श्रील सार्वभौम भट्टाचार्य

श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने से बहुत पहले ही सार्वभौम भट्टाचार्य पूर्वी भारत के सबसे प्रसिद्ध व्यक्तियों में गिने जाते थे। वे जगन्नाथ पुरी के राजदरबार के प्रधान पंडित थे। सब लोग मानते थे कि वे अपनी पीढ़ी के सबसे बड़े वेदान्त विद्वान और तार्किक हैं। सन् 1510 के आरम्भ में एक युवा सन्न्यासी जगन्नाथ जी के विग्रह के सामने भाव में डूबकर मूर्च्छित हो गए। तब सार्वभौम ही उन्हें अपने घर ले गए और सेवा करके उन्हें होश में लाए। सार्वभौम ने सोचा था कि वे इस होनहार लेकिन बहुत भावुक युवा सन्न्यासी को सुधारेंगे। पर कुछ ही महीनों में वही सार्वभौम उनके चरणों में गिर पड़े। उन्हें विश्वास हो गया था कि वे स्वयं कृष्ण के सामने थे। गौड़ीय वैष्णव इतिहास में बहुत कम ऐसे हृदय-परिवर्तन हैं, जो इतने विस्तार से दर्ज हों और जिनके परिणाम इतने दूर तक गए हों। सार्वभौम के द्वारा ही संकीर्तन आन्दोलन को ओडिशा में पहला पक्का आधार मिला। उन्हीं के द्वारा इसका परिचय रामानन्द राय से हुआ, और आगे चलकर इसे स्वयं महाराज प्रतापरुद्र की भक्ति भी प्राप्त हुई।

पुरी के राजदरबार में एक गृहस्थ पंडित #

सार्वभौम का जन्म-नाम वासुदेव भट्टाचार्य था। उनका जन्म बंगाल के नदिया जिले में, नबद्वीप से थोड़ी दूर विद्यानगर गाँव में हुआ था। उनके पिता महेश्वर विशारद एक सम्मानित विद्वान थे। परम्परा के अनुसार वासुदेव बिहार के मिथिला गए। उस समय मिथिला भारत में न्याय शास्त्र, अर्थात औपचारिक तर्कशास्त्र, का प्रमुख केन्द्र था। वहाँ उन्होंने इसके प्रधान आचार्य पक्षधर मिश्र से शिक्षा पाई। कहा जाता है कि उन्होंने वहाँ पढ़ाए जाने वाले सारे ग्रन्थ कण्ठस्थ कर लिए। यह भी कहा जाता है कि उन्होंने एक बहुत कठिन मौखिक परीक्षा पास की, जिसमें उन्होंने एक के बाद एक सौ पाण्डुलिपि-पत्रों की व्याख्या की। यहीं से उन्हें सार्वभौम ("सम्पूर्ण पृथ्वी के स्वामी", अर्थात समस्त विद्याओं में निपुण) की उपाधि मिली। लेकिन हर विद्वान इस यात्रा को तथ्य नहीं मानता। इतिहासकार दिनेश चन्द्र भट्टाचार्य का कहना है कि यह केवल किंवदन्ती है। उनके मत में वासुदेव सार्वभौम ने तर्क की नई पद्धति, नव्य-न्याय, अपने पिता से ही सीखी थी और वे कभी बंगाल से बाहर नहीं गए। जो भी हो, वे नबद्वीप लौटे और वहाँ तर्कशास्त्र का एक विद्यालय खोला। इसमें पूरे क्षेत्र से छात्र आने लगे। कुछ विवरणों के अनुसार प्रसिद्ध तार्किक रघुनाथ शिरोमणि भी उनके छात्रों में थे। इस विद्यालय के कारण भारत में न्याय-अध्ययन का केन्द्र मिथिला से हटकर नबद्वीप आ गया, और यह नगर आज भी इसके लिए प्रसिद्ध है। बाद में महाराज प्रतापरुद्र उन्हें वेदान्त के प्रधान दरबारी पंडित के रूप में जगन्नाथ पुरी ले आए। सार्वभौम गृहस्थ थे, सन्न्यासी नहीं। लेकिन उन्होंने क्षेत्र-सन्न्यास नाम का एक व्यक्तिगत व्रत लिया था, कि वे पुरी के पवित्र क्षेत्र से बाहर फिर कभी पैर नहीं रखेंगे। वहाँ वे वेदान्त-सूत्र की शंकराचार्य वाली निराकारवादी व्याख्या पढ़ाते थे। उनके अनुयायियों में उनके अपने शंकर सम्प्रदाय के अनेक सन्न्यासी भी थे।

द्वार पर अचेत सन्न्यासी #

सार्वभौम का अपना घर लगभग संयोग से गौड़ीय वैष्णव धर्म की सबसे महत्त्वपूर्ण भेंट का केन्द्र बन गया। नया-नया सन्न्यास लेने वाले कृष्ण चैतन्य जब पुरी पहुँचे, तो वे भगवान जगन्नाथ के सामने अचेत होकर गिर पड़े। संयोग से सार्वभौम वहीं उपस्थित थे। उन्होंने पहचाना कि यह मूर्च्छा साधारण अनुभव से परे कुछ है, और वे उन्हें उठवाकर अपने घर ले गए। वहाँ सार्वभौम को पता चला कि यह सन्न्यासी नीलाम्बर चक्रवर्ती के नाती हैं। इस परिवार का सम्मान उनके अपने पिता भी करते थे। इससे सार्वभौम को उस युवा सन्न्यासी के कल्याण की और भी अधिक चिन्ता होने लगी। इसी से उन्हें सुधारने की एक गलत लेकिन सद्भावना वाली योजना भी बनी। इसका पूरा विवरण मन्दिर के द्वार पर मूर्च्छा में दिया गया है।

सात दिन जिन्होंने जीवनभर के तर्कशास्त्र को उलट दिया #

सार्वभौम को लगा कि भगवान बहुत अधिक कच्ची भावुकता दिखा रहे हैं। इसका उपाय उन्होंने यह सोचा कि वे भगवान को तब तक वेदान्त दर्शन सुनाते रहें, जब तक उनमें वैराग्य दृढ़ न हो जाए। सात दिनों तक चैतन्य महाप्रभु बिना एक भी प्रश्न पूछे सुनते रहे। अन्त में सार्वभौम ने पूछा कि उन्हें कुछ समझ में आ भी रहा है या नहीं। तब उन्हें ऐसा उत्तर मिला, जिसने शिक्षक को शिष्य बना दिया। भगवान ने कहा कि सूत्र सूर्य के प्रकाश जैसे स्पष्ट हैं, लेकिन सार्वभौम की अपनी व्याख्या ने उन्हें बादल की तरह ढक दिया है। इसके बाद भगवान ने सीधे और क्रम से यह सिद्ध किया कि परम सत्य साकार है और शक्तियों से युक्त है। उन्होंने मायावाद दर्शन के उस ब्रह्म का खण्डन किया, जिसे निराकार और शक्तिहीन माना जाता है। जिस शिक्षा को बाद में अचिन्त्य-भेद-अभेद-तत्त्व कहा गया, उसे चैतन्य महाप्रभु ने इतने पूर्ण रूप से और कभी नहीं समझाया। इस तत्त्व का अर्थ है कि जीव और परमेश्वर एक ही समय में एक भी हैं और भिन्न भी, और यह बात हमारी कल्पना से परे है। यह पूरा वार्तालाप सात दिनों का मौन में विस्तार से बताया गया है।

मायावाद से एक भक्त की शरणागति तक #

यह वाद-विवाद अचानक श्रीमद्भागवतम् के एक ही श्लोक पर आकर टिक गया। यह श्लोक बताता है कि आत्मतृप्त ऋषि भी कृष्ण की भक्ति की ओर आकर्षित होते हैं। सार्वभौम ने अपनी पूरी विद्या लगाकर इस श्लोक की नौ प्रकार से व्याख्या की। चैतन्य महाप्रभु ने उनकी किसी भी व्याख्या को छुए बिना अठारह और व्याख्याएँ दीं। यह देखकर वृद्ध तार्किक के भीतर कुछ टूट गया। उन्होंने स्वीकार किया कि वे अपराधी हैं और अपने ही ज्ञान के कारण अन्धे हो गए थे। इसके बाद उन्हें एक के बाद एक दो दर्शन कराए गए: पहले विष्णु का चतुर्भुज रूप, और फिर होठों पर बाँसुरी लिए कृष्ण का द्विभुज रूप। इसी दर्शन की स्मृति में आज भी पुरी में उनके पुराने घर में एक षड्भुज विग्रह है। कुछ ही मिनटों में उन्होंने भगवान की स्तुति में सौ संस्कृत श्लोक रच दिए। ऋषि कहते हैं कि इतनी तेज़ी से तो देवताओं के पुरोहित बृहस्पति भी नहीं रच सकते थे। यह पूरा दृश्य अठारह प्रकार से समझाया गया आत्माराम श्लोक में वर्णित है।

एक नए प्रकार की विद्वत्ता #

हृदय-परिवर्तन के बाद जो हुआ, वह उस परिवर्तन जितना ही महत्त्वपूर्ण था। सार्वभौम भक्ति से भरे संस्कृत श्लोक रचने लगे। इनमें ताड़पत्र पर लिखे वे श्लोक भी थे, जिन्हें वे गुप्त रखना चाहते थे। चैतन्य महाप्रभु उस पत्र को फाड़ें, उससे पहले ही भक्तों ने वे श्लोक लिख लिए। यह कथा ताड़पत्र पर लिखे दो श्लोक में है। आगे चलकर उन्होंने भगवान की स्तुति में सौ श्लोकों का सार्वभौम-शतक (जिसे चैतन्य-शतक भी कहा जाता है) और श्री अद्वैत आचार्य की स्तुति में अद्वैताष्टकम् रचा। उनकी कुछ रचनाएँ आज भी गीत-संग्रह में सुरक्षित हैं। वे विद्वान के रूप में काम करते रहे और गृहस्थ भी बने रहे। उनकी पत्नी को चैतन्य-चरितामृत में षाठी की माता के नाम से स्मरण किया गया है। उन्होंने अपने घर में भगवान को भोजन कराया। उनके पुत्र चन्दनेश्वर नए आए बंगाली भक्तों को जगन्नाथ के पहले दर्शन के लिए ले गए। और उनका घराना, अपने सारे विवादों के साथ, पुरी में भगवान के दैनिक जीवन से गहराई से जुड़ा रहा। यह कथा वैष्णव के रूप में वेदान्त सिखाना में है। सार्वभौम ने ही ज़ोर देकर चैतन्य महाप्रभु से कहा था कि दक्षिण भारत जाते समय वे मार्ग में रामानन्द राय से अवश्य मिलें। सार्वभौम ने ही वर्षों तक धैर्य से प्रयास करके महाराज प्रतापरुद्र को भगवान की कृपा तक पहुँचाया, जबकि सन्न्यासी के लिए राजाओं से न मिलने का कठोर नियम था। वर्षों बाद चैतन्य महाप्रभु ने परमानन्द पुरी के गुरुभाई वल्लभ भट्ट से कहा कि सार्वभौम ने ही, किसी और से अधिक, उन्हें भक्ति की वास्तविक गहराई सिखाई।

एक अलिखित अंत #

किसी भी स्रोत में सार्वभौम भट्टाचार्य के तिरोभाव का वर्ष नहीं दिया गया है। उनके जन्म-वर्ष के बारे में प्रचलित परम्पराएँ भी आपस में इतनी मेल नहीं खातीं कि यहाँ कोई तिथि तथ्य के रूप में दी जा सके। एक वैष्णव सन्दर्भ ग्रन्थ उनका जन्म शक सम्वत की 14वीं शताब्दी के पहले आधे भाग में बताता है। एक असम्बद्ध विकिपीडिया लेख 13वीं या 14वीं शताब्दी की एक असम्भव तिथि देता है। स्पष्ट है कि वह लेख उन्हें किसी दूसरे क्षेत्र और काल के, इसी नाम और उपाधि वाले एक दार्शनिक से मिला देता है। कुछ बातें निश्चित हैं। क्षेत्र-सन्न्यास का व्रत लेने के बाद उन्होंने जगन्नाथ पुरी फिर कभी नहीं छोड़ी। वे जीवन भर वहीं पढ़ाते, लिखते और सेवा करते रहे। जगन्नाथ मन्दिर के पास श्वेत गंगा सरोवर के किनारे उनका घर आज भी मौजूद है, और लोग आज भी उसके दर्शन करने जाते हैं। गौड़ीय वैष्णव परम्परा गौर-गणोद्देश-दीपिका के अनुसार उन्हें देवताओं के पुरोहित बृहस्पति का अवतार मानती है। परम्परा कहती है कि वे चैतन्य महाप्रभु की उस लीला में सहायता करने आए, जिसमें महाप्रभु ने मायावाद दर्शन को उसी के शस्त्रों से पराजित किया। श्री चैतन्य महाप्रभु का उनके बारे में अपना मत तिथियों के हर विवाद से अधिक समय तक टिका रहा है। पुरी के अपने बाद के वर्षों में महाप्रभु ने कहा कि छह दर्शनशास्त्रों के ज्ञाता सार्वभौम भट्टाचार्य उनके सबसे श्रेष्ठ भक्तों में से हैं।

बृहस्पति वाली यह पहचान कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 119 से आती है:

भट्टाचार्यः सार्वभौमः पुरासीद्गीष्पतिर्दिवि ॥

"सार्वभौम भट्टाचार्य पहले बृहस्पति थे, जो स्वर्गलोक के सबसे श्रेष्ठ विद्वान हैं।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 119)

श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत आदि 10.130 के तात्पर्य में इसी श्लोक का उल्लेख करते हैं: "गौर-गणोद्देश-दीपिका (119) बताती है कि सार्वभौम भट्टाचार्य बृहस्पति के अवतार थे, जो स्वर्गलोक के विद्वान पण्डित हैं।"