वह घर जो उन्हें स्मरण रखता है

सार्वभौम भट्टाचार्य ने क्षेत्र-सन्न्यास का व्रत लिया था, अर्थात पवित्र क्षेत्र को कभी न छोड़ने का व्रत। इसी कारण हम जानते हैं कि उनकी कथा कहाँ समाप्त होती है। जगन्नाथ पुरी में भगवान द्वारा उनका हृदय बदले जाने के बाद उन्होंने फिर कभी उस पवित्र क्षेत्र से बाहर पैर नहीं रखा। जो नहीं मिलती, वह है उनके तिरोभाव की तिथि।

तिरोभाव का कोई अंकित वर्ष नहीं #

उपलब्ध किसी भी स्रोत में सार्वभौम भट्टाचार्य के तिरोभाव का वर्ष नहीं मिलता, दशक तक नहीं। ये स्रोत हैं: स्वयं चैतन्य-चरितामृत, गौड़ीय वैष्णव अभिधान पर आधारित गौड़ीय हिस्ट्री की जीवनी, और उपलब्ध विकिपीडिया सामग्री। हम यह बात छिपाने के बजाय साफ-साफ कह रहे हैं। वे परम्परा के इतने प्रमुख व्यक्ति हैं कि यह ऐतिहासिक जानकारी में एक वास्तविक कमी है। यह ऐसी बात नहीं है जिसे यहाँ केवल स्थान बचाने के लिए छोड़ दिया गया हो। इतना अवश्य कहा जा सकता है कि सन् 1510 में हृदय-परिवर्तन के बाद वे कई वर्षों तक पुरी में चैतन्य महाप्रभु की सेवा, शिक्षा-कार्य और आतिथ्य करते रहे। यह समय चैतन्य-चरितामृत की अन्त्य-लीला में वर्णित काल तक जाता है। किसी भी स्रोत में यह दर्ज नहीं है कि वे फिर कभी ओडिशा से बाहर गए, या भगवान के तिरोभाव से पहले उनका तिरोभाव हो गया।

उतना ही अनिश्चित एक जन्म वर्ष #

उनके जन्म का वर्ष भी उतना ही अस्पष्ट है। सन्दर्भ-ग्रन्थ गौड़ीय वैष्णव अभिधान उनका जन्म शक सम्वत की 14वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में बताता है। हमने इसे ईस्वी सन् की किसी सटीक तिथि में बदलने का प्रयास नहीं किया है, क्योंकि वह केवल अनुमान होता। उनके नाम से बने एक विकिपीडिया लेख में 13वीं से 14वीं शताब्दी की तिथि दी गई है, जो स्पष्ट रूप से असम्भव है। ऐसा लगता है कि वह लेख उन्हें और उसी उपाधि वाले एक दूसरे असमिया विद्वान को एक ही व्यक्ति मान लेता है। उस विद्वान ने शंकरदेव के दर्शन पर शास्त्रार्थ किया था। वे एक बिल्कुल अलग परम्परा के थे और सदियों के अन्तर पर हुए थे। एक बात निश्चित है, पंचांग चाहे जो भी हो, और यह बात स्वयं चैतन्य-चरितामृत से मिलती है। सार्वभौम आयु में इतने बड़े थे कि चैतन्य महाप्रभु के नाना-दादा की पीढ़ी के लोगों के बारे में भी वे उनकी ख्याति सुनकर जानते थे। वे इतनी आयु के भी थे कि युवा भगवान के भक्त उनके हृदय-परिवर्तन से बहुत पहले से ही उन्हें स्वाभाविक रूप से पिता-समान मानते थे।

श्वेत गंगा के तट पर स्थित घर #

जो आज भी बचा है, वह एक वास्तविक स्थान है। सार्वभौम भट्टाचार्य का घर पुरी में जगन्नाथ मन्दिर से थोड़ी दूर दक्षिण में, श्वेत गंगा तालाब के किनारे था। उसका स्थल आज भी मौजूद है। यहीं सात दिनों तक वेदान्त पर प्रवचन हुआ था। यहीं भगवान ने उन्हें अपने चतुर्भुज और षड्भुज रूप दिखाए थे। और यहीं, चैतन्य महाप्रभु के पुरी-निवास के वर्षों में, सार्वभौम के परिवार ने बंगाली भक्तों को भोजन और आश्रय दिया। बाद की परम्परा के अनुसार, सार्वभौम का वंश समाप्त होने के बाद यह घर खंडहर बन गया। फिर 17वीं शताब्दी के आरम्भ में गंगामाता गोस्वामिनी ने इसका पुनरुद्धार किया। वे संसार त्याग चुकी एक संन्यासिनी थीं, जिन्होंने वृन्दावन में प्रशिक्षण पाया था। उन्होंने वहाँ राधा-दामोदर के उन विग्रहों की पूजा फिर से आरम्भ की, जिनकी पूजा स्वयं सार्वभौम करते थे। यह स्थल आज गंगामाता मठ के नाम से जाना जाता है। वहाँ आज भी प्रतिदिन जगन्नाथ का महाप्रसादम् अर्पित किया जाता है, जितना गंगामाता के स्मरण में, उतना ही सार्वभौम के स्मरण में।

उपलब्ध प्रमाण क्या बताते हैं #

तिथियाँ भले ही कम हों, पर सार्वभौम भट्टाचार्य के बाद के जीवन की मुख्य बातों में कोई संदेह नहीं है। उपलब्ध जानकारी के अनुसार वे अन्त तक एक सक्रिय वेदान्त विद्वान बने रहे। लेकिन अब वे अपने प्रशिक्षण की हर योग्यता का उपयोग भक्ति के लिए करते थे। जिस स्मरण-शक्ति ने कभी शारीरक-भाष्य में महारत पाई थी, वही अब कृष्ण की स्तुति में संस्कृत काव्य रचती थी। जिस प्रतिष्ठा के कारण कभी पुरी के दरबार में निराकारवादी दर्शन पर उनकी बात अन्तिम मानी जाती थी, उसी के कारण अब वे राजा के साथ श्री चैतन्य महाप्रभु के सबसे विश्वस्त मध्यस्थ बन गए थे। चैतन्य-चरितामृत के छठे अध्याय के बिल्कुल आरम्भ में कृष्णदास कविराज उनका सार बताते हैं। वे साफ शब्दों में कहते हैं कि हृदय-परिवर्तन से पहले सार्वभौम "समस्त कुतर्क का भंडार" थे। इतने सम्मानित भक्त के लिए यह असाधारण रूप से कठोर पंक्ति है। इससे पता चलता है कि परम्परा इस परिवर्तन को कितना पूर्ण मानती है।

एक विवादित पहचान, एक स्थिर विरासत #

गौर-गणोद्देश-दीपिका का अनुसरण करने वाले गौड़ीय वैष्णव सार्वभौम भट्टाचार्य को देवताओं के पुरोहित बृहस्पति मानते हैं। उनके अनुसार वे विशेष रूप से इसलिए जन्मे थे, ताकि चैतन्य महाप्रभु को ऐसा विद्वान मिले जो मायावाद दर्शन को उसी के क्षेत्र में पराजित कर सके। यह पहचान श्रद्धा का विषय है, इतिहास का नहीं, और हमने पूरे लेख में दोनों को अलग रखा है। चैतन्य-चरितामृत के अपने श्लोकों से लेकर आगे तक, इतिहास जिस बात की पुष्टि करता है, वह सरल है, लेकिन उतनी ही अद्भुत है। एक राजपंडित ने अपना पूरा जीवन पूर्वी भारत के ऐसे तार्किक के रूप में बिताया था, जिनसे सब सबसे अधिक डरते थे। उन्हीं ने अपने अन्तिम वर्ष चैतन्य महाप्रभु के सबसे प्रिय भक्तों में से एक के रूप में बिताए। वे अपने पीछे अपने सौ श्लोक और पुरी के एक तालाब के किनारे बने घर की स्मृति छोड़ गए। ये इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं कि उनका परिवर्तन सच्चा था।