श्रील रसिकानन्द प्रभु

श्रील रसिकानन्द प्रभु श्यामानन्द पण्डित के प्रधान शिष्य थे। गौड़ीय वैष्णव धर्म को उड़ीसा के भीतरी भागों तक ले जाने का श्रेय सबसे अधिक उन्हीं को जाता है। वे इसे मयूरभंज और गोपीबल्लभपुर के उस सीमा-क्षेत्र तक ले गए, जहाँ सुवर्णरेखा नदी के किनारे बंगाल और उड़ीसा मिलते हैं। उनका बनवाया हुआ मन्दिर आज भी वहाँ मौजूद है। कहा जाता है कि राजा, जमींदार, डाकू और मुसलमान, सभी को उन्होंने भक्ति के मार्ग पर लगाया। सबसे विशेष बात यह है कि अपने गुरु के सीधे आदेश पर उन्होंने अपने समय की हर जाति-सीमा को पार किया। ब्राह्मण से लेकर चाण्डाल तक, सभी को उन्होंने दीक्षा दी।

सुवर्णरेखा तट के रोहिणी-राजकुमार #

रसिकानन्द के पिता राजा अच्युत देव रोहिणी ग्राम के भूस्वामी शासक थे। उनकी माता का नाम भवानी देवी था। उनका जन्म बंगाली मास कार्तिक में दीपमालिका की रात को हुआ, जब दीपावली के दीपों से सब कुछ जगमगा रहा था। रोहिणी उस स्थान पर था, जहाँ आज सुवर्णरेखा नदी बंगाल और उड़ीसा की सीमा बनाती है। उस समय यह क्षेत्र मल्लभूमि कहलाता था। उन्हें मुरारी नाम से भी जाना जाता था। स्रोतों के अनुसार वे बहुत बुद्धिमान छात्र थे और बचपन में ही उन्होंने शास्त्रों में निपुणता प्राप्त कर ली थी। उनके पिता ने कम आयु में ही उनका विवाह कर दिया। उनकी पत्नी बाद में अपने वैष्णव नाम श्यामादासी से प्रसिद्ध हुईं। उनकी जाति के बारे में स्रोत पूरी तरह एकमत नहीं हैं। कई परम्परागत जीवनियाँ अच्युत देव को करण जाति का बताती हैं। यह एक उड़िया समुदाय है, जिसे लगभग बंगाल के कायस्थों के बराबर माना जाता है। लेकिन श्रील प्रभुपाद ने चैतन्य-चरितामृत मध्य 8.128 के अपने तात्पर्य में रसिकानन्द को "ब्राह्मण-कुल में जन्मे" बताया है। फिर भी अधिक महत्त्वपूर्ण बात पर दोनों परम्पराएँ एकमत हैं। उनका जन्म चाहे जिस कुल में हुआ हो, उनके जीवन ने दिखाया कि जन्म से कोई वैष्णव नहीं बनता।

क्या रसिक मुरारी रसिकानन्द प्रभु से भिन्न व्यक्ति थे? #

इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर देना आवश्यक है, क्योंकि एक स्रोत को पढ़कर यह भ्रम हो सकता है कि ये दो अलग व्यक्ति थे। ईशान नागर की प्रेम-विलास, जो गौड़ीय वैष्णव आचार्यों की एक प्रारम्भिक जीवनी है, रायनी ग्राम में श्यामानन्द पण्डित के दो प्रमुख शिष्यों का उल्लेख करती है: "एक का नाम रसिकानन्द, दूसरे का मुरारी।" केवल इस पंक्ति को पढ़ने पर ऐसा लग सकता है कि ये दो अलग व्यक्ति थे।

नरहरि चक्रवर्ती का भक्ति-रत्नाकर इस प्रश्न का समाधान स्पष्टतः कर देता है:

"रयनी ग्राम में अच्युतानन्द के प्रसिद्ध पुत्र रहते थे। उनके दो नाम थे, रसिकानन्द और मुरारी। इसीलिए वे रसिक-मुरारी के नाम से भी जाने गए।" (भक्ति-रत्नाकर 15.27-8)

रसिकानन्द और मुरारी एक ही व्यक्ति हैं, दो अलग शिष्य नहीं। रसिक-मुरारी उनके दोनों नामों को जोड़कर बना नाम है। उनके जीवनीकार सबसे अधिक इसी नाम का प्रयोग करते हैं।

श्यामानन्द पण्डित की ओर बुलावा #

युवावस्था में रसिकानन्द घण्टाशिला ग्राम में अकेले ध्यान-साधना कर रहे थे। तभी उन्होंने एक आकाशवाणी सुनी कि श्यामानन्द पण्डित उनके गुरु बनेंगे। उसी रात उन्होंने स्वप्न में स्वयं श्यामानन्द को देखा। अगली सुबह मार्ग में दोनों की भेंट हुई। उस समय श्यामानन्द अपने शिष्यों के बीच कीर्तन में नृत्य कर रहे थे। रसिकानन्द उनके चरणों में गिर पड़े। श्यामानन्द ने उन्हें उठाकर गले लगाया। इसके बाद उन्होंने रसिकानन्द और उनकी पत्नी को राधा-कृष्ण मन्त्र की दीक्षा दी। जन्म की सीमाओं को पार करने का अर्थ श्यामानन्द स्वयं भी अच्छी तरह जानते थे। उनका जन्म एक गोप-परिवार में हुआ था और तब उनका नाम दुःखी कृष्णदास था। उन्होंने वृन्दावन में जीव गोस्वामी से नरोत्तम दास ठाकुर के साथ शिक्षा पाई थी। बाद में जीव गोस्वामी ने उन दोनों को श्रीनिवास आचार्य के साथ बंगाल और उड़ीसा में प्रचार के लिए वापस भेजा। रसिकानन्द ने अपने नए गुरु की इतनी पूरी लगन से सेवा की कि वे जल्दी ही श्यामानन्द के प्रधान शिष्य माने जाने लगे।

गोपीबल्लभपुर में गोविन्द विग्रह के संरक्षक #

श्यामानन्द ने अपने प्रिय गोविन्द विग्रह की दैनिक पूजा रसिकानन्द को सौंप दी। यह विग्रह उस स्थान पर स्थापित था, जो आगे चलकर गोपीबल्लभपुर के नाम से प्रसिद्ध हुआ। परम्परा के अनुसार यह नाम विग्रह के उस नाम से बना है, जो स्वयं श्यामानन्द ने रखा था: गोपी-वल्लभ राय। रसिकानन्द को विग्रह की बहुत सावधानी और गहरे भाव से सेवा करने के लिए याद किया जाता है। उनके समय में गोपीबल्लभपुर प्रचार का मुख्य केन्द्र बन गया। यहीं से वे जीवन भर पूरे उड़ीसा में प्रचार करते रहे। अधिकांश विवरणों के अनुसार यह प्रचार कई दशकों तक चला। लेकिन इसकी ठीक अवधि पर स्रोत एकमत नहीं हैं। कुछ स्रोत सोलह वर्षों के सक्रिय प्रचार की बात कहते हैं, तो कुछ लगभग चालीस वर्षों की।

हर जाति-सीमा तोड़ने वाले प्रचारक #

श्यामानन्द ने अपने शिष्य को स्पष्ट आदेश दिया: उत्कल में सभी को पवित्र नाम दो, ब्राह्मणों से लेकर चाण्डालों तक, और इसमें जाति, लिंग, धन या पद का विचार मत करो। रसिकानन्द के जीवनीकार बताते हैं कि उन्होंने ठीक यही किया। उन्होंने मयूरभंज के राजा वैद्यनाथ भंज जैसे शासकों को दीक्षा दी। उन्होंने डाकुओं, नास्तिकों और मुसलमान अधिकारियों को भी दीक्षा दी। इनमें उड़ीसा के सूबेदार के दामाद अहमद बेग भी थे, जिन्होंने पहले रसिकानन्द की हत्या कराने का प्रयास किया था। उस समय और उस स्थान पर हर सामाजिक सीमा के आर-पार दीक्षा देने की बात सचमुच असाधारण थी। यही तत्परता रसिकानन्द के मिशन की सबसे विशेष पहचान है, और यह उनके साथ समाप्त नहीं हुई। चैतन्य-चरितामृत आदि 7.45 के तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि रसिकानन्द-देव के अपने कुल के सदस्य स्वयं ब्राह्मण-कुल में जन्मे नहीं थे। फिर भी यह कुल इसके बाद तीन से चार सौ वर्षों तक ब्राह्मण-कुल में जन्मे शिष्यों को दीक्षा देता रहा। इस प्रकार जिस सिद्धान्त पर रसिकानन्द ने अपना जीवन जिया, उसे उनके कुल ने आगे बढ़ाया।

रेमुणा में विग्रह में समाहित होना #

दशकों तक प्रचार करने के बाद रसिकानन्द चुपचाप शांता ग्राम से निकले और पैदल रेमुणा पहुँचे। वहाँ वे क्षीरचोरा गोपीनाथ मन्दिर में गए। परम्परा के अनुसार वे स्वयं विग्रह के शरीर में समा गए। कहा जाता है कि उनके सात शिष्यों ने भी उसी स्थान पर अपने शरीर त्याग दिए। उनकी समाधि आज भी मन्दिर के आँगन में मौजूद है। श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्यों में बताते हैं कि आज भी रसिकानन्द के वंशज इसकी देखभाल करते हैं। उनके तीन पुत्रों ने गोपीबल्लभपुर में उनकी परम्परा को आगे बढ़ाया। कई पीढ़ियों बाद उनकी शिष्य-परम्परा में आए एक आध्यात्मिक वंशज, बलदेव विद्याभूषण, गौड़ीय वैष्णव धर्म के सबसे महत्त्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक बने।