जीव गोस्वामी को लगा कि तीनों तैयार हैं, तो उन्होंने उन्हें पूर्व की ओर वापस भेजा। उन्हें गोस्वामियों के ग्रन्थ ले जाकर बंगाल और उड़ीसा में चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं का प्रचार करना था। श्यामानन्द ने उड़ीसा को अपना प्रचार-क्षेत्र बनाया। वहीं रोहिणी ग्राम में उन्हें अपना प्रधान शिष्य मिला।

श्यामानन्द स्वयं ब्राह्मण-कुल में जन्मे नहीं थे। आगे जो हुआ, उसे समझने के लिए यह बात महत्त्वपूर्ण है। श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं सिखाया था कि जो कृष्ण-विज्ञान को जानता है, वह गुरु बन सकता है, चाहे उसका जन्म किसी भी कुल में हुआ हो। चैतन्य-चरितामृत मध्य 8.128 के तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद रसिकानन्द का नाम लेकर उन्हें इसी शिक्षा का स्पष्ट उदाहरण बताते हैं। वे लिखते हैं कि रसिकानन्द ने श्यामानन्द से दीक्षा ली, जबकि श्यामानन्द "जातिगत ब्राह्मण-कुल में जन्मे नहीं थे।"

आकाश से एक वाणी #

परम्परागत वृत्तान्त के अनुसार, रसिकानन्द घण्टाशिला में एकान्त साधना कर रहे थे। वे गुरु की खोज में अधीर थे। तभी उन्होंने किसी अदृश्य स्रोत से एक वाणी सुनी, जिसने स्पष्ट कहा, "अब अधीर होने की आवश्यकता नहीं। तुम्हारे गुरु श्यामानन्द हैं, और शीघ्र ही तुम्हारी उनसे भेंट होगी।" उस रात्रि वे सो नहीं सके। वे अपने भावी गुरु का नाम पुनः-पुनः स्मरण करते रहे। प्रातःकाल के निकट उन्हें एक स्वप्न आया, जिसमें स्वयं श्यामानन्द प्रकट हुए और बोले, "अब चिन्ता मत करो, क्योंकि आज ही तुम्हारी मुझसे भेंट होगी।"

प्रातःकाल की भेंट #

सुबह होते ही रसिकानन्द मार्ग की ओर देखते रहे। थोड़ी ही देर में उन्होंने श्यामानन्द को आते देखा। उनके साथ किशोर दास जैसे शिष्य थे। श्यामानन्द पूरी तरह तल्लीन होकर नृत्य कर रहे थे और चैतन्य तथा नित्यानन्द के नामों का कीर्तन कर रहे थे। रसिकानन्द उनके चरणों में गिर पड़े। श्यामानन्द ने उन्हें उठाया, गले लगाया, और उन्हें तथा उनकी पत्नी श्यामादासी को राधा-कृष्ण मन्त्र की दीक्षा दी। इसके बाद रसिकानन्द ने स्वयं को अपने गुरु की सेवा में पूरी तरह समर्पित कर दिया। जीवनीकार बताते हैं कि थोड़े ही समय में वे श्यामानन्द के प्रधान शिष्य बन गए। श्यामानन्द की शिक्षाओं को सबसे अच्छी तरह उन्होंने ही अपनाया और आगे बढ़ाया।

गोपीबल्लभपुर में गोविन्द विग्रह का दायित्व #

श्यामानन्द की अपनी उपासना गोविन्द के उस विग्रह पर केन्द्रित थी, जो रसिकानन्द के अपने परिवार में चला आ रहा था। श्यामानन्द ने इस विग्रह को गोपी-वल्लभ राय नाम दिया। उनकी पूजा के आसपास जो बस्ती बसी, उसका नाम भी गोपीबल्लभपुर पड़ गया। श्यामानन्द ने इस विग्रह की दैनिक सेवा रसिकानन्द के हाथों में सौंप दी। जीवनीकार बताते हैं कि युवा शिष्य गोविन्दजी की सेवा इतनी पूर्णता और तल्लीनता से करते थे कि उन्हें सेवा करते देखने वाले वृद्ध भक्त भी मुग्ध हो जाते थे। रसिकानन्द पहले पुजारी थे और उसके बाद प्रचारक। इसी आधार से उन्होंने वह कार्य आरम्भ किया, जिसका वर्णन उड़ीसा में धर्म-प्रसार में किया गया है।

इस लीला के शास्त्र प्रमाण

কিবা বিপ্র, কিবা ন্যাসী, শূদ্র কেনে নয় ।
যেই কৃষ্ণতত্ত্ববেত্তা, সেই ‘গুরু’ হয় ॥

kibā vipra, kibā nyāsī, śūdra kene naya
yei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei ‘guru’ haya

शब्दार्थ

kibā: whether; vipra: a brāhmaṇa; kibā: whether; nyāsī: a sannyāsī; śūdra: a śūdra; kene: why; naya: not; yei: anyone who; kṛṣṇa-tattva-vettā: a knower of the science of Kṛṣṇa; sei: that person; guru: the spiritual master; haya: is.

"चाहे कोई ब्राह्मण हो, सन्न्यासी हो या शूद्र — वह जो भी हो — यदि वह कृष्ण-विज्ञान को जानता है तो वह गुरु बन सकता है।"

तात्पर्य से: तात्पर्य का अंश: "अद्वैत आचार्य, गृहस्थ होते हुए भी, माधवेन्द्र पुरी द्वारा दीक्षित हुए, और श्री रसिकानन्द, ब्राह्मण-कुल में जन्मे होते हुए भी, श्री श्यामानन्द प्रभु द्वारा दीक्षित हुए, जो जातिगत ब्राह्मण-कुल में जन्मे नहीं थे।"

Madhya 8.128 Sri Chaitanya-caritamrita

इस तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद रसिकानन्द का नाम लेकर उन्हें श्लोक में बताए गए सिद्धान्त का ऐतिहासिक उदाहरण बताते हैं। यह सिद्धान्त है कि कौन गुरु बन सकता है, यह जन्म से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक योग्यता से तय होता है। रसिकानन्द इसका उदाहरण इसलिए हैं, क्योंकि उन्होंने श्यामानन्द से दीक्षा ली, जबकि श्यामानन्द ब्राह्मण-कुल में जन्मे नहीं थे।

Nandgram Dham
सत्यापित शास्त्रीय
लेखक
हमारी सम्पादकीय टीम हरे कृष्ण मूवमेंट, कोटा के प्रशिक्षित भक्तों एवं शोधकर्ताओं से बनी है, जो इसी गुरु-परम्परा का प्रतिदिन पालन करते हैं। प्रत्येक जीवनी सावधानीपूर्वक शोध और शास्त्रों के विरुद्ध तथ्य-जाँच के बाद लिखी जाती है।
समीक्षक
मंदिर एवं शास्त्रीय शोध टीम
तथ्यात्मक शुद्धता तथा वैष्णव दर्शन एवं श्रील प्रभुपाद की शिक्षाओं के साथ संगति सुनिश्चित करने हेतु प्रत्येक जीवनी की हमारे वरिष्ठ भक्तों एवं शास्त्रीय शोधकर्ताओं द्वारा विस्तृत समीक्षा की जाती है।
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