पक्का विश्वास हो जाने के बाद भी एक भक्त को यह सीखना होता है कि भक्त की तरह आचरण कैसे किया जाए। सार्वभौम भट्टाचार्य के भक्ति-जीवन के पहले पाठ व्यावहारिक और व्यक्तिगत थे, जबकि जिस शास्त्रार्थ के बाद ये पाठ आए, वह केवल विचारों के बारे में था।
प्रातःकालीन स्नान से पहले महाप्रसादम् #
एक दिन सुबह-सुबह चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ मन्दिर से मालाएँ और भोग के अवशेष लेकर सार्वभौम के घर पहुँचे। उन्होंने ये सीधे सार्वभौम के हाथों में रख दिए। उस समय तक सार्वभौम ने न मुँह धोया था, न स्नान किया था, और न ही अपने पद के ब्राह्मण के लिए आवश्यक कोई दैनिक अनुष्ठान किया था। सार्वभौम जैसे बड़े विद्वान के लिए सुबह के स्नान से पहले कुछ भी खाना अकल्पनीय था। उन्होंने जीवन भर जिन नियमों का पालन किया था, वे सब इसके विरुद्ध थे। फिर भी उन्होंने दो श्लोक सुनाए, जिनमें कहा गया है कि समय या परिस्थिति का विचार किए बिना महाप्रसादम् का सम्मान करना चाहिए। फिर बिना किसी हिचक के उन्होंने उसे वहीं खा लिया। चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें आलिंगन किया और दोनों साथ-साथ नाचने लगे। बाद में भगवान ने कहा कि उस दिन उन्होंने तीनों लोकों को जीत लिया था, केवल इसलिए कि सार्वभौम के मन में जगन्नाथ के प्रसादम् के प्रति श्रद्धा जाग गई थी।
पूजा के विषय में एक प्रश्न #
एक और दिन सार्वभौम ने भगवान से सीधे पूछा कि भक्ति में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या है। चैतन्य महाप्रभु का उत्तर था — कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन। यही उत्तर उस सब का बीज बन गया, जो सार्वभौम ने अपने शेष जीवन में सिखाया। दशकों तक उन्होंने शंकराचार्य का वेदान्त पढ़ाया था। अब वे उसके स्थान पर महामंत्र की शिक्षा देने लगे। भगवान ने विस्तार से समझाया कि केवल नाम-कीर्तन का अभ्यास ही धीरे-धीरे उस गहरी धारणा को हटा देता है कि हम यह शरीर हैं। कुछ ही सप्ताह पहले तक यही देहात्मबुद्धि सार्वभौम के अपने दर्शन का आरम्भ-बिन्दु थी, और उन्होंने उस पर कभी प्रश्न नहीं उठाया था।
गुप्त रूप से रचे गए दो श्लोक #
संस्कृत श्लोक ही अभिव्यक्ति का वह एकमात्र माध्यम था, जिस पर सार्वभौम को अब भी पूरा भरोसा था। इसलिए कुछ दिनों बाद उन्होंने ताड़पत्र पर दो संस्कृत श्लोक रचे और उन्हें जगदानन्द पण्डित के हाथ भगवान के पास भेजा। पत्र भगवान तक पहुँचने से पहले ही मुकुन्द दत्त ने उसे ले लिया और दोनों श्लोकों को कमरे के बाहर दीवार पर लिख दिया। इसके बाद ही जगदानन्द ने वह पत्र भगवान को सौंपा। चैतन्य महाप्रभु ने दोनों श्लोक पढ़े और तुरन्त पत्र फाड़ दिया। लेकिन भक्त उन्हें पहले ही दीवार से पढ़ चुके थे और अपने हृदय में सँजो चुके थे (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.250-253):
"मैं भगवान श्री कृष्ण की शरण लेता हूँ, जो भगवान चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए हैं ताकि हमें वास्तविक ज्ञान, उनकी भक्ति और कृष्ण-भावना को न बढ़ाने वाली हर वस्तु से वैराग्य सिखा सकें। वे अवतरित हुए हैं क्योंकि वे दिव्य कृपा के सागर हैं। मैं उनके चरण-कमलों में शरणागत होता हूँ" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.254)।
पहले श्लोक में सार्वभौम ने घोषणा की कि परम भगवान चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए हैं, ताकि वे वास्तविक ज्ञान, वैराग्य और अपनी भक्ति सिखा सकें। उन्होंने भगवान को दिव्य कृपा का सागर कहा, जिनकी शरण में वे अब आ गए थे। दूसरे श्लोक में उन्होंने कहा कि यही भगवान भक्ति की उस प्राचीन पद्धति को फिर से स्थापित करने के लिए प्रकट हुए हैं, जो समय के साथ लगभग लुप्त हो गई थी। अब उनका मन मधुमक्खी की तरह केवल भगवान के चरण-कमलों में इसी पद्धति का रस पीना चाहता था (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.254-255)। कृष्णदास कविराज लिखते हैं कि ये दो श्लोक आगे चलकर ढोल की तरह ऊँचे स्वर में सार्वभौम के नाम की घोषणा करेंगे। भक्तों ने इन्हें गले में पहने मोतियों की तरह सँजोकर रखा।
वह शब्द जो वे और नहीं कह सके #
सार्वभौम कितने बदल चुके थे, इसका सबसे स्पष्ट संकेत एक बहुत छोटी-सी बातचीत में मिलता है। वे भागवतम् से भगवान ब्रह्मा का एक श्लोक पढ़ रहे थे। उस श्लोक में भगवान को मुक्ति-पद, अर्थात मुक्ति का आश्रय, कहा गया है। लेकिन सार्वभौम ने चुपचाप उसके स्थान पर भक्ति-पद, अर्थात भक्ति का आश्रय, कह दिया। चैतन्य महाप्रभु ने यह परिवर्तन तुरन्त पकड़ लिया और इसका कारण पूछा। उन्होंने बताया कि मूल शब्द सीधे कृष्ण की ओर संकेत करता है, जिनके चरणों में मुक्ति का हर रूप पहले से ही मौजूद है। इसलिए इसे बदलने की कोई आवश्यकता नहीं थी। सार्वभौम ने माना कि भगवान का अर्थ सही था, फिर भी वे अपने बदले हुए शब्द पर ही टिके रहे। उन्होंने कहा कि वे जानते हैं कि मुक्ति-पद ही सही शब्द है, परन्तु "मुक्ति" शब्द की ध्वनि मात्र से ही उन्हें बेचैनी होने लगी थी, जबकि "भक्ति" उनके मन को आनन्द से भर देती थी। उन्होंने यह भी कहा कि एक शुद्ध भक्त निराकार तेज में विलीन होने के बजाय नरक जाना अधिक पसन्द करेगा (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.262-274)। चैतन्य महाप्रभु हँसे और उन्हें आलिंगन किया। इस व्यक्ति ने अपना पूरा जीवन यह सिखाने में बिताया था कि ब्रह्म में विलीन हो जाना ही जीवन का लक्ष्य है। अब कुछ ही सप्ताहों में वे स्वयं "मुक्ति" शब्द से ही सिहर उठने लगे थे। जगन्नाथ पुरी के दूसरे विद्वान भी यह देखकर स्वयं भगवान की शरण लेने लगे।
